篆刻藝術(shù)在明代中葉有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻輝煌業(yè)績(jī)的開拓者。元代趙孟頫的圓朱文篆刻,是其本人書后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但記載不詳又沒有在當(dāng)時(shí)形成以石刻印的風(fēng)氣。文彭、何震在印壇上一反淺陋怪誕的九疊文,力追秦漢,開辟了明清篆刻藝術(shù)的昌盛局面。自此之后,掀起了一股篆刻藝術(shù)的熱潮,其主要表現(xiàn)有三方面:一是作家林立,出現(xiàn)了文彭、何震、歸昌世、汪關(guān)、朱簡(jiǎn)、梁袠等幾十家;二是印學(xué)理論的確立,編制印譜成為風(fēng)尚,如《集古印譜》,是前所未有的。另外時(shí)人(包括篆刻家本人)更重視制印譜,使得印譜如詩集、文集一樣,成為個(gè)人的一種藝術(shù)成就的記載;三是書畫已經(jīng)離不開篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作為文人藝事的一種,已為人們所接受,求名家篆刻也蔚然成風(fēng),故書畫家、詩人、文學(xué)家以至收藏家,無不存印章。

        清代篆刻在明代文、何之后,在理論與實(shí)踐上得到更大發(fā)展,風(fēng)格各異派支繁衍,成為專門之學(xué)。特別是清代碑學(xué)盛行,碑學(xué)書家無不兼擅篆刻,除為我們熟知者外,金農(nóng)、桂馥、何紹基等均精篆刻。清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽與浙江籍的,當(dāng)然也有僑居揚(yáng)州的,所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之說。

　　 在浙派、皖派風(fēng)靡印壇百年之后，作為篆刻藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，清末篆刻走上了一條"印從書出"、"印從刀出"、"印外求印"的復(fù)合型創(chuàng)作道路。至此，篆刻藝術(shù)的形式與審美體系得以最終形成。自此，篆刻家在創(chuàng)作中所考慮的，是如何實(shí)現(xiàn)以及在什么程度上實(shí)現(xiàn)各自的審美理想。晚清篆刻，可謂是名家輩出，而就風(fēng)格而言呈現(xiàn)出更多樣化的色彩，但這些又幾乎都是以趙之謙、吳昌碩、黃士陵三家篆刻為源頭的，而且其中成就卓著者，又無不是以上三家的結(jié)合求之的！