一、作家簡(jiǎn)介
◆人物導(dǎo)語(yǔ)
     提到“魏晉風(fēng)度”，古代士人那高曠雅逸的風(fēng)采的確令人心馳神往。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模。帶著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志抑或“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情懷，認(rèn)識(shí)陶淵明，才能真正理解中國(guó)文人，體悟其“清高”之三味。
●    作家檔案
    陶淵明：365年——427年
    字號(hào)：字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚“靖節(jié)”
    時(shí)代：東晉
    籍貫：潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人
     仕途：陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興三年（404年），他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。但是入幕不久，諸多黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。于是就辭職隱居，后又于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。同年三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，便憤然辭職。陶淵明十三年的仕宦生活，至此結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。
　　作品：著作有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《詠荊軻》、《有會(huì)而作》、《挽歌詩(shī)三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。
　　名望：他是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人、大辭賦家和大散文家，被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。
二、成名緣由
▲貢獻(xiàn)概述
    （一）陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作。
     在詩(shī)歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對(duì)后代影響最大的是詩(shī)歌。在其詩(shī)歌中，最有代表性的是田園詩(shī)。這種田園詩(shī)的藝術(shù)魅力，與其說(shuō)在于它是田園生活的真實(shí)寫照，不如說(shuō)在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被其用詩(shī)的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
    （二）陶淵明的思想內(nèi)涵。
     陶淵明的思想是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想社會(huì)來(lái)歌頌。同樣的思想，又借助虛構(gòu)，在《桃花源記》中，描繪了一種人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì)。
   （三）陶淵明的精神氣節(jié)。
     在陶淵明深層心理中，存在著二重人格：一是理想人格，一是現(xiàn)實(shí)人格。理想人格主要源于家庭血統(tǒng)積淀和東晉士人矯前代士風(fēng)之失而形成的人格理想?，F(xiàn)實(shí)人格主要源于陶氏家族的淪落和詩(shī)人疾患所形成的以自我為中心的性格傾向和自卑情結(jié)。以自我為中心性格傾向決定了詩(shī)人一生無(wú)論出仕與歸隱，都擺脫不了人生孤獨(dú)困境，迫使詩(shī)人從精神上尋找一個(gè)守節(jié)固窮的理想歸宿。自卑情結(jié)使詩(shī)人一生始終貫穿著自我拯救、不斷超越的過(guò)程，這一過(guò)程便化作在人生優(yōu)越感驅(qū)動(dòng)下的自我理想化和生活詩(shī)意化。
　　在他的作品中，充分表現(xiàn)出詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。
▲突出成就
　　1．恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩(shī)歌的形象也往往取自于習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境，然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。 
　　2．高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然而卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。 
　　3．天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。 
    ▲評(píng)論資料
　　梁代鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“宋征士陶潛，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無(wú)云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶，古今隱逸詩(shī)人之宗也?！?
　　蕭統(tǒng)說(shuō)“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！?
　　黃庭堅(jiān)說(shuō)他的詩(shī)“不煩繩削而自合?！?
　　朱熹說(shuō)他的詩(shī)“平淡出于自然”。
　　蘇東坡說(shuō)：“淵明詩(shī)初視若散緩,熟視有奇趣。”
　　蘇東坡還說(shuō)他的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?
　　歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?
　　沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深根茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！?
三、作品在線
◆作品概述
　　陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首；存文12篇，計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。
　?。ㄒ唬膭?chuàng)作時(shí)期，可以分為兩個(gè)階段。
　　第一時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，即從他29歲到 41歲的13年為官期間。這一時(shí)期，他的重要作品有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《歸去來(lái)兮辭》，等等。
　　第二時(shí)期，歸田時(shí)期，即從他42歲到病故的20多年晚年時(shí)期。歸田后，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《擬古九首》、《桃花源詩(shī)并記》、《述酒》、《詠荊軻》、《有會(huì)而作》、《挽歌詩(shī)三首》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》、《自祭文》，等等。
　　（二）從創(chuàng)作內(nèi)容，可以分為以下幾個(gè)方面。
　　陶淵明的詩(shī)歌從題材上劃分主要有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，其次還有行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等。所反映的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面： 
　　1．田園詩(shī)：描寫了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活。這是被詩(shī)人理想化、藝術(shù)化了的一種境界。如《歸園田居》[少無(wú)適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結(jié)廬在人境]、《和郭主簿》等。 
　　2．詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)。 
　　3．其它：陶淵明的行役詩(shī)是其宦游期間的作品，多是寫行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內(nèi)容，如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等。贈(zèng)答詩(shī)多是寫朋友之間的友情，如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。陶淵明還有一些哲理詩(shī)，如《形影神》等。 此外，陶淵明還有少數(shù)另一種風(fēng)格（豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”）的詩(shī)，如《詠荊軻》等。
　　陶淵明的散文和辭賦流傳下來(lái)的并不多，但是其藝術(shù)成就和風(fēng)格卻能在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，其中有許多膾炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》。其散文語(yǔ)言簡(jiǎn)省潔凈，敘述描寫形象生動(dòng)，在駢文盛行的時(shí)代能別具一格。其辭賦主以抒情，感情坦率真摯，語(yǔ)言流暢自然。
◆作品讀思
選文一：《五柳先生傳》
【導(dǎo)讀】
錢鐘書說(shuō)，《五柳先生傳》中“不”字為一篇眼目。 “先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾。
【正文】
 五柳先生傳
　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
　　贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟！葛天氏之民歟！
【譯文】
　　這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開(kāi)懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)丁，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過(guò)自己的一生。 
　　贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說(shuō)自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營(yíng)?！蓖凭克f(shuō)的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩(shī)，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？
【整體感知】
　　本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。
　　文章在講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開(kāi)始講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣： “好讀書，不求甚解?！闭宫F(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”、“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄ⅰ巴鼞训檬А泵枋隽艘粋€(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來(lái)。文末的“贊”中稱五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，是對(duì)他高潔人格的再度贊揚(yáng)。
【讀思牽手】
陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？
【釋疑參考】
　　這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
選文二：《桃花源記》
【導(dǎo)讀】
　　有人認(rèn)為，桃花源位于湖南省常德市境內(nèi)。那里南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風(fēng)景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風(fēng)光。桃花源原為瀟湘八景之一，集陶潛文化、秦楚文化、道教文化于一體。桃源縣種植的桃花品種達(dá)三十多種，春天花開(kāi)時(shí)節(jié)，桃紅柳綠，繁花似錦。每年都有六十多萬(wàn)海內(nèi)外游人到桃花源賞花觀景，領(lǐng)略令人神往的“世外桃源”。這種盛況恐怕有陶淵明不少的功勞吧？
【正文】
桃花源記
    晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。 
　　初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?nbsp;
　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【整體感悟】
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。
不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。
雖然桃花源只是空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
【讀思牽手】
    您認(rèn)為真正的“桃花源”在那里？
【釋疑參考】
這個(gè)《桃花源記》寫出來(lái)之后，可以說(shuō)一直被人們關(guān)注一個(gè)問(wèn)題就是“桃花源”在哪里。特別是到了現(xiàn)在旅游熱的興起，這個(gè)“桃花源”如果真的存在，那一定是非常寶貴的旅游資源了。那么，“桃花源”究竟在那里呢？還得從《桃花源記》中去分析。
陶淵明寫出《桃花源記》，實(shí)際上是有四個(gè)因素在起作用：
     第一個(gè)因素是他個(gè)人的這種田園生活。他描寫的田園生活里有很多類似的寫法，比如說(shuō)“窮巷隔深轍，頗回故人車”，那就是一個(gè)與世隔絕的地方。在與世隔絕的小世界里，過(guò)得是一種什么樣的生活呢？那么他有描寫，比如說(shuō)和周邊的人的關(guān)系，還有和大自然的關(guān)系，都和《桃花源記》精神是相通的。假如他沒(méi)有這種真切的田園生活，他寫不出《桃花源記》。
　　第二個(gè)因素是有一種思想文化的傳統(tǒng)?！短一ㄔ从洝穼懙氖且环N理想世界——世外桃源、理想的世界。那么對(duì)于理想世界的描寫，這種勾畫在陶淵明之前，在那些經(jīng)典文本里思想家們已經(jīng)有過(guò)不同的表述。
第三個(gè)因素，跟他所處的特殊的時(shí)代、生活的特殊的環(huán)境有關(guān)系。比如《桃花源記》里提到的那個(gè)劉子驥，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也有關(guān)于他的其他記載。說(shuō)他曾經(jīng)到深山窮谷里有所發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了和仙人有關(guān)的什么什么東西。
另外還有一個(gè)因素，就是說(shuō)有些百姓為了逃避戰(zhàn)亂，他們?cè)谏綔匣蛏焦壤锝⑵痤愃票疽粯拥臇|西據(jù)險(xiǎn)自守，在里面自給自足，過(guò)著一種半與世隔絕的生活。
　　這樣四個(gè)因素，經(jīng)過(guò)陶淵明的一種主體的藝術(shù)加工，于是有了“桃花源”。
　　所以說(shuō)“桃花源”在陶淵明的心里，在他的精神里。而這個(gè)心靈和精神是多方面因素混合發(fā)酵，最后釀出的一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露，給人們心靈以一種慰籍?！?
選文三：《歸去來(lái)兮辭　并序 》
【導(dǎo)讀】
　　晨光朦朧，微風(fēng)吹拂，詩(shī)人長(zhǎng)發(fā)飄逸，衣袂翻飛，佇立在一葉扁舟上。此刻的他，心里也如這飄蕩的小舟，既惆悵，又歡快……
【正文】
歸去來(lái)兮辭并序 
　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用為小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。 
　　歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 
　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。 
　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 
　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
【參考譯文】
　　我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。
　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天對(duì)而昨天錯(cuò)。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
　　望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開(kāi)顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
　　算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或?qū)⑹终炔逶谔镞叧菖嗝纭５巧蠔|邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑！
【讀思牽手】
　　《歸去來(lái)兮辭》是我國(guó)古代“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明的傳世名篇，北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。思考一下，從這篇文章中，我們可以看到中國(guó)古代隱士怎樣的傳統(tǒng)情懷？
【釋疑參考】
所謂隱士文化，是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取消極避世的一種人生態(tài)度，它是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。從傳說(shuō)中的許由，先秦時(shí)代的接輿、莊周到清代的隨園主人袁枚等，隱士文化延續(xù)幾千年，從陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，我們就可以窺斑見(jiàn)豹地透視到中國(guó)古代隱士的傳統(tǒng)情懷。 
    　一、厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名。 
    　陶淵明“厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名”的價(jià)值取向有一個(gè)形成過(guò)程。他在年輕的時(shí)候有過(guò)“大濟(jì)蒼生”之志，決意不肯老死窮廬，曾多方謀求一種實(shí)現(xiàn)“猛志”的途徑，也就是出仕。但當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度和其“不為五斗米折腰”的傲骨嚴(yán)重地阻礙了陶淵明的仕途發(fā)展。所以，他五次出仕，也只任過(guò)祭酒、參軍、縣令等一些小職，前后13年時(shí)間大部分在家賦閑。這樣的勉強(qiáng)出仕不僅對(duì)他的大志無(wú)濟(jì)于事，而且使他見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)的齷齪和陰暗，充分地加強(qiáng)了他“深愧平生之志”的生命悲劇意識(shí)。于是，愛(ài)慕自然、企羨隱逸的天性點(diǎn)燃了他歸隱山林的決心。在辭去彭澤縣令后，他就斷然走上與仕途生活決裂的道路，真正解甲歸田了。
二、娛情詩(shī)酒、崇尚自然。  
　　飲酒賦詩(shī)是隱士生活的主要內(nèi)容之一，隱逸文學(xué)關(guān)涉詩(shī)酒是隱士文學(xué)的一個(gè)重要表征。蘇軾說(shuō)：“淵明之詩(shī)，篇篇有酒”，雖然不失夸張，但是陶淵明題為“飲酒”的組詩(shī)就有二十首之多。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。他歸隱后的第一件樂(lè)事應(yīng)該也是“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌”，斟滿一杯酒，自飲自酌，那份悠然，那份沉醉，都是陶淵明追慕已久的個(gè)性釋放。
歷史上的隱士大多隱居山林，朝夕以山水為伴，游樂(lè)于山水之間。這種尋求山林的野趣和娛情詩(shī)酒的雅趣一樣，共同點(diǎn)綴了隱逸之土心靈清純的晴空。作為田園詩(shī)派代表人物的明淵明當(dāng)然不例外，他皈依自然是天性的膨脹，故而回家心情急切而舒暢。詩(shī)中提到的孤松、秋菊、白云、歸鳥，無(wú)不帶有某種象征意義。顯然，陶淵明是借這些物象修身養(yǎng)性以澄清性情，抒發(fā)高潔雅致而獨(dú)傲江湖的情志。這種物我為一，寵辱相忘的生活境界何嘗不是陶淵明崇尚自然的真實(shí)寫照呢？ 
三、盡享天倫、體驗(yàn)農(nóng)趣。 
中國(guó)人自古崇尚兒女繞膝的天倫之樂(lè)，這種追求血脈相連的親情文化，是許多無(wú)為甚至有為人士的理想園地。陶淵明隱居在家，天倫之樂(lè)也隨之成為他清談人生的寄托。他曾在許多詩(shī)篇中寫到小孩在他身邊嬉戲，牙牙學(xué)語(yǔ)。
此外，親自參加勞動(dòng)，盡情的謳歌勞動(dòng)，這就當(dāng)時(shí)文人來(lái)說(shuō)是一件了不起的大事。春天到了，和“農(nóng)人”一起去從事勞作，從中體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣，甚至是一種別樣的浪漫情調(diào)，這也是詩(shī)人自然、灑脫的人生追求。
四、撫摸傷痛，不忘憂思。 
     　陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和憂思交替涌現(xiàn)，才不算矯情，詩(shī)人也才不顯天真和做作。在詩(shī)中，陶淵明沒(méi)有把情感單一化，閑居心情愉快中夾雜著沉郁。這種復(fù)雜心情也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”消極情緒和盤托出，同時(shí)也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。
自古的隱士們想徹底淡忘世情，但受挫官場(chǎng)的徘徊哀傷卻是十分真切的，也正因?yàn)槿绱?，一個(gè)個(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。
四、趣聞?shì)W事
（一）酒中隱士
酒與詩(shī)，和中國(guó)歷代文人似乎結(jié)下了不解之緣，尤其那些奇才怪杰，更多是酒中仙、醉中鬼。劉伶嗜酒放誕，阮籍醉酒佯狂，李白“斗酒詩(shī)百篇 ”，蘇軾“酒酣胸膽尚開(kāi)張 ”，唐伯虎“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠 。”……
酒能激發(fā)靈感，但這不是文人的主觀目的，而只是客觀效果。主觀上，文人縱酒，是因?yàn)樾闹杏兴舴e，借酒消愁愁更愁，喝到半醉半醒之間，不敢說(shuō)的話也說(shuō)出來(lái)了，不想吐的苦衷也吐出來(lái)了，所以不是酒能消愁，是酒能促人以詩(shī)文排遣愁懷。酒又是一道護(hù)身符，醉中之語(yǔ)不可當(dāng)真，偶有失言也不能怪罪。處于亂世的文人名士，目光比一般人銳利，看得到便難免要說(shuō)，只有以酒來(lái)麻醉自己，即使說(shuō)出來(lái)也可多一層遮掩，何況即使不說(shuō)，不欲與世人爭(zhēng)，當(dāng)朝者也不放過(guò)他，那就只有整天喝得醉醺醺以免纏擾了。
陶淵明作詩(shī)不多，幾近半數(shù)與酒有關(guān)，可見(jiàn)酒與詩(shī)人生活、創(chuàng)作關(guān)系之密切。這固然帶來(lái)主題、詩(shī)意及用詞重復(fù)雷同的毛病，但也見(jiàn)出一生不得志、愁情難遣的詩(shī)人是多么的離不開(kāi)酒。無(wú)酒不能盡歡，無(wú)酒不能消憂，酒漸漸成了詩(shī)人的寄托，使他忘記一生不順，命乖運(yùn)蹇，使他浮想聯(lián)翩，寄心于古圣先賢，遁跡于遠(yuǎn)古時(shí)代，使他有時(shí)也萌動(dòng)壯心，追慕烈士。飲酒也使他安于田園，脫離紛亂塵世，使他能夠放其言，吐其意，縱心任情，無(wú)所顧慮?！讹嬀贫住?，作于似醉非醉之中，盡露酒中隱士之心跡，一展酒中隱士的風(fēng)采。
　?。ǘ┨諟Y明勸學(xué)詩(shī)聯(lián)
　　一天，鄰家少男向陶淵明請(qǐng)教：“陶老先生，我非常敬佩你淵博的學(xué)識(shí)，但不知你少年時(shí)期讀書有無(wú)妙法？敬請(qǐng)傳授，晚輩不勝感激?！?
　　陶淵明哈哈大笑，隨即說(shuō)道：“天下哪有什么學(xué)習(xí)妙法？只有笨法，全憑下功夫，勤學(xué)則進(jìn)，輟學(xué)則退。”
　　陶淵明見(jiàn)少年并不十分懂它的意思，便拉著他的手來(lái)到親手耕種的那塊稻田旁，指著一顆稻苗說(shuō)：“你蹲在這里，仔細(xì)認(rèn)真看一看，告訴我他現(xiàn)在是不是在長(zhǎng)高？”那少年依陶淵明所說(shuō)，目不轉(zhuǎn)睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不見(jiàn)稻苗往上長(zhǎng)，便站起來(lái)對(duì)陶淵明說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)?。　?
　　陶淵明反問(wèn)道：“真的沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)嗎？那么，原先矮小的稻秧，是如何變得這么高的呢？”陶淵明見(jiàn)少年低頭不語(yǔ)，便進(jìn)一步引導(dǎo)說(shuō)：“它每時(shí)每刻都在滋長(zhǎng)，只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了。讀書學(xué)習(xí)也是同樣道理，知識(shí)是一點(diǎn)一滴的積累的，有時(shí)連自己也不易覺(jué)擦到，只要勤學(xué)不輟，就會(huì)積少成多?！?
　　陶淵明又指著西邊的一塊大磨刀石問(wèn)少年：“那塊磨刀石為什么會(huì)有像馬鞍一樣的凹面呢？”
　　“那時(shí)磨成這樣的?！鄙倌觌S口答道。
　　“那它究竟是哪天磨成這樣的呢？”
　　少年搖搖頭。
　　陶淵明說(shuō)：“這是我們大家天天在上面磨刀、磨鐮，日積月累，年復(fù)一年，才成這樣的，不可能是一天之功??！學(xué)習(xí)也是這個(gè)道理，要是不堅(jiān)持讀書，每天都有所虧欠??！”少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了大禮，說(shuō)：“多謝先生指教，學(xué)生再也不敢討教什么妙法了！請(qǐng)先生為我留幾句話，我當(dāng)放在心上?！?
陶淵明欣然同意，脫口面出：“勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧?！?
（三）不為五斗米折腰
公元405年秋，為了養(yǎng)家糊口，陶淵明來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好歹就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。 陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。 
不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！” 
這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰??！” 說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十一天縣令的彭澤。
五、精彩語(yǔ)錄
　　1、方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
　　2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
　　3、奇文共欣賞，疑義相與析。
　　4、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
　　5、人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
　　6、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　7、親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。
六．學(xué)生佳作
         
隱者頌
           山西陽(yáng)城一中267班   何  燕
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香
引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光

穿過(guò)東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁
背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境
追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

沒(méi)了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴
沒(méi)了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺(jué)舒暢

勇于放棄
敢于清高

于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過(guò)一絲哀傷
隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬(wàn)世芬芳
山西陽(yáng)城一中266班   李  珊
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。
　　依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……
他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……
他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……
他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。
“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？
“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。
歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無(wú)窮……
然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

評(píng)析：
　　這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩(shī)人陶淵明，其實(shí)，在寫作過(guò)程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫作素材。