聲明：舍得之間的詩(shī)詞資料經(jīng)舍得老師同意后始發(fā)醉月詩(shī)苑，推廣詩(shī)詞知識(shí)也符合舍得老師的精神，謝謝！

在今天講座前，我來(lái)向大家征幾個(gè)半聯(lián)。這幾個(gè)聯(lián)被稱為“絕對(duì)”，目前尚未有人對(duì)的出。但我的信念是，這世界上就沒(méi)有真正的“絕對(duì)”存在，不管是經(jīng)過(guò)了幾百年或上千年也好，沒(méi)人對(duì)的出，不等于它就真的“絕”了。這幾聯(lián)如下：

    1（無(wú)上聯(lián)）

      龜鶴延年

    提示：這個(gè)是嵌名聯(lián)，對(duì)句中嵌入的三個(gè)名字是李龜年（唐朝樂(lè)師）、李鶴年（唐朝樂(lè)師）、李延年（漢朝樂(lè)師）。這三人同姓，又同時(shí)是樂(lè)師。而這聯(lián)起來(lái)又是祝壽語(yǔ)。

    2，一杯清茶，解解解元之渴。

      （無(wú)下聯(lián)）

    提示：第一個(gè)解是解決解除的意思，第二個(gè)解是姓氏，第三個(gè)解則甚解元之解。

    3，日本有罪，因此后羿射，夸父追，蜀犬吠

      （無(wú)下聯(lián)）

    提示：日，太陽(yáng)，本，本來(lái)，后三句有三個(gè)典故后羿射日，夸父追日，蜀犬吠日。這是個(gè)近代聯(lián)。

    我們不必被所謂的“絕對(duì)”嚇住，閑了時(shí)只管去對(duì)。對(duì)的出，舍得會(huì)幫你揚(yáng)揚(yáng)名。對(duì)不出，就當(dāng)是和舍得一起做腦保健操了，這都不重要，重要的是享受這種“把玩”的閑適心情。當(dāng)做一個(gè)文字游戲而已。說(shuō)到文字游戲，那么，我們下面要說(shuō)的，才是真正的文字“游戲”。

    好，進(jìn)入我們今天的話題---詩(shī)鐘。

    不論是講詩(shī)講詞還是講聯(lián)，我都習(xí)慣把它們結(jié)合起來(lái)一起講，因?yàn)橥愋再|(zhì)的體裁，自有其相通或可借鑒的地方。融會(huì)貫通，用大一點(diǎn)的視野去看待每一問(wèn)學(xué)問(wèn)，則可從高而望，對(duì)于理解其體裁的本質(zhì)有更深厚而廣泛的認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)的好“君子眼里有小人，小人眼里無(wú)君子”，拋開其社會(huì)意義，我們對(duì)待學(xué)問(wèn)也同樣如此。引申其君子和小人的意義，那么就是整體和局部的關(guān)系，那么就是高品位和低品位的關(guān)系，也是境界不同的關(guān)系。立足點(diǎn)高些，眼界放寬些，任何學(xué)問(wèn)都沒(méi)什么高不可攀的。

    可能會(huì)有不少人不熟悉“詩(shī)鐘”這個(gè)名詞，它到底是啥玩意兒？是詩(shī)還是聯(lián)？詩(shī)鐘里還有什么一唱二唱的，或者什么分詠合詠的，這到底是指著什么？但是如果你是一個(gè)真正喜歡聯(lián)對(duì)的人，就應(yīng)該知道它，熟悉它，進(jìn)而掌握它。

    如果到現(xiàn)在還不知道它也不要緊，今天我們說(shuō)的就是它，今天就要把它徹底明白了。文化知識(shí)是無(wú)界的，是屬于祖先留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，每個(gè)人都有權(quán)利分享它。普及這種文學(xué)知識(shí)，是舍得愿意盡力去做的。

    在我做楹聯(lián)講座第三講時(shí)，首先提到的就是七言律句。并說(shuō)到七言句的規(guī)律是其他字?jǐn)?shù)句的基礎(chǔ)。平仄或?qū)φ?，也多以七言律句?lái)做例分析的。那么，“詩(shī)鐘”到底是什么？詩(shī)鐘就是二個(gè)由七言句構(gòu)成的并有一定的嚴(yán)格要求的對(duì)仗句。我們都知道七律的中間兩聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）是要求對(duì)仗的，詩(shī)鐘，就是把其中的一聯(lián)拿出來(lái)，雕琢修飾而單獨(dú)成為一個(gè)體裁。說(shuō)他是聯(lián)吧，它又屬于律詩(shī)，說(shuō)它是律詩(shī)吧，它又只是兩個(gè)對(duì)仗句，更象聯(lián)。

    其實(shí)，詩(shī)鐘就是詩(shī)鐘，他來(lái)源于詩(shī)但不是詩(shī)，它更象聯(lián)但它不等同于一般的楹聯(lián)。如果強(qiáng)行劃到聯(lián)的范疇內(nèi)，那么它也只是一種特殊的聯(lián)。楹聯(lián)對(duì)字?jǐn)?shù)是不限制的，而詩(shī)鐘卻只限制七字句，不再注明了的，別的基本不算。也偶爾有其他字?jǐn)?shù)的詩(shī)鐘，但是極其罕見(jiàn)，所以，那也當(dāng)做特例來(lái)看。比如這樣的六字詩(shī)鐘：

    黃昏我便依汝（枕頭）

    白晝公然殺人（劊子手）

    這是分詠“枕頭”和“劊子手”的一個(gè)詩(shī)鐘。這樣的特例很少見(jiàn)，以七言句為詩(shī)鐘約定俗成的形式是共認(rèn)的。詩(shī)鐘里的“鐘”字是什么意思呢？說(shuō)白了就是限制時(shí)間，這個(gè)“鐘”相當(dāng)于現(xiàn)在的“鐘點(diǎn)”。要求在一定的時(shí)間內(nèi)必須完成詩(shī)鐘的吟泳（寫作），超時(shí)判輸。判輸？這詩(shī)鐘怎么還論輸贏?。繉?duì)了，詩(shī)鐘就是一種欣賞對(duì)偶佳趣的文字游戲。古時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的鐘表只有沙漏（沙鐘）。但是，沙漏做限時(shí)用的秒表功能不好使，聰明的古人，湊在一起命題玩詩(shī)種時(shí)，就在燃燒的香上用線繩系個(gè)銅錢，底下放個(gè)銅盤，香燒到了，線斷銅錢落，掉進(jìn)銅盤就必然會(huì)發(fā)出“當(dāng)！”的一聲響---時(shí)間到，各位交卷了。這個(gè)鐘，還有另一層意思，就是將這一文字聯(lián)整體看做是一個(gè)懸掛的“鐘”，做的好，就等于把鐘敲的響亮起來(lái)，做的不好，那就是啞鐘了。啞鐘，尤其是指聯(lián)的立意很平?；蛎擃}。

    我們?cè)趯W(xué)詩(shī)的時(shí)候，很強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“煉字”，字煉的好，這詩(shī)就活了起來(lái)。關(guān)于煉字，舍得講過(guò)很多，對(duì)每個(gè)字的推敲能力，是做詩(shī)的基本功。詩(shī)句中很關(guān)鍵很亮眼的字，我們叫詩(shī)眼。所以，煉字，其實(shí)也是在煉詩(shī)眼。做詩(shī)鐘，看是有些游戲性質(zhì)，但是，卻是訓(xùn)練“煉字”能力的非常好的手段。對(duì)此，詩(shī)鐘中有一種形式叫“嵌字體”，它的做法是，先把限定的字配成詩(shī)眼，然后要求圍繞著這字再來(lái)組合句子配成聯(lián)。比如限定“醉吟”這兩個(gè)字，要求做二唱的詩(shī)鐘，則可“臣‘醉’酒能傾一石，客‘吟’詩(shī)已載三車”。

    看，“醉吟”二字被分別嵌在上下句的第二字上了。這樣分別嵌在是下第二字上的聯(lián)，就叫“二唱”，嵌在第一至第七的位置上，分別叫一唱二唱三唱以至七唱。它們分別還有很雅的其他名稱，這后面再說(shuō)。

    詩(shī)鐘的寫作實(shí)在是一種很好的文學(xué)能力的訓(xùn)練方式。我在上次講座時(shí)說(shuō)了，古時(shí)沒(méi)有所謂詞性的概念和劃分，對(duì)于語(yǔ)法、修辭、音韻等研究沒(méi)有簡(jiǎn)明而充分的理論分析，那怎么辦，他們只有通過(guò)感悟的方式來(lái)體會(huì)和理解這類的概念。形成這種認(rèn)識(shí)和感悟，就要通過(guò)大量的針對(duì)性的訓(xùn)練。詩(shī)鐘的寫作就是一種很好的訓(xùn)練方式，它要有一定的法式的，要有細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定。相當(dāng)于針對(duì)性地訓(xùn)練區(qū)分使用詞性、詞類、詞的結(jié)構(gòu)、對(duì)仗以及如何使用典故和成語(yǔ)這一類的。真正地作到對(duì)仗的工穩(wěn)，實(shí)非一朝一夕所能的。

    比如剛說(shuō)的嵌“醉吟”二字的詩(shī)鐘，如何安排這兩個(gè)字，就需要大動(dòng)腦筋了，既有趣味性，又有挑戰(zhàn)性。這樣反復(fù)的訓(xùn)練，賞玩中我們則習(xí)慣于在寫作中自覺(jué)的去選用最精當(dāng)?shù)淖衷~。如此我們說(shuō)的“煉字”功夫，在詩(shī)鐘里就是尤其講究的了。為什么現(xiàn)在喜歡楹聯(lián)寫作楹聯(lián)的人很多，而熟悉詩(shī)鐘的人少呢？蓋因?yàn)樵?shī)鐘的要求很嚴(yán)格，說(shuō)道也很多，屬于一種高端的文字游戲性質(zhì)了。同樣是“聯(lián)”，詩(shī)鐘才為“高雅”之所在。詩(shī)鐘詩(shī)的性質(zhì)更強(qiáng)一些，這樣的難度要求高，不是一般的嬉戲類游戲水平所能企及的，通詩(shī)鐘者少，也不足為怪了。

    下面，綜合一些常見(jiàn)的資料，對(duì)詩(shī)鐘的一些概念做一簡(jiǎn)單介紹，以便初次接觸“詩(shī)鐘”者有所了解。先了解概念，知道它的性質(zhì)，才能對(duì)“詩(shī)鐘”真正的熟悉起來(lái)。這些概念都是常識(shí)性的，現(xiàn)分述如下：

    一，鐘題

    做詩(shī)鐘一般都是他人出題的，屬于一種互動(dòng)的性質(zhì)，也憑添一種趣味性，而很少是自己出題自己做的。當(dāng)然，自己練習(xí)寫作時(shí)，拈字嵌聯(lián)也未嘗不可。若嵌字聯(lián)，一般的都是去翻書抽字，找出二字來(lái)命題。若是題寫事物的，多為“合詠”或“分詠”，分詠合詠這類的是不允許犯題字的，即使題字的代義詞也是不可以的。比如說(shuō)讓你詠“狗”，你是不能在聯(lián)中寫上“狗”字的。不僅如此，你寫出了一個(gè)“犬”字也不可以，看似不犯這個(gè)“狗”字題面，但是這也就等于把題面點(diǎn)出來(lái)了，也屬于失去題意了。題諸葛亮，你寫上孔明也是不可以的。記住，同義相代也是限制的。還要特別注意的是扣緊題，別跑題。比如前時(shí)我們?nèi)豪锝M織聯(lián)賽的鐘題，要分詠呂布和貂禪。說(shuō)呂布，當(dāng)然不能寫上奉先（呂布的字），但是也別寫到關(guān)羽那里去。同樣是騎著赤兔馬，同樣是豪強(qiáng)善戰(zhàn)，但呂布就是呂布，他不等于關(guān)羽。鐘要扣在呂布的獨(dú)自特性上，而不可以只寫上他英勇善戰(zhàn)這樣寬泛的描寫上，能打架的也打得猛的人多了去了，又不止是他呂布一人。

    二，鐘意

    也就指詩(shī)鐘的立意。格調(diào)要高，要雅，要有蘊(yùn)意。描景物要精練有氣色，寫心緒要暢達(dá)直抒。立意平俗的，象白水一樣無(wú)味，或者就沒(méi)什么意義的，就被稱為“啞鐘”。例如“紅蘋果對(duì)綠豆糕”“白粉墻對(duì)黑漆板”這類的，平白陳述，沒(méi)滋沒(méi)味的，統(tǒng)統(tǒng)為啞鐘。

    好的立意連帶清越之聲韻，放到詩(shī)中則可為詩(shī)增色造就名詩(shī)，放在鐘里則為名鐘。就鐘意角度來(lái)看，任何詩(shī)鐘都是可以入詩(shī)的，放在七律中，可以做其中的一聯(lián)（尤其是中二聯(lián)）而用的。這就說(shuō)明詩(shī)鐘具有的一個(gè)性質(zhì)，就是它須有上接之勢(shì)，也具有曼延拓展之能。甚至可以說(shuō)，拿出一個(gè)詩(shī)鐘出來(lái)，就可以繁衍成詩(shī)，詩(shī)鐘在詩(shī)中則可自然融入。我們不妨再看一下《聲律啟蒙》《訓(xùn)蒙駢句》這類的聲韻對(duì)仗書，我們可以找出它其中的七言句看下，其中大多可以當(dāng)作好的詩(shī)鐘來(lái)看的。

    例如《訓(xùn)蒙駢句》二冬中的“天成閬苑三千界，云鎖巫山十二峰”。是啟蒙對(duì)仗聯(lián)，也無(wú)疑是個(gè)詩(shī)鐘。單獨(dú)可成聯(lián)，若是放入詩(shī)中，比如說(shuō)用它做頷聯(lián)，就可以依此句而成一詩(shī)律。我們還可以從杜甫的詩(shī)中再抽出幾聯(lián)出來(lái)看看：

    “旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高”

    “五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”

    “波飄菇米沉云黑；露冷蓮房墜粉紅”

    “海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔；天涯涕淚一身遙”

    這都是杜詩(shī)中的對(duì)仗句，把它單獨(dú)拿出來(lái)，卻可以獨(dú)立成聯(lián)，具有獨(dú)立的聯(lián)之意境，放回到詩(shī)中，卻又可以和全詩(shī)的意境切合得當(dāng)，融為一體。守律是必須的，詞性，平仄、對(duì)仗等要求均無(wú)懈可擊。重要的是，它還很“響”（意境好），看上面每一聯(lián)，其意境絕不是那種白開水類型的。詩(shī)鐘的“詩(shī)”“聯(lián)”兩重性，據(jù)此可見(jiàn)一斑。

    三，鐘聲

    這里說(shuō)的鐘聲，其實(shí)就是指著詩(shī)鐘的聲調(diào)而言了，因?yàn)樗^的“律”皆是由“聲”而起，所以，也包含“鐘律”而言，也就是我們前期所講的聯(lián)律了。平仄聲調(diào)諧和整齊，每個(gè)字節(jié)要響亮而清澈。我前期講楹聯(lián)時(shí)說(shuō)，楹聯(lián)不可以有拗救，就是從嚴(yán)格的角度來(lái)說(shuō)的，但是楹聯(lián)的體裁之寬泛性（趣味聯(lián)及機(jī)關(guān)聯(lián)等），真正做到也不容易。但是，對(duì)于詩(shī)鐘而言，卻是必須嚴(yán)格守住格律了。

    甚至，詩(shī)鐘之格律要求，要嚴(yán)于律詩(shī)，其道理，我在講楹聯(lián)為什么不適合拗救的時(shí)候說(shuō)的很清楚了。也就是說(shuō)，通常所謂的“一三五不論”，于詩(shī)而言是可以的，有條件的接受（不犯孤平和三同尾）。但是，對(duì)詩(shī)鐘而言，“一”可以不論，別的不可以，第三字也不允許不論的。這也就符合了我前面說(shuō)過(guò)的，不允許“孤仄”的出現(xiàn)?！肮仑啤钡某霈F(xiàn)，其實(shí)就是由“一三五不論”的第“三”字不論而造成的。在律詩(shī)中，因?yàn)樵试S第三字不論（不出現(xiàn)孤平的前提下），所以，近體詩(shī)的律句中不講究“孤仄”的說(shuō)法，但是，如果對(duì)“三”嚴(yán)格限制，那“孤仄”問(wèn)題就顯露出來(lái)而形成問(wèn)題了。不僅“孤仄”，所謂“拗救”也不可以。詩(shī)鐘，就是這樣，平仄要求不可“不論”（第一字除外）。這里提醒的是---上句可以適當(dāng)放寬，下句嚴(yán)格限制。

    四，鐘評(píng)

    所謂評(píng)，當(dāng)然以取意為先的賞析角度。寫與評(píng)都不應(yīng)該是互相獨(dú)立的，只會(huì)寫而不會(huì)賞析，或只會(huì)賞析而不會(huì)寫，其實(shí)都是不健全的。能寫和寫的好不好是兩個(gè)概念，能評(píng)和評(píng)的是否精彩也是兩個(gè)概念。

    我曾做過(guò)一次關(guān)于《近體詩(shī)的立意與謀篇》的講座，那里列出了司空?qǐng)D（唐）的《二十四品詩(shī)》，也說(shuō)到了袁枚的《續(xù)詩(shī)品》。雖然詩(shī)入千人言，各人有各解。但是，人所共識(shí)的約定俗成的美學(xué)概念卻是比較客觀通用的，這不會(huì)被各人的感情或成見(jiàn)所左右。詩(shī)鐘連詩(shī)，其品位也當(dāng)以《詩(shī)品》而賞之?；蚝?、或豪放、或委曲、或飄逸等等。鐘格等形式上的是一層外殼，鐘意的味道和品位則是內(nèi)涵意境所在，格托起意，意象造就意境，賞析自有層次。評(píng)中寫，寫中評(píng)，方為詩(shī)學(xué)之正道也。

    藝術(shù)造詣是修煉來(lái)的，建議詩(shī)友們互相多交流，水平高低無(wú)所謂，裝深沉玩清高者自誤，自卑虛榮愛(ài)面子不敢交流者，也會(huì)使自己原地打轉(zhuǎn)而進(jìn)步很難，自己悶頭在那閉門造的車，多是上不了大路的。

    五，鐘格

    也就是詩(shī)鐘的各種形式。即使我們把詩(shī)鐘看做是一種文字游戲，那也是風(fēng)雅之品位的游戲，是寓教于樂(lè)的游戲。所以，其雅的風(fēng)味品格，也自然體現(xiàn)在它各種類型的名稱之中了。這里介紹的鐘格類型及命名，其資料來(lái)自于各種通用的大家都認(rèn)可的渠道。我們一起分享：

    詩(shī)鐘的鐘格，五花八門，內(nèi)容挺多，我們慢慢來(lái)理清它們。前面所說(shuō)的一唱二唱連三唱，這些“唱”，其實(shí)就是所謂的“嵌字格”，我們就從這“嵌字格”開始說(shuō)起吧。

    1，嵌字格---就是將題字嵌于詩(shī)聯(lián)的句子之中。聯(lián)中含題字是也。現(xiàn)分述如下：

    （1）一唱---將兩個(gè)題字分別嵌于上下聯(lián)的第一字處，就叫“一唱”，它還有個(gè)好聽的名字叫《鳳頂格》。頂帶花瓴，冠之先也。例

    海天：一唱（命題）

    海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔；天涯涕淚一身遙

    人鳥：一唱（命題）

    人世難逢如意事；鳥兒常作不平聲

    花蓬：一唱（命題）

    花徑不曾緣客掃；蓬門今始為君開

    （2）二唱---將兩個(gè)題字分別嵌于上下聯(lián)的第二字處，就叫“二唱”，雅稱是《燕頷格》。頂冠之下，銜領(lǐng)是也。例如前面例舉的

    醉吟：二唱（命題）

    臣醉酒能傾一石；客吟詩(shī)已載三車

    還如：

    笛詩(shī)：二唱（命題）

    弄笛小兒橫跨犢；吟詩(shī)騷客倒騎驢

    以此類推，這樣，把題字分配到1到7字的位置上的，分別叫一唱（鳳頂格）、二唱（燕頷格）、三唱（鳶肩格）、四唱（蜂腰格）、五唱（鶴膝格）、六唱（鳧脛格）、七唱（雁足格）。呵，看這稱呼，幾乎都成鳥兒的天下了。

    這還不算完呢。把兩個(gè)題字嵌到上聯(lián)的第一字和下聯(lián)的最后一字（第1字及第14字），叫做“魁斗格”。如分嵌到上聯(lián)第七字和下聯(lián)的第一字（第8字）上，就叫“蟬聯(lián)格”。還有“轆轤格”（1和9，或3和9），“比翼格”（1至7的任一字處），“湯網(wǎng)格”（三題字隨意放于上下句的首尾處---網(wǎng)開一面），“云泥格”（分嵌于上下句，但位置不相對(duì)），“鼎峙格”（1、7、11，或4、8、14，呈鼎足而立態(tài)勢(shì)），“碎錦格”--也叫“鴻爪格”（嵌于鐘聯(lián)中不得相聯(lián)），“雙鉤格”（四個(gè)題字，分嵌上下聯(lián)），……以及，由“碎錦格”演化出來(lái)的“四皓格”“六逸格”“七賢格”“八龍格”“九老格”等等。

    都看的眼花了吧？我也記不住這許多，鍵盤上打出這些詞兒，我自己也眼花繚亂了！其實(shí)，嵌字格不論嵌到哪里去，或嵌幾個(gè)字，也不過(guò)是個(gè)“花樣”而已。若非專業(yè)性愛(ài)好這個(gè)，根本不需要記住的。他叫“鳳頂格”，我稱它為“虎頭格”行不？我要求安到1和3的位置，再起個(gè)名行不行？變化多樣，其實(shí)不僅近是趣味的多樣性，更是看作是一種不同位置上的反復(fù)“煉字”。我們尋常也不要聽誰(shuí)說(shuō)起這個(gè)格那個(gè)格的被嚇住，這名稱只是花樣而已，沒(méi)那么嚴(yán)重的高深而不可測(cè)。

    看來(lái)，關(guān)于“詩(shī)鐘”一次講座還說(shuō)不完，我們下周繼續(xù)說(shuō)吧，既然說(shuō)它就要搞明白它，搞個(gè)透亮滴清楚心里才踏實(shí)，自己能不能寫好先不管，至少咱要知道詩(shī)鐘是怎么回事。今天就說(shuō)到這里吧，感謝各位！