博物館的工作人員在介紹王爾烈七十壽屏的相關(guān)背景。

　　遼陽(yáng)博物館內(nèi)珍藏著一架壽屏，此壽屏共9扇，柴木框架，上下屏板透雕“壽”字，屏心為瓷青紙，百余人的泥金紙字畫裱糊其中，頗為壯觀。此壽屏共有字畫126幅，上下左右為兩行壽字，中間為水墨設(shè)色字畫，壽字共計(jì)91幅，集行、草、隸、篆、金文、滿文、蒙文、藏文于一屏，其中漢文86幅，滿文4幅，蒙藏文合書1幅，此外還有詩(shī)詞5幅，詩(shī)畫35幅，山水、人物、花鳥栩栩如生。壽屏集乾嘉時(shí)期名流學(xué)者的詩(shī)詞書畫于一屏，堪稱國(guó)寶級(jí)的精美藝術(shù)品，這架壽屏便是遼陽(yáng)博物館的鎮(zhèn)館之寶——王爾烈七十壽屏。

　　王爾烈七十壽屏是國(guó)內(nèi)已知的價(jià)值最高的壽屏之一，從嘉慶皇帝到當(dāng)時(shí)清廷有名號(hào)的王公大臣、學(xué)界名流，幾乎都在這架壽屏上留下墨寶。其中包括嘉慶皇帝無(wú)署名的楷書“壽”字;清代著名書法家伊秉綬的隸書“壽”字;清代著名書法家翁方綱的篆書“壽”字;吏部尚書、體仁閣大學(xué)士劉墉的楷書“壽”字;《四庫(kù)全書》總纂修官、協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)曉嵐的水墨仙鶴圖，紀(jì)曉嵐傳世的真跡很少，繪畫更是從未發(fā)現(xiàn)，這幅水墨仙鶴圖，被稱為傳世孤本;而《紅樓夢(mèng)》程甲本、程乙本的印行者——程偉元的水墨雙松圖，無(wú)疑是紅學(xué)界的又一新發(fā)現(xiàn)。壽屏上每一幅字畫的來(lái)由都有一段動(dòng)人的故事，這些故事對(duì)研究清代政治、禮儀、書法、繪畫的發(fā)展具有重大價(jià)值。

　　王爾烈與“木魚石傳說(shuō)”

　　在王爾烈的七十壽屏上，有一無(wú)署名的“壽”字楷書，書寫者的來(lái)頭非同小可，他便是王爾烈的學(xué)生嘉慶皇帝。

　　上世紀(jì)八十年代中期，一部名為《木魚石的傳說(shuō)》電視劇紅遍大江南北，其主題歌《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》，更是家喻戶曉。這部劇的素材來(lái)自民間傳說(shuō)，講的是遼東才子王爾烈博學(xué)多才，能詩(shī)善文，為人剛直不阿，為官清廉不奢。王爾烈考中了二甲頭名，得到了乾隆皇帝的賞識(shí)，后教導(dǎo)皇子颙琰(嘉慶)，歷盡艱辛，被害入獄，被俠女從石牢中救出。颙琰在老師王爾烈的指教下，跋山涉水、體察民情，在千朵蓮花山(今千山)找到了木魚石。王爾烈語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)颙琰說(shuō)：“這塊山石，其實(shí)一文不值，但不登泰山，不知山高;不涉滄海，不知水深;不于民間苦行，怎能分辨忠奸善惡? ”這部20多年前拍攝的電視連續(xù)劇只有6集，但如今看來(lái)依然含意雋永，感人至深。

　　實(shí)際上，王爾烈并未帶颙琰去尋找過(guò)木魚石，但他的確做過(guò)嘉慶帝的老師。乾隆皇帝曾委任王爾烈為內(nèi)閣侍讀學(xué)士指導(dǎo)颙琰，并恩賜他千叟宴、御賜詩(shī)、《集古三星圖》、如意鳩枝等。王爾烈72歲時(shí)，官至大理寺少卿，因到了垂暮之年，卸任回到遼東，在盛京掌教沈陽(yáng)書院，于嘉慶六年病逝，享年74歲，葬于家鄉(xiāng)遼陽(yáng)縣風(fēng)水溝村的南山山麓。

　　王爾烈為官可謂“兩袖清風(fēng)”。史載，嘉慶帝剛繼位時(shí)，王爾烈剛從江南主考?xì)w來(lái)，嘉慶問：“老愛卿家境如何? ”王爾烈答道：“依然幾間茅房。 ”隨后，嘉慶派王爾烈赴安徽銅山負(fù)責(zé)鑄錢，在“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的貪腐時(shí)代，赴任如此肥缺意欲何為，世人皆曉。但三年歸朝卸任時(shí)，王爾烈依舊清貧如洗，袖中只有當(dāng)初帶走的三枚鑄錢的樣錢，嘉慶帝稱其為“老實(shí)王”。

　　在《木魚石的傳說(shuō)》的結(jié)尾，有這樣一個(gè)片段，王爾烈告老還鄉(xiāng)，一支浩浩蕩蕩的驢馱大隊(duì)從京城出發(fā)，朝廷上下皆傳是王爾烈這些年私藏的珍寶，本來(lái)對(duì)恩師心懷感戴敬重之情的嘉慶帝更是怒火中燒，認(rèn)為王爾烈實(shí)為陽(yáng)奉陰違的沽名釣譽(yù)之徒。結(jié)果一查，王爾烈的車隊(duì)帶走的不過(guò)是一些破磚爛瓦，因其老家只有3間茅屋，回鄉(xiāng)養(yǎng)老無(wú)棲身之地，馱走這些磚瓦實(shí)為蓋房之用。嘉慶帝大為感動(dòng)，下令在遼陽(yáng)為王爾烈修了一座翰林府，王爾烈把正廳作了義學(xué)館，自己只住偏房。

　　有清一代，達(dá)官貴宦能善始善終，世享恩寵者少之又少，前有鰲拜、后有和珅，像王爾烈這樣無(wú)論在朝堂、還是在民間均有至高贊譽(yù)者，實(shí)在是鮮寡罕有。被王爾烈教導(dǎo)過(guò)的嘉慶皇帝雖缺乏康熙、乾隆的帝王之才，為政略顯平庸，但終其一生，始終牽掛民間疾苦，多有惠民之策，這與王爾烈的教導(dǎo)是不無(wú)關(guān)系的。在王爾烈七十大壽之日，嘉慶帝以帝王之尊為恩師書寫“壽”字，師徒之誼躍然紙上。

　　總體來(lái)說(shuō)，帝王書法多師法顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂、董其昌等正統(tǒng)書法風(fēng)格，雄渾、厚重、端莊、富麗、圓潤(rùn)、典雅是帝王書法的主要特征。這種風(fēng)格的形成，一方面是由于他們的取法對(duì)象，另一方面則是帝王們的書寫心態(tài)使然。由于書寫者有著特殊的歷史身份，帝王書法作品的價(jià)值除藝術(shù)本身之外，還包含歷史、政治、文化等附加價(jià)值，因此備受收藏家的青睞，拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高。乾隆皇帝一生尊崇“館閣體”，而嘉慶帝的書法比乾隆皇帝的書法更加結(jié)體嚴(yán)整、凝重古樸。細(xì)觀嘉慶為王爾烈手書的“壽”字，線條圓潤(rùn)渾厚、筆力遒勁、用筆嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，結(jié)字布陣中閃現(xiàn)出深厚的臨池功力，字里行間透出嘉慶帝的深厚學(xué)養(yǎng)和王者之風(fēng)。