書院制度的發(fā)展嬗變

秀水拖藍 2011-12-11

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書院制度的發(fā)展嬗變

宋代書院的發(fā)展嬗變，可以相對分成兩個不同的時期：北宋書院的興起時期和南宋書院的勃興時期。
　　宋初書院一度興盛，創(chuàng)建了一批著名的書院，但是短暫即廢，就連著名的白鹿洞書院都遭廢弛。
　　北宋書院初興之時，有六大著名書院，它們分別是：石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、茅山書院。

　　到南宋時，書院教育進入極盛時期。南宋的一些著名書院，多數(shù)稱“精舍”，由理學大師親自主持。朱熹修復白鹿洞書院，對天下書院影響很大，其后20年，各地書院大興，書院的數(shù)量空前增加，規(guī)模不斷擴大；書院活動內(nèi)容更加充實與豐富。一般來講，書院的活動主要有三項：藏書、供祀和講學。到南宋時，書院的三項活動內(nèi)容基本具備。書院進一步制度化，訂立了比較完備的條規(guī)。嚴格地說，南宋書院的復興發(fā)端于朱熹修復白鹿洞書院和岳麓書院，尤其是朱熹親自擬訂《白鹿洞書院教條》，成為書院的標準學規(guī)，這是書院制度化的主要標志。以后各地書院紛相仿效，它們皆以《白鹿洞書院教條》為綱領(lǐng)，逐步建立起一套完整的書院制度。

　　元至明清時期的書院，也分為官立和私立兩種。元初為鼓勵增設(shè)學校和書院，首先在燕京設(shè)立太極書院，此后，各地紛紛設(shè)立書院。據(jù)統(tǒng)計，元朝修復、改建和新建書院200余所。不過元代的書院與前代有所不同的是，已初步具有官學性質(zhì)。朝廷規(guī)定，各書院一律由禮部派人充任山長。書院被官方所控制，逐漸失去了自由講學和學術(shù)研究的寬泛空間。

　　明初書院不及宋、元兩代發(fā)達。主要原因是明初統(tǒng)治者把興建官學、提倡科舉作為辦教育的重點，對書院不予重視。所以明代在開國后的百余年里，書院教育一直處于沉寂狀態(tài)。大約是從成化年間，書院才開始發(fā)展。明代書院計千余所，最有影響的是無錫的東林書院。據(jù)說，當時人們不知各地有書院，只知天下有東林，所以把所有的書院都稱為“東林”。東林書院有著名學者顧憲成、高攀龍講學其中。東林書院的辦學特點是，師生積極參與政治活動，反對明哲保身，致力于諷議朝政、議論得失，裁量人物，師生思想極為活躍，它提倡自由講學之風，主張“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。東林書院不僅是東林學派教育和學術(shù)活動的中心，也是制造輿論的政治活動的中心。明代天啟五年，大太監(jiān)魏忠賢禁毀書院，首及東林。

　　清代對書院先是限制，后又獎?wù)T、提倡。清代的絕大部分書院都已經(jīng)變成了官辦學校，完全淪為科舉考試的預備機關(guān)。

　　在中國古代教育史和中國古代學術(shù)發(fā)展史上作出突出貢獻的是宋明理學家、心學家以及清代的實學家所創(chuàng)建的精舍和書院。這些精舍和書院的教育實踐，與漢代以來太學所形成的教育風格迥然不同，形成了另外一種獨具特色的教育模式：

　　第一，培養(yǎng)目標不同。書院的培養(yǎng)目標，首先要求士子學做人，它追求學生人格的完善，強調(diào)道德與學問并進，而不像官學那樣以科舉入仕為主要目標。

　　第二，自由講學。每一個學派的大師所主持的書院、精舍，一般就成為這個學派進行學術(shù)研究和教育活動的基地。書院教育自由講學、注重學術(shù)研討的特點十分明顯。

　　第三，學生自由擇師，不受家庭出身及籍貫等的限制。

　　第四，教學以自學、獨立研究為主，師生之間注重質(zhì)疑問難。宋代之后所流行的各家語錄，一般就是書院師徒間的問答記錄。

　　第五，倡導不同學派之間的學術(shù)爭鳴與交流。宋代書院倡導并推行“會講”制度，所謂“會講”就是一種學術(shù)研討會，在書院所舉行的定期會講中，各派學者云集薈萃，彼此議論學術(shù)上的得失。