祖國沒有忘記——為金冠而辯

作者：[古希臘]狄摩西尼

我的結論是，埃斯基涅斯，你從事演說為的是炫耀口才和嗓門，而不是為了懲惡揚善。但是，埃斯基涅斯，演說家的價值并不在于他的語言或聲調，而在于以人民的觀點作為自己的觀點。以祖國的愛憎作為自己的愛憎。有了這樣的思想，就會滿懷忠誠說出每一句話；如果向危及共和政體的人阿諛奉承，就不會與人民同舟共濟，因而也不會與人民一樣期望國家安全無恙。但是，你看到了嗎，我卻有這樣的期望。因為我的目標與人民一致，我的利益與人民無異。你也是這樣嗎？這怎么可能呢？眾所周知，盡管你原來一直拒絕出使馬其頓，但戰(zhàn)斗剛剛結束，你就立刻以大使身份投奔腓力了，投奔這個給我國帶來巨大災難的罪魁禍首了。
    是誰欺騙了祖國？當然是那個心口不一的人。誰該遭到詛咒？當然是這種人。對演說家來說，還有比口是心非更大的罪行嗎？你的品行正是如此。你還有臉開口，膽敢正視在座的聽眾！你以為大家不了解你？你以為大家如此糊涂健忘，已記不起你在集會上講的那些話？你不是詛咒發(fā)誓說你與腓力絕無瓜葛，而我對你的指控純屬私怨、毫無實據(jù)嗎？打仗的消息剛剛傳來，你就把說過的活忘得一干二凈，并信誓旦旦地聲稱你和腓力很友好，你們之間存在著友誼——其實這是你賣身的新代名詞。埃斯基涅斯是鼓手格勞蒂亞的兒子，他怎么能夠以平等公正之類的托詞，來充當腓力的朋友或知交呢？我不明白。不！這是不可能的！埃斯基涅斯，你是受雇來破壞雅典人利益的。你在公開叛變時被人當場發(fā)現(xiàn)，事后你已經作過交代，但是，你卻以其他人可能犯而我卻不會犯的罪行來辱罵我，指責我。
    埃斯基涅斯，我們共和政體的許多偉大光榮事業(yè)是通過我進行并完成的，祖國沒有忘記這些。下面這件事就是明證。在打完仗選舉由誰來發(fā)表葬禮演說時，雖然有人提到了你，但人民不選你，盡管你有一副好嗓子；也不選狄美德斯，盡管他剛剛達成和平；也不選赫吉門或你們一伙中的任何人，卻選了我。而且，當你和彼索克利斯蠻橫而又卑鄙地走上前來（慈悲的蒼天哪?。?，用你現(xiàn)在羅列的罪狀來譴責我、辱罵我時，人民卻更加要選我。原因你不是不知道，但我還是要告訴你。雅典人知道我在處理他們的事務時的忠誠和熱忱，也知道你和你那伙人的不忠；你在祖國強盛時誓不承認某些事情，在祖國蒙受不幸時卻承認了。因此，人民認為，那些以國家的災難來換取政治安全的入早已成為人民的敵人，而現(xiàn)在也是人民的公敵。人民還認為，那位將用演說來頌揚烈士及其英勇氣概的人，不應該曾經與人民的仇敵同室而坐，同桌而飲；他不應該與劊子手一起歡宴作樂，并為希臘的災難大唱贊歌，然后再到這里來接受殊榮；他不應該用嘴，而應該用心來悼念死難烈士。這是人心所向，吾心所向，但不是你們之中任何一個人的想法。因此，人民選了我，卻不選你。不但人民是這樣想的，而且當選主持葬禮的死者父兄也是這樣想的。按照風俗，喪筵應擺在死者至親家中，而他們卻要擺在我家。這是有道理的。因為單獨來說，家屬與死者的關系要比我親近，但對全體烈士而言，卻沒有人比我更親了。最深切關心他們安危和成就的人，對全體死難烈士的哀痛也最深。
    你提到了古代諸位賢人；你這樣做很對。但是，雅典人哪，他竟然利用你們對古人的崇敬，把古人同我——同你們之中的一員進行對比，這就有失公允。因為普通人忽視了一件事實：對于生者，人們總是多多少少存有惡感；而對于死者，甚至連敵人也會盡釋前嫌。既然這是人之常情，難道還能用前輩作為標準，對我進行考驗和判斷嗎？愿上蒼不要讓這種事情發(fā)生！埃斯基涅斯，你這樣做不公正，也不公平。讓我同你作一個比較吧，或者同你喜歡的那伙人中的任何一位作一個比較吧。我們來思考一下，怎樣做才能給國家增添光榮，對國家更有利：是借口上一代人創(chuàng)造了難以言喻的事業(yè)，因而現(xiàn)代人的功績就應該不予報償并棄之不顧？還是主張凡能證明懷有良好愿望的人，都應該得到人民給予的榮譽和關懷？不過，實際上——假如我必須說這么多——人們在公正思考后就會發(fā)現(xiàn)，我所遵奉的政策和原則與古代圣賢不謀而合，目標也一樣，而你的那些政策和原則卻與古代誹謗者如出一轍。因為古代肯定也有這種人，他們像你一樣居心不良，貶低活著的人，贊揚作古之人。
    你說我根本不像古代賢人。埃斯基涅斯，你像嗎？你的兄弟像嗎？我們演說家中有人像嗎？我斷定沒有一個人像。但是，我的老兄（我找不到別的稱呼了），請你在活著的人之間，在競爭對手之間進行比較吧，例如在詩人之間，舞蹈家之間，運動員之間，你愿意的話，可以在任何一類人之間進行比較。菲拉蒙并沒有因為比不上卡里斯特斯的格勞克斯，或因為比不上過去時代的其他格斗士，所以就未能獲得桂冠而離開奧林匹亞；相反，由于他擊敗了所有闖入格斗場的對手，他被戴上桂冠，并被譽為勝利者。所以，我要求你把我與今日的演說家進行比較，同你自己進行比較，同你喜歡的任何人進行比較，我不會向任何人認輸。當共和政體能為自己的利益自由地作出抉擇時，當愛國主義成為一種競賽時，我已表明自己是一個勝過任何人的謀士。國家的每一個行動、都遵循了我所擬定的政令、法律和談判方針。你那伙人卻無影無蹤，除非你們想給雅典帶來危害。但是，自從那個可悲的事件發(fā)生后，當不再需要直言敢諫的人，而需要俯首貼耳的人，需要甘愿賣身叛國、奉迎異邦的人時，你們卻各就各位，變成了前呼后擁的要人；我承認，這時我無能為力，盡管我比你們更眷戀我的同胞。
    雅典人啊，有兩件東西是善良的公民所特有的。請讓我現(xiàn)身說法，盡量不冒犯別人。在擁有權力時，他應該懷著維護共和政體的尊嚴及其至高無上的堅定目的；而無論什么時候，遇到什么情況，他都應該有忠貞不渝的精神。這首先取決于一個人的天性、本領和能力。你們將會發(fā)現(xiàn)，我始終真誠地懷有這種精神。只要看看下列事實：當我受到傳喚，當他們以鄰邦聯(lián)盟為由對我進行控告，當他們對我進行威脅，當他們春風得意，當他們派出歹徒像野獸一樣向我撲來，無論怎樣，我都絲毫沒有拋棄對你們的感情。我從一開始就選定了一條誠實的、正直的政治道路，來維護祖國的榮譽、力量和光榮。我崇尚這些品質，我就是這樣為人處世的。我不會為異邦的欣欣向榮而興高采烈地在市場上來回踱步，并伸出右手向某些人表示祝賀，因為我認為他們會將此事到處傳揚。這些人一聽到我們自己獲得了成功，就會發(fā)抖、呻吟、癱倒在地。他們就像偽君子，他們指責雅典人，似乎不是在指責自己。他們的眼睛盯著國外。如果異邦人因希臘的不幸而繁榮起來，他們就倍感慶幸，并且說我們應該讓異邦人繁榮下去，直至永遠。
    眾神啊，讓這些愿望永遠不要被你們批準吧！若有可能，你們甚至也要讓這些人獲得更清醒的理智和情感。但是，如果他們確已不可救藥，那就讓他們自生自滅，在陸上和海上都滅絕吧。至于我們其余的人，請準予我們迅速解除目前的憂患，獲得永久的解脫吧。

狄摩西尼（公元前384～公元前322）
    古雅典政治家，最偉大的雄辯家。幼年喪父，遺產被人侵吞，乃立志學習修辭，克服先天口吃，終于在遺產案中勝訴，并成為出類拔革的演說家。曾講授修辭和代人寫訴狀，繼而從政，為雅典后期民主派代表人物和實際領袖。與伊索格拉底相反，視馬其頓王腓力為野心家和暴君，反對與腓力為伍，主張雅典與各城邦聯(lián)合，共同抗擊腓力入侵。公元前338 年希臘在喀羅尼亞一役失利，被迫逃亡國外。公元前322 年重返雅典、組織反馬其頓運動未果，飲鳩而亡。  

【簡析】

本篇一如既往，狄摩西尼發(fā)揮言辭犀利的風格，一方面申斥政敵埃斯基涅斯賣身投敵，另一方面為自己的政策和政績辯護，因而贏得了極高榮譽——被贈以金冠。

【摘自：中國做人做官研究網】