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董經(jīng)斌的“神來之筆”：是師筆還是師刀？ |
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--評書法家董經(jīng)斌魏碑“刀刻”之美 常言道，“書法要追古，繪畫也學(xué)今?！逼湟馐钦f，學(xué)畫畫，除了取法于古人，還要取法今人，尤其是取法西洋畫的技法。但是學(xué)書法卻不同，中國漢字源遠(yuǎn)流長，書法獨(dú)步天下，古人技法與境界所達(dá)到的高度，今人難以超越。書法家、魏碑專家董經(jīng)斌就是這么一位 說起魏碑，小時(shí)候?qū)ψ畛跤∠笫菑南笃迳?，車馬炮，將士象，各個(gè)剛勁有力，充滿了樸拙與陽剛之美。那時(shí)我以為做棋子的一定是“一手執(zhí)筆，一手握刀”，把字用刀刻在棋子上，然后用毛筆填上顏色。后來認(rèn)識了魏碑書法家董經(jīng)斌，才知道寫魏碑確實(shí)需要刀和筆，只不過不是用兩手，而是“以筆為刀”。 “以筆為刀”，是張勝利先生評價(jià)董老時(shí)說過的一句話，說出了董老魏碑書法的真諦，成為了董老的“神來之筆”。 所謂魏體，蓋指南北朝時(shí)北朝之碑刻、墓志及造像記三類。以魏享國較久，文藝隆興，而周、齊短祚（zuò 對于魏碑十美，董老不敢說盡占，有的卻也過之。如點(diǎn)劃峻厚，剛正無比，已然出碑入帖，多了很多新意。了解后方知，先生除了魏碑，遍取眾家之長，尤其是融入歐體最多。后來看到明朝金石考據(jù)學(xué)者趙函則指出：“正書虬健，已開歐、虞之門戶”時(shí)恍然大悟，原來歐出自魏碑，原是一家。 對于董先生用筆的“刀刻”之美，完全是上追古意，取法魏碑所得。 啟功先生在學(xué)習(xí)古人書跡的時(shí)候提倡“師筆不師刀”，曾作詩云：題記龍門字勢奇，就中尤屬始平公。學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。又詩云：少談漢魏怕徒勞，簡牘摩挲未幾遭。豈獨(dú)甘卑愛唐宋，半生師筆不師刀。啟功先生所悟原是有道理的，因?yàn)闅v代刻之人已經(jīng)不是依據(jù)書家愿意，加入了自己的刀法，所以后人學(xué)者還按照刀法習(xí)練自然得不到書法家的原意和精華了，故有“透過刀鋒看筆鋒”，“半生師筆不師刀”。 對于魏碑中刀法，沙孟海先生認(rèn)為，很多作品是由于刻手不工造成的，刀法不能盡顯、抑或歪曲筆意，果如此的話，啟功所言即是，不能從刀法中求筆法，只能“師筆不師刀”。 聽說董先生年輕時(shí)曾有計(jì)劃地展開萬里游學(xué)，觀摩黃河碑林、翰園碑林、西安碑林等，從中汲取營養(yǎng)。魏體都刻于石上，古人如何運(yùn)筆，已經(jīng)無從考證，董先生游學(xué)觀摩是悟到了什么，我們不得而知，但是從他作品中，我們看到了“反復(fù)嘗試，不斷否定自我，形成獨(dú)特之運(yùn)筆風(fēng)格”的過程。以至于既看到了刀法，也看到了筆法；時(shí)而有刀法，時(shí)而有筆法。想必既師筆，也師刀，或者透刀看筆”，或者“透筆看刀”。最后形成了董氏魏碑“刀中有筆、筆中有刀“的典型審美風(fēng)格。 這一點(diǎn)從他的作品濃郁的“金石氣“中，可盡覽無余。 所謂金石氣，與書卷氣所對立，是一種蒼茫、渾厚、樸拙的表現(xiàn)樣式，而碑就是具有了這種天性。從書法的本體來看，這種“金石氣”的產(chǎn)生，一是碑石本身的緣故，它的石質(zhì)決定了它本身的硬度、氣度，另外就是刀刻的趣味，加上原來筆法，形成的獨(dú)特的混合之美。董先生之字，時(shí)而盡顯刀刻斧鑿之痕，如古碑刻忽然現(xiàn)前；時(shí)而端正秀美，細(xì)看卻藏刀刻斧鑿于中。無怪乎有人評價(jià)其“能以筆為鑿，化紙為石，觀之當(dāng)今書壇，無人能出先生之右?！?BR> 現(xiàn)代人學(xué)魏碑，前途未卜，布滿荊棘，不知路在何方，董先生已經(jīng)探索出了一條自己的路，希望給我們后人指路。 |
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