明勁、暗勁、化勁、混元氣

直腿坐松腰法，有明勁練法和暗勁練法，化勁練法尚缺。感覺化勁高深莫測，屬于高級功夫，有明勁暗勁先打打基礎(chǔ)，將來再研究化勁。孰不知，不知化勁，就無法真正知道明勁暗勁之旨趣，猶如不知日心說就無法真正研究行星運動。知道了什么是化勁，回去再研究暗勁明勁則勢如破竹矣。

化勁，《拳意述真》(孫祿堂)中的解釋如下：

“化勁：練之周身四肢動轉(zhuǎn)，起落、進退皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也?！?/SPAN>

詳細解釋如下：

“化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣。化勁者，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽也?；撂摕o而還于純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以后練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也。”

看明白沒有？煉神還虛，煉虛合道了。不敢練這么高級，那好，就練低級一點的暗勁。而化勁是暗勁之極處，暗勁就是通往還虛之路，不敢還虛則不用練暗勁。繼而，明勁和暗勁為互補的兩面，明勁就是還虛之基礎(chǔ)，不敢還虛則明勁暗勁全不敢練。

其實沒有那么玄奧，這里的還虛并非道家羽化成仙之意耳。那么是什么意思呢？說白了化勁就是“意念控制形體”。具體說就是意念超越神經(jīng)傳導(dǎo)直接控制形體運動。此方為“用意不用力”“神意貫通”耳。“亦不能全不著力”，肌肉還是用力的，不是純粹的意念致動，只是不通過原有的神經(jīng)傳導(dǎo)方式支配形體運動。屆時，人將呈現(xiàn)胳膊失重現(xiàn)象，意念一想，胳膊忽的就起來。這不是意念搬運，練此法之人做不到讓棍子自己起來打人。那怎么說明是“超越”了神經(jīng)傳導(dǎo)直接跟肉體起作用的？因為練成此功，不僅可以控制自己，還可以控制別人，控制別人肯定沒有神經(jīng)傳導(dǎo)作用了。

講課資料中

“如果當(dāng)時對方拿刀砍你，你第一意念“?！?nbsp;！他的刀就下不來?！?/SPAN>

“將來有了功能之后，別人要是一擠你，還沒擠上，你就覺得有壓力，還不要說練出超常智能。過去練武感知功能強了，他走著走著，一把刀砍過來，還沒砍上他就感知到了?！?/SPAN>

第一句就是意念超越神經(jīng)傳導(dǎo)直接控制對方的肢體運動，第二句則強調(diào)了暗勁的覺知運動，都是練暗勁的境界，同時粘貼上來。還有一句，就更直接說了

“我上次說的那個打豹老漢，人家拿刀那么一砍，他從外面蹦進來把他扔出去，那個速度！可是意元體連這個都不是，一下直接過去，直接到身體各個部分里邊去。練功就要加強這個，用意念直接支配一想就動，一想就是，加強內(nèi)外的聯(lián)系?！?/SPAN>

練的方法是暗勁，練成之后表現(xiàn)為化勁，神了。

說清楚了化勁，明勁暗勁就簡單多了。

暗勁，就是通過一定的方法，強化練習(xí)意念直接支配形體的運動，同時加強體察和覺知。覺知運動和意念支配運動達到極致則表現(xiàn)為化勁。

“暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”即此意也。” 

“暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁。或左手往外翻橫，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意，又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同。惟是明勁則有聲，暗勁則無聲耳。”《拳意述真》

乍看起來很難懂，學(xué)過龐老師直腿坐理論的人都會練，就是那么“輕輕一縮”就行了。為什么要“輕輕一縮”而不是拼命一縮，就是逐漸練習(xí)減少“用力”，按照本文的說法就是減少神經(jīng)傳導(dǎo)作用，強化意念直接支配形體覺知形體的能力。直腿坐方法詳盡具體，此文就不贅述。

下面講明勁，本文是倒序的，由繁入簡。明勁練法直腿坐也很具體。按照本文的說法，明勁應(yīng)該是在練意念通過神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)支配形體的運動，看起來跟后面的暗勁化勁背道而馳，其實不然。似乎通過神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)來運動形體本來都會，不需要練。事實上我們每個人支配自己形體的能力是有限的，既不精確又不全面。通過明勁的鍛煉，強化了人的固有機能，這本身就是功夫。

“明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也?！?/SPAN>

“明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后，知識一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽不交，皆是后天血氣用事，故血氣盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強壯人之身體，還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)嵯せ瑹o聲無臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合，惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽純?nèi)瑒偨≈?，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣?！?/SPAN>《意拳述真》

再者，當(dāng)意念支配形體運動的時候，并不是很確切的知道我這是通過神經(jīng)傳導(dǎo)過去的還是意念直接過去的，而是兩方面都有，只是直接支配的比例很小。練神經(jīng)傳導(dǎo)的同時也就練了意念直接支配（包括覺知），當(dāng)意念直接支配的比例比較大的時候，我們才能夠把這種“高級”的“直接支配”分離出來加強練習(xí)。

明勁是基礎(chǔ)，暗勁是提高，化勁是極致。那就從明勁練起來吧。