（一）辯證唯物論
1．物質和意識辯證關系原理
（1）基本觀點：物質決定意識，意識對物質具有能動作用，正確的意識能促進客

觀事物的發(fā)展。
（2）方法論：堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀；重視精神的力量，自覺樹立

正確的意識，克服錯誤的思想意識。反對不顧實際的唯心主義錯誤和忽視意識能

動作用的形而上學錯誤。
（提醒）：
①意識的能動作用包括反映和反作用兩方面，不同性質的意識反作用不同（積極

或消極）
②一切從實際出發(fā)，在現(xiàn)實中常見詞匯：因地制宜、根據(jù)——、從——出發(fā)等。
③一切從實際出發(fā)，是從變化發(fā)展的實際出發(fā)，是從客觀實際的整體出發(fā)，主客

觀是具體歷史的統(tǒng)一。
2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一原理
（1）基本觀點：事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前

提；尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性。二者是辯證統(tǒng)一的。
（2）方法論：堅持解放思想，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合

起來。反對片面夸大主觀能動性作用的唯心主義錯誤和否認主觀能動性作用的形

而上學錯誤。
附：
哲學的基本問題：物質和意識的關系問題。
唯物主義的根本觀點：承認世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反

映。
唯心主義的根本觀點：認為世界的本質是意識，意識決定物質。
二者根本對立：是否承認物質是世界的本原（是否承認世界統(tǒng)一于物質）。
（二）唯物辯證法
3．聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
（1）基本觀點：聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制

約的關系。世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)

一整體。聯(lián)系具有客觀性、條件性和多樣性。
（2）方法論：堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立看問題的形而上學錯誤；承認聯(lián)系的客

觀性，反對主觀臆造事物聯(lián)系的唯心主義錯誤；具體分析事物的聯(lián)系，根據(jù)事物

固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
4．原因和結果的辯證關系原理
（1）基本觀點：任何事物的都處于因果聯(lián)系之中，原因和結果有嚴格的界限，二

者在一定條件下可以相互轉化。
（2）方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高

人們活動的自覺性和預見性。
5．整體和部分辯證關系原理
（1）基本觀點：任何事物都是整體和部分的統(tǒng)一。二者不可分割，相互影響，整

體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分處于從屬地位， 關鍵部分一定條件下會對整體的性

能狀態(tài)起決定作用。
（2）方法論：堅持全局觀念和整體觀念，尋求整體優(yōu)化目標；搞好局部，使整體

功能得到最大發(fā)揮。反對割裂整體和部分關系的形而上學錯誤。
（提醒：）割裂整體和局部關系的表現(xiàn)：只顧局部，不顧整體（如：地方保護主

義、小團體主義、個人主義等）；忽視局部作用。
6．事物是變化發(fā)展的原理
（1）基本觀點：任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
（2）方法論：堅持用發(fā)展的觀點認識事物、分析事物，與時俱進，樹立創(chuàng)新精神

，促進新事物的成長。反對靜止看問題的形而上學錯誤。
7．內因和外因辯證關系原理
（1）基本觀點：事物的發(fā)展是內因和外因共同作用的結果。內因是事物變化發(fā)展

的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。
（2）方法論：堅持內外因相結合的觀點，反對否認內因決定作用和忽視外因影響

的錯誤。
8．量變和質變辯證關系原理
（1）基本觀點：量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，事物的變化發(fā)展是從量

變開始的，量變是質變的前提和基礎，量變發(fā)展到一定階段必然引起質變，質變

是量變的必然結果。事物的發(fā)展最終要通過質變實現(xiàn)。
（2）方法論：堅持適度的原則，要重視量的積累，不失時機地促成事物的飛躍。

反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質的飛躍，條件具備時瞻前

顧后，貽誤時機。
9．事物發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一的原理
（1）基本觀點：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的趨勢是前進的

，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中有前進，

是一切事物發(fā)展的途徑。
（2）方法論：堅信前途是光明的，同時正確對待前進中的困難，準備走曲折的路

。反對看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯誤。
10．矛盾的普遍性和客觀性原理
（1）基本觀點：矛盾是事物內部包含的既對立又統(tǒng)一的關系。矛盾存在于一切事

物中并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終（事事有矛盾，時時有矛盾）。矛盾不僅是

普遍的，而且是客觀的。
（2）方法論：承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾，堅持一分為二

地分析和解決問題，堅持兩分法、兩點論。反對片面看問題的一點論。
11．矛盾的特殊性原理
（1）基本觀點：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

不同事物的矛盾各不相同，各有特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同

的特點；事物矛盾的雙方也各有特點。
（2）方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對千篇一律、生搬

硬套的錯誤。
（提醒：）具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對癥下藥、量體裁衣、因材施教、因

地制宜等。
12．矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理
（1）基本觀點：矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是不可分割的，二者是

辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，在不同場合是可以相互轉化

的。
（2）方法論：要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；堅持普

遍性和特殊性相結合的工作方法（“從群眾中來，到群眾中去”、一般號召和個

別指導相結合、“解剖麻雀”、“抓好典型”等）。反對割裂二者關系片面強調

一方面而忽視另一方面的形而上學錯誤。
（提醒：）矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理，是馬克思主義普遍真理同各國革

命和建設的具體實踐相結合原則的哲學依據(jù)，也是我們建設中國特色社會主義的

重要哲學依據(jù)。（從毛澤東思想、***理論到“**”重要思想、科學發(fā)展觀，都是

馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合的產物；把黨和國家振興東北老工業(yè)

基地戰(zhàn)略同當?shù)鼐唧w實際結合起來——這些都體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性辯證關

系原理）
13．主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
（1）基本觀點：在復雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中

處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他處于從屬地位

、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。兩者相互聯(lián)系、相互依賴、相

互影響，在一定條件下可相互轉化。
（2）方法論：要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學會統(tǒng)籌兼顧。

反對不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”。
14．矛盾主、次方面辯證關系原理
（1）基本觀點：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫矛盾的主

要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。兩者

是對立統(tǒng)一關系，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下會相互轉化。事物的

性質主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
（2）方法論：要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的

性質。反對不分主次，混淆事物性質的錯誤。
（提醒：）由于事物的性質是由其主要矛盾的主要方面決定的，所以，只有著重

把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質和主流，才能辨方向、識大局。
15．兩點論和重點論統(tǒng)一的原理
主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點

是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?？磫栴}、辦事情，既要全面，又要善于

抓住重點和主流。既要反對離開重點談兩點的均衡論，又要反對離開兩點談重點

的一點論。
附：
（1）矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。掌握矛盾分析的方法，就是要運用

一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法，對具體問題進行具體分析，善于把握重

點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
（2）辯證法和形而上學的對立：聯(lián)系與孤立觀點的對立、發(fā)展與靜止觀點的對立

、全面與片面觀點的對立；最根本的分歧：是否承認矛盾，是否承認事物的內部

矛盾是事物發(fā)展的源泉。
（三）辯證唯物主義認識論
16．認識辯證發(fā)展過程的原理
（1）基本觀點：認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律，由感性認識

上升到理性認識。在實踐的基礎上實現(xiàn)感性認識上升到理性認識，是認識過程的

第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上看，認識需要不

斷深化；從廣度上看，認識應當不斷擴展；從進程上看，認識必須向前推移。認

識是無止境的。
（2）方法論：要求我們在實踐的基礎上隨著客觀實際的變化，不斷把認識推向前

進，反對把認識停留在一定水平上，淺嘗輒止、滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點

。
17．實踐和認識（理論）的辯證關系原理
（1）基本觀點：實踐決定認識（理論），實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展

的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識（理論）對實踐具有反作用，科

學理論對實踐具有巨大的指導作用。
（2）方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐

相結合的原則。反對教條主義地對待理論，脫離實際的思想僵化，以及片面夸大

認識（理論）反作用的唯心主義錯誤和否定認識（理論）對實踐反作用的形而上

學錯誤。
（四）人生觀和價值觀
18．社會存在和社會意識的辯證關系原理
（1）基本觀點：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在

的性質和變化決定社會意識的性質和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作

用，先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；

落后的、反動的、不科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。
（2）方法論：要求我們承認社會存在的決定作用，明確社會意識具有相對獨立性

，對社會存在具有反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。反對割

裂二者關系，片面夸大社會意識能動作用的唯心主義錯誤和否認社會意識能動作

用的形而上學錯誤。
19．社會主義條件下個人（局部、眼前）利益和集體（整體、長遠）利益的關系

原理
（1）基本觀點：在社會主義條件下，個人（局部、眼前）利益與集體（整體、長

遠）利益是辯證統(tǒng)一關系：一方面，個人（局部、眼前）利益與集體（整體、長

遠）利益互為前提而存在，另一方面，二者互相促進而共同發(fā)展。同時，二者也

會發(fā)生矛盾。
（2）方法論：要求我們樹立社會主義義利觀，正確處理二者關系，在實現(xiàn)集體（

整體、長遠）利益的基礎上，切實維護個人（局部、眼前）正當利益；在二者發(fā)

生矛盾時，個人（局部、眼前）利益必須服從集體（整體、長遠）利益。反對割

裂二者關系，將二者對立起來。
20．個人活動與社會發(fā)展的關系原理
（1）基本觀點：個人活動和社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的關系，一方面，個

人活動對社會發(fā)展產生能動的影響（積極或消極）；另一方面，個人活動受到社

會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。
（2）方法論：要求我們充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮主觀能動性，使個人活

動符合社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾的根本利益，對社會發(fā)展起推動作用。反對割裂

二者關系的錯誤。
21．社會價值和自我價值的辯證關系原理
（1）基本觀點：人生價值包括自我價值和社會價值，自我價值是指社會對個人的

尊重和滿足，社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。二者是辯證統(tǒng)一關系，個

人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊

重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。
（2）方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)

自身的價值，反對割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。
22．理想和現(xiàn)實的辯證關系原理
（1）基本觀點：理想源于現(xiàn)實，任何理想都是社會存在的反映，是一定的社會歷

史條件和經(jīng)濟關系的產物；理想高于現(xiàn)實，理想不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比

現(xiàn)實更高、更美好。一定條件下，理想可以轉化為現(xiàn)實。
（2）方法論：要求我們把理想植根于現(xiàn)實之中，對理想的追求既要符合社會發(fā)展

的趨勢，又要符合自己的事跡；發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，實現(xiàn)自己的美好理

想。反對脫離實際的空想和把理想與現(xiàn)實等同起來的錯誤，以及只有愿望沒有行

動的錯誤。
（提醒：）實現(xiàn)崇高理想的過程就是實現(xiàn)人生價值的過程，需要一定的客觀條件

（社會歷史條件、個人成長環(huán)境等）、積累積極的主觀因素（正確的價值取向、

科學文化知識、良好的身體素質等）、充分發(fā)揮主觀能動性（發(fā)揚艱苦奮斗、與

時俱進、開拓創(chuàng)新的精神等）
23．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
（1）基本觀點：人民群眾是實踐的主體，使歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質

財富和精神財富的創(chuàng)造者，從根本上推動社會的全面進步；人民群眾是社會變革

的決定力量，在社會變革中起主體作用。
（2）方法論：要求我們肯定人民群眾的歷史地位和作用，樹立群眾觀點，堅持群

眾路線，相信群眾，依靠群眾，同群眾實踐相結合，為人民群眾的利益而奮斗。

青少年要努力實現(xiàn)“情、理、行”的轉變。
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