二、太極師承

　　如果把陳氏太極拳的發(fā)展分作四個(gè)發(fā)展階段應(yīng)該是這樣的，陳王廷是陳氏太極拳的創(chuàng)始人，陳長興是整理為頭套、二套拳的奠基人，也是傳向外姓人的一代宗師，陳發(fā)科是走向溝外，把家傳正宗拳架傳至北京的一代宗師，而我的師父陳照奎則是將家傳正宗拳架傳向全國、推向世界的一代宗師。

　　陳王廷創(chuàng)拳

　　太極拳是神秘的。從名稱到創(chuàng)立，都有好些說法。我繼承的是陳式太極拳，我相信它的發(fā)端就在陳家溝。

　　先從陳王廷創(chuàng)拳說起，關(guān)于陳王廷有幾種傳說。第一種傳說是說陳王廷是明朝末年鎮(zhèn)邊名將，和戚繼光齊名。后來明朝滅亡以后就告老還鄉(xiāng)，覺得自己這一輩子征戰(zhàn)沙場仕途多艱，就不再關(guān)心仕途了，于是回到陳家溝自作長短句告訴后人自己的經(jīng)歷：

　　嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)！蒙恩賜，枉徒然。到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴；悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)種田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成鳳任方便，欠官糧早完，要私債還，驕諂無用，忍讓為先，人人道我憨，人人道我顛，常洗耳，不彈冠，笑煞那萬戶諸侯兢兢業(yè)業(yè)不如俺，心中長舒太名利總不貪，參透機(jī)關(guān)，識(shí)破邯鄲，陶情于魚水，盤桓乎山川，勝也無干，敗也無干，若得個(gè)世景安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世態(tài)炎涼，興也不關(guān)，廢也無關(guān)，誰是神仙我是神仙。

　　傳說在陳王廷當(dāng)官的時(shí)候曾經(jīng)平定過一伙強(qiáng)盜，其中收服了一個(gè)叫蔣發(fā)的武藝高強(qiáng)的強(qiáng)盜，于是這個(gè)蔣發(fā)就跟著陳王廷做了仆人。當(dāng)陳王廷解甲歸田的時(shí)候，這個(gè)蔣發(fā)也就跟著一起回到了陳家溝。在陳王廷“忙來種田閑來造拳”的時(shí)候，蔣發(fā)就幫著一起造出了七套拳。

　　另一種說法陳王廷不是什么大將軍，他只是過去在溫縣兵部里面當(dāng)了一個(gè)武庠生，大概跟文人的秀才差不多，估計(jì)在溫縣就是一個(gè)十幾品的小武官。官不大做著做著自己也就覺得沒意思了，于是干脆辭了回家，然后就有了那個(gè)長短句說仕途沒意思不如種地造拳。當(dāng)然蔣發(fā)這個(gè)人物始終都是被收服的強(qiáng)盜，后來幫助陳王廷造拳了。大概就這兩種說法，當(dāng)然還有一些電影電視劇的故事，不過那就完全是藝術(shù)家們演繹杜撰的了。

　　后來蔣發(fā)死了在陳家溝，我們河南把這種有技術(shù)的人叫把式，比如趕車的叫車把式，那么蔣發(fā)在陳家溝就稱為蔣把式，就是說他是練武的把式。蔣發(fā)死的時(shí)候，陳家溝給他立了一個(gè)墓叫蔣把式之墓，這個(gè)墓建國的時(shí)候還在陳家溝，后來因?yàn)榉椒矫婷嬖虮黄搅?。不過現(xiàn)在陳家溝的祠堂里面陳王廷在那兒坐著，蔣發(fā)站立在身后。但是就因?yàn)橛惺Y發(fā)的這個(gè)說法，后來引起了軒然大波，有人認(rèn)為太極拳是蔣發(fā)所創(chuàng)，陳王廷是跟蔣發(fā)學(xué)的太極拳，因此說蔣發(fā)是陳式太極拳的鼻祖等等，說法五花八門不一而足，我不是考古學(xué)家，對(duì)這些嘴皮子功夫沒什么研究，因此無從分辨誰對(duì)誰錯(cuò)。因此我只以現(xiàn)實(shí)說話，在任何場合我都承認(rèn)我的功夫是從姓陳的身上傳承下來的。

　　不過說起陳王廷造拳的具體細(xì)節(jié)來，我還是有一些自己的觀點(diǎn)的。我認(rèn)為太極拳是由陳王廷這個(gè)人寫出來的不錯(cuò)，套路是他編出來的也不錯(cuò)，但要說是他創(chuàng)出來的我覺得有些疑問，為什么呢？我們來看，就太極拳本身的文化、藝術(shù)以及其哲學(xué)內(nèi)涵之廣之博，不可能是一個(gè)人在一夜之間就可以總結(jié)出來的。因此我想在陳王廷那個(gè)時(shí)代，即使加上蔣發(fā)，合他兩人之力也未必可以完成。我們看看歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從有周易開始，就開始孕育陰陽太極文化的思想了，只不過那時(shí)候古人還說不太清楚，只能說這個(gè)思想的孕育期非常長，幾千年的發(fā)展直到三百年前陳王廷的時(shí)候它才釀成，實(shí)際上當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已經(jīng)有很多門派的武術(shù)都有這思想的影子了，人家也已經(jīng)開始往這個(gè)方向發(fā)展了，而陳王廷只是把這個(gè)套路，把這個(gè)名字給規(guī)范了出來。這就像呂不韋寫《呂氏春秋》一樣，那是呂不韋召集了一幫文人來寫的，只不過在落款處落上的是呂不韋的名字而已。其實(shí)陳王廷我覺得也是這樣，首先陳王廷他自己就是個(gè)行武出身，而那個(gè)蔣發(fā)也是個(gè)高手，在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，兩人也必有大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，因此兩人也必通曉許多其他門派的武功。于是他二人一起共同研究，把他們所了解的很多人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，最終成為集中華文化之大成的“太極拳”。這是我的假設(shè)，不過我認(rèn)為如果這個(gè)假設(shè)成立，他二人也是很偉大，很了不起的了。

　　陳王廷造了七套架，也就是太極五步架，一二三四五路。另外還有一套“炮錘”，還有一套“長拳108式”，“長拳108式”后來漸漸在陳家溝沒有了，不過在其他地方還有，就是現(xiàn)在洪洞縣的“通臂拳”，那就是河南溫縣的“長拳108式”演變而成的。根據(jù)是因?yàn)樗娜?、它的理論甚至連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都跟陳式太極拳的理論一模一樣。本來洪洞縣離溫縣陳家溝大概有三百公里，其中翻山越嶺過黃河，交通極不方便。兩個(gè)拳理完全一樣是不太可能的，后來經(jīng)過考察，了解到據(jù)說有一個(gè)叫陳永福的人，在陳家溝因?yàn)榇蛩廊伺艿缴轿骱槎纯h，然后更名為郭永福，于是就把這個(gè)“長拳108式”傳了下來，因此在山西這套拳至今依然還有流傳。