論希臘人團結(jié)起來抗擊波斯

作者：[古希臘]伊索克拉底

大家都承認我們的城邦最古老最偉大，在全人類的心目中最有名。我們的基本原則是高尚的，下面的理由使我們更應(yīng)當受到尊重。我們并不是由于把別人趕走了，也不是由于占據(jù)了這塊荒無人煙的地方，也不是由于組成了一支多民族的混合隊伍而定居在這里的。我們的種族是這樣高貴，這樣純粹，自有史以來，我們就一直占據(jù)著這個生育我們的地方，我們是土生土長的，能夠用稱呼最親近的人的名義來稱呼我們的城邦，因為在希臘人當中唯有我們有權(quán)利稱呼我們的城邦為奶媽、祖國和母親。如果有人認為有理由自高自大，有正當?shù)臋?quán)利爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，經(jīng)常懷念祖先的光榮，他們就該證明他們的種族有這樣高貴的起源。
    盡管我們的最著名的戰(zhàn)爭是抗擊波斯人的戰(zhàn)爭，但是我們的最古老的戰(zhàn)斗所提供的證據(jù)，在那些對祖?zhèn)鞯臋?quán)利有所爭論的人看來，也并不是無關(guān)重要的。當希臘還很弱小的時候，我們的土地就受到波塞冬的兒子歐摩爾波斯帶領(lǐng)的色雷斯人和阿瑞斯的女兒們——阿瑪宗人帶領(lǐng)的西徐亞人的襲擊，雖然不是在同一個時期，卻都是在這兩支民族企圖統(tǒng)治歐羅巴的時候。他們雖然憎恨整個希臘民族，卻只是對我們有怨言，以為這樣一來，既可只攻打一個城邦，又可同時壓制其余的城邦。可是他們并沒有成功，而是在同他們的祖先單獨遭遇的時候照樣全軍覆滅，就像是同全世界的人作戰(zhàn)一樣。
    這些事業(yè)是高尚的，是適合于那些對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有所爭論的人使用的。和方才說起的相近的、和出自這樣的祖先的后人可能做出的事業(yè)相似的，是那些同大流士和薛西斯作戰(zhàn)的英雄立下的功勞。盡管我們的祖先和拉棲第夢人一直在互相競爭，但是在那個時期，雙方都是為了最高尚的目的而競爭；他們不是把對方當作仇敵看待，而是當作對手看待；他們并沒有由于拍那個蠻子的馬屁而使希臘人淪為奴隸；相反，他們對于共同安全的看法是一致的，他們互相競爭，看誰能保證這種安全。
    當大流士派兵來攻打的時候，他們初次顯示了他們的勇氣。當波斯人在阿提卡登陸的時候，雅典人并沒有等待他們的盟軍，而是把共同的戰(zhàn)爭看作自己的事情，帶著自己的軍隊去抗擊那些不把整個希臘放在眼里的敵人，少數(shù)人抗擊千千萬萬的人，就像拿別人的性命去冒險一樣；而拉棲第夢人則一聽見阿提卡發(fā)生了戰(zhàn)爭，就扔下一切別的事情，前來相救，他們跑得這樣快，就像是他們自己的土地在遭受蹂躪一樣。此后是第二次進軍，由薛西斯親自率領(lǐng)——他離開王宮，壯著膽子擔任將軍，招集亞細亞的全部軍隊。哪一個演說者說起這家伙不是辭不達意，盡管他很想夸張？這家伙是這樣傲慢，竟自認為征服希臘是一件小小的事情。他想留下一件不是人的力量所能造成的紀念物，不住地胡思亂想，直到他想出了一個膾灸人口的計劃，并且強迫執(zhí)行——他在赫勒斯滂搭浮橋，在亞陀斯挖運河，在陸上行舟，在海上過兵。
    我們的祖先和拉棲第夢人是在抗擊這個不可一世、干了這么大的事業(yè)、成為這么多人的主子的家伙，他們各自分擔一半危險：拉棲第夢人選出一千精兵，同少數(shù)盟軍聯(lián)合起來，一起開赴溫泉關(guān)去抵抗敵人的陸軍，企圖在那狹窄的關(guān)口上阻擋他們前進；而我們的祖先則裝備６０艘三層槳戰(zhàn)船，開赴阿耳忒彌西翁去抵抗敵人的全部海軍。他們這樣敢作敢為，并不是由于瞧不起敵人，而是由于互相競爭：拉棲第夢人羨慕我們的城邦在馬拉松打了勝仗，想要追上我們，害怕我們的城邦接連兩次成為希臘人的救星；而我們的祖先則很想保持既得的名聲，讓大家看一看他們在上一次是靠勇氣而不是運氣獲勝的；其次，他們想要顯示在海戰(zhàn)中，正如在陸戰(zhàn)中一樣，可以以勇勝眾，借此鼓勵希臘人在海上決戰(zhàn)。
    在那個蠻子看來，比較合算的是想辦法使我們打內(nèi)戰(zhàn)，永遠不停；我們不但不去攪亂他的事情，或者使他的內(nèi)部發(fā)生叛變，反而在他的國內(nèi)偶然發(fā)生亂子的時候，企圖幫助他進行鎮(zhèn)壓。如今有兩支軍隊在塞浦路斯作戰(zhàn)，我們竟讓他利用其中一支來圍攻另一支，盡管雙方都是希臘這邊的人。那些背叛他的人不僅同我們很友好，而且很信賴拉棲第夢人；至于忒里巴洛斯帶領(lǐng)的軍隊，最有用的步兵是隊我們這些地方招募去的，大部分海軍則是從伊奧尼亞開去的，所有這些軍隊都很樂意同心協(xié)力劫掠亞細亞，而不愿為了瑣碎的事情互相毆斗。但是這些事情我們從來沒有想一想；我們在昔加拉第群島問題上發(fā)生爭執(zhí)，卻把這樣多的城邦和這樣大的兵力隨隨便便送給了這個蠻子。這樣一來，我們的土地，有一些已經(jīng)被他霸占了，有一些即將被他霸占，還有一些他也正在覬覦。他有權(quán)利瞧不起我們?nèi)w希臘人。他完成了他的祖先從來沒有完成的事業(yè)：亞細亞屬于國王，這一點已經(jīng)由我們和拉棲第夢人承認了；而希臘人的一些城邦則被他以無上的權(quán)威霸占著，他可以把它們夷為平地，或者在城內(nèi)建筑衛(wèi)城。這一切都是由于我們愚蠢，而不是由于他有力量。
    關(guān)于我們的同邦人，我也有同樣的話要說。他們在和解的時候，便忘卻了對其他的同他們打過仗的人的舊仇；可是對大陸上的人，甚至在他們受到優(yōu)待的時候，他們也不感激；他們對那些人的憤怒是永世難消的。我們的祖先以親米太人的罪名判了許多人死刑；在我們的大會上，甚至在今天，在審議別的事情之前，我們總是先詛咒任何一個建議派使節(jié)去同波斯人議和的公民；在舉行入密教的儀式的時候，歐摩爾庇代和刻律刻斯也由于我們憎恨波斯人而警告其他的蠻子，就像警告殺人犯一樣，叫他們不得參加這神圣的儀式。我們對他們的敵視是這樣深入我們的性格，使我們最愛一塊兒消磨時間，聽有關(guān)特洛亞戰(zhàn)爭和波斯戰(zhàn)爭的故事，因為通過這些故事我們可以知道他們闖下的禍事。人們會發(fā)現(xiàn)我們打蠻夷的戰(zhàn)爭激起了頌歌，我們打希臘人的戰(zhàn)爭引起了哀歌；我們在節(jié)日里高唱頌歌，我們在災(zāi)難中回憶哀歌。我認為荷馬的詩獲得了更大的名聲，因為他曾經(jīng)用高尚的風格贊美那些和蠻夷作戰(zhàn)的英雄。由于這個緣故，我們的祖先愿意在音樂比賽和青年教育中給他的藝術(shù)昔加拉第群島加入了以雅典為首的提洛海上同盟，年年納貢；斯巴達人為爭奪這些島嶼在那里駐扎軍隊，向島民征收貢款。
    以光榮的地位，使我們一再聽了他的詩句，得知我們對蠻夷懷抱的敵意，使我們在稱贊那些攻打蠻夷的英雄的勇武的時候，很想干出同樣的事業(yè)。在我看來，鼓勵我們和他們作戰(zhàn)的因素是很多的，其中最主要的是目前的時機，這是不可失去的，因為時機到來而不加利用，時機過去而念念不忘，都是可恥的。在我們即將同國王作戰(zhàn)的時候，除了目前這些有利條件之外，我們還想要什么別的條件呢？埃及和塞浦路斯不是背叛了他嗎？腓尼基和敘利亞不是由于戰(zhàn)爭而遭到了毀滅嗎？使國王感到驕傲的泰爾不是被他的敵人占領(lǐng)過嗎？西里西亞境內(nèi)大多數(shù)城市是在我們的盟友手里，其余的要拿下來也并不困難。呂西亞從來沒有被波斯人征服過。加里亞的總督赫卡同諾斯實際上長期以來一直在背叛，在我們盼望他聲明的時候，他是會聲明的。亞細亞海岸從奈達斯到西諾珀，都有希臘人居住，用不著勸這些人參加戰(zhàn)爭，只要不妨礙他們就行了。有了這樣好的根據(jù)地，有了這樣長的包圍亞細亞的戰(zhàn)線，我們又何必過于仔細地觀察后果呢？既然蠻夷敵不上我們的小部分人，那么，要是他們被迫和全體希臘人作戰(zhàn)，他們的境況是不難看出的。
    情形是這樣的：要是那蠻子加強他對沿海城邦的控制，在那些地方駐屯比現(xiàn)在更多的部隊，那么，靠近大陸的島嶼，例如羅德斯、薩摩斯和開俄斯，也許會偏向他那一邊；但是如果我們先占據(jù)那些地方，那么呂底亞、弗里基亞以及其他內(nèi)陸的居民就可能落在我們從那里出發(fā)的軍隊的手里。因此我們必須迅速行動，不可耽誤，免得遭到我們的祖先的命運——他們由于比蠻夷晚了一步，撇下了一些盟友而被迫以寡敵眾；要是他們搶先進入大陸，手下有希臘人的全部兵力，他們就能把那些民族一個個地征服。最好是在我們這一代就進軍，好讓那些分擔過我們的災(zāi)難的人也能享受我們的福利，不至于一生不幸。過去的日子夠受了，還有什么恐怖的事情沒有發(fā)生？人類的天性中已經(jīng)有了許多有害的東西，我們自己又制造了更多的災(zāi)難，多于命運強加在我們身上的，因為我們給自己制造戰(zhàn)爭和內(nèi)訌，以致有一些人在自己的城邦里沒有經(jīng)過審叛就被處死刑，有一些人帶著妻子兒女流落異鄉(xiāng)，還有許多人由于缺乏每天的口糧，不得不去當雇傭兵，幫助敵人打自己的朋友而送掉性命。對于這些事情沒有人感到憤慨；人們認為應(yīng)當為詩人們編造的災(zāi)禍而流淚，而對于真實的苦難，那許許多多由于戰(zhàn)爭而引起的可怕的苦難，卻熟視無睹，不加憐憫，甚至對共同的災(zāi)禍比對自己的幸福還要慶幸。也許有人會笑我太天真了，要是我在這樣的時候悲嘆個別人的不幸，這時候意大利已經(jīng)被夷為平地，西西里正在被人奴役，一些這樣大的城邦讓給蠻夷了，其余的希臘人正處在很大的危險當中。
    我門必須揭穿這些陰謀詭計，而采取那些足以使我們更安全地居住在各自的城邦里、更放心地互相信任的行動。關(guān)于這一點，我的意見是很簡單的，也是很容易說明的：我們不可能維持穩(wěn)定的和平，除非我們聯(lián)合起來攻打蠻夷；希臘人不可能和睦相處，在我們從同一源泉獲得利益、和同一敵人進行戰(zhàn)斗之前。等這些成了事實，等我們擺脫了生活上的貧困——這貧困使友誼破裂，使至親成仇，使全人類陷入戰(zhàn)爭與內(nèi)亂之中，——那時候我們才能和睦相處，彼此間才能有真正的善意。為此我們必須竭力使戰(zhàn)爭快快地從這里轉(zhuǎn)入大陸，我們從內(nèi)戰(zhàn)中所能獲得的唯一好處，就是決心把我們從那里取得的經(jīng)驗用來對付那個蠻子。
    我們并不使各城邦感到苦惱，不向它們招募兵士——這是內(nèi)戰(zhàn)期間最使它們感到煩惱的事情。因為，在我看來，愿意留在家里的人遠不及一心要隨行的人那樣多。有誰，不管是年輕的還是年長的，會那樣懶惰，竟然不想?yún)⒓舆@遠征軍——由雅典人和拉棲第夢人帶領(lǐng)的、為了我們的盟友的自由而招集的、由全希臘派遣的、前去向蠻夷報復(fù)的遠征軍呢？我們應(yīng)當認為那些將在這樣的戰(zhàn)斗中立下武功的人生前將要享受的或死后將要留下的名聲、榮譽和光彩有多么大？因為如果那些向阿勒克珊德洛斯進攻的、拿下了一個城市的英雄值得那樣稱贊，那么，這些征服了整個亞細亞的將士應(yīng)當?shù)玫绞裁匆陌勀?？哪一位詩歌能手或演說行家不賣力氣，不費心思，不想給千秋萬世留下一件足以表現(xiàn)自己的才智和勇氣的紀念品呢？
    【簡析】
    本文選自伊索克拉底最著名的《論希臘集合辭》。原文長達5萬余言，據(jù)稱費時10年，精雕細刻而成。因此，本篇之所以久傳不衰，主要是因為它洋溢著希臘愛國主義精神，以及它最能代表作者的風格。本篇結(jié)構(gòu)嚴謹，散文式的節(jié)奏，頻頻出現(xiàn)的對稱句、等長句和環(huán)形句，給人以美的享受。正因為如此，亞里士多德把本篇譽為標準的希臘語散文，而西塞羅則常常以此為藍本，進行摹仿。

伊索克拉底（公元前４３６～公元前３３８） 

        古雅典雄辯家。早年師從著名修辭學家高爾吉亞，后開館講授修辭，名噪一時，與柏拉圖主持的哲學“學國”爭衡，繼而充當法庭辯士，并從事政治活動和評論時事。主張希臘各城邦和解，共御波斯；期望在馬其頓王腓力領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一各邦，并發(fā)動反波斯戰(zhàn)爭以擺脫危機。公元前３３８年，希臘兵敗喀羅尼亞喪失獨立，憤然絕食而死。殘留演說、政論及書信３０余篇，其文體對后世西方政論家有很大影響。

【摘自：中國做人做官研究網(wǎng)】