|
豬胰子洗臉 皂角洗衣服 冰堿 動(dòng)物油混合草木灰做的東西.等等吧 古人潔身潔物，最早使用草木灰洗滌?！抖Y記·內(nèi)則篇》云：“冠帶垢和灰清漱”，因?yàn)椴菽净抑泻心軌蛉ビ臀鄣奶妓徕??！犊脊び洝氛f(shuō)“涑帛……淫之以蜃”，蜃，就是貝殼燒成的灰，它和草木灰水作用就能產(chǎn)生強(qiáng)堿———?dú)溲趸?。而漢代人也懂得用天燃的“石堿”洗滌衣物。金朝人又在石堿中加入淀粉、香料，制成錠狀出售，名為“香堿”。李時(shí)珍《本草綱目》記當(dāng)時(shí)人造石堿的生產(chǎn)說(shuō)：“石堿出自山東濟(jì)寧諸處，彼人采蒿蓼之屬，開(kāi)窖浸水，漉起曬干燒灰，以原水淋汁，每百引入粉面二、三斤，久則凝淀為石，連汁售之四方”。 古代還有一種叫“澡豆”，由藥物及豆末合制而成的粉劑作洗浴用品。澡豆最早應(yīng)用于佛家，據(jù)佛經(jīng)上記載，澡豆為比丘隨身十八物之一，也叫豆屑。佛經(jīng)《五分律》卷26中說(shuō)：“有諸比丘浴時(shí)，出外以背揩壁樹(shù)木，還入水灌，傷破其身。佛言：不應(yīng)爾。聽(tīng)用蒲桃皮、摩樓皮、澡豆等滌去垢物。”這是說(shuō)佛陀在世時(shí)，有比丘洗澡，因水無(wú)法洗凈身體，便以背與樹(shù)皮摩擦去垢而受傷，佛陀便教其用澡豆去垢。《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載晉時(shí)王敦初與公主結(jié)婚，如廁時(shí)誤把凈手用的澡豆倒入水中當(dāng)作點(diǎn)心吃下，成了千古笑話。這則記載說(shuō)明澡豆在我國(guó)，至少于魏晉時(shí)，皇家已開(kāi)始使用。 隨著佛教的盛行，尤其是唐代有尚禪崇佛之風(fēng)，澡豆也逐漸變成王公貴族的洗滌專(zhuān)利品，但尋常百姓根本無(wú)緣見(jiàn)到的。后來(lái)孫思邈、王燾等眾多醫(yī)家本著“欲使家家悉解，人人自知”的目的，在佛教原有洗浴作用的基礎(chǔ)上，將其與本草相結(jié)合，不斷創(chuàng)新或改進(jìn)制作方法。如醫(yī)書(shū)《外臺(tái)》所載澡豆方中有應(yīng)用木瓜、桃花、櫻桃花等花汁加入澡豆，使其既有香體功效，又有清潔美容作用。中唐以后，隨著醫(yī)家將其制作工藝及功效通過(guò)著述傳播，澡豆作為一種健身美容雙重功效的洗浴用品被人們所接受和喜愛(ài)，且也成為一種民俗風(fēng)尚，如《文昌雜錄》曰：“唐歲時(shí)節(jié)物，元日有屠蘇酒……臘日則有口脂、面藥、澡豆”可證。 清文康的《兒女英雄傳》第37回寫(xiě)大丫頭長(zhǎng)姐兒跑到臺(tái)階邊洗手，她“洗了又洗，搓了陳香肥皂，香豆面子，又使了些個(gè)桂花胰子，玫瑰胰子”長(zhǎng)姐兒把當(dāng)時(shí)有錢(qián)人用的洗滌劑幾乎全使上了。而文中的“胰子”和“肥皂”又是什么呢?原來(lái)在南北朝時(shí)的賈思勰已經(jīng)提到用豬胰子去垢。孫思邈《千金方》就有用洗凈的豬胰研磨成糊狀，加豆粉、香料做成顆粒的配方，這就是古代的胰子，也叫“澡豆”。明清又有人改用豬脂研磨中加入砂糖，并以純堿代替豆粉，再熔入豬油及香料等，均勻后壓制成球形或塊狀，成為新一代的胰子洗滌劑。其化學(xué)組成與今天的香皂近似。我國(guó)華北、東北主要使用胰子。直到上世紀(jì)50年代，北京前門(mén)外還保留有合香樓和花漢沖等老胰子店，其中合香樓還是開(kāi)設(shè)于明朝崇禎四年的。除此之外，古人更多用皂莢洗滌衣物。宋朝時(shí)，杭州市面上出了一種橘子大小、皂莢粉做的圓團(tuán)團(tuán)，據(jù)周密《武林舊事》，它叫“肥皂團(tuán)”，肥皂團(tuán)放入水里，能發(fā)泡去污。19世紀(jì)晚期，西方洗滌品傳入后，中國(guó)人就仍叫它“肥皂”這老名字。《兒女英雄傳》的成書(shū)也在19世紀(jì)晚期的光緒年間，故文中的“香肥皂”可能是國(guó)產(chǎn)貨，也可能是舶來(lái)品 |
|
|
來(lái)自： 茶香飄萬(wàn)里 > 《古代生活》
