有師論重心落點的位置日：“按照力學原理．身體重量的重心線若位于兩腳間距離偏虛腳約三分之一強的地方．就可以使雙足踏地有力：這個約三分之一強準確些可以用黃金分割法來度量：即從實腳到虛腳約0.618的地方；從虛腳到實腳約0.382的地方。如果重心線位置超出了這個范圍．即重心線位置小于了0.618或者說大于了0.382．就會出現(xiàn)虛腿過虛，實腿傾斜的現(xiàn)象”．
另有師論其位置日：“把兩足間的直線距離分作四段五點，便是意念下行時的著意之處。盤拳時，身中垂直線自始至終都在二至四點間運行，無論做什么動作，它都不應落到一、五點上。”
以上二師的觀點都與《太極拳論》的“立如秤準”相悖。前者認為重心落點是一個點，實際是以靜態(tài)樁功考慮的：后者認為重心落點在兩足中間的一段的直線距離內(nèi)活動．也不能適用于復雜的武技動作。譬如弓蹬步和仆步怎么說？金雞獨立、起腿、蹬腿等動作又怎么說?顯然都不能圓其說。武技起為橫，這個橫字．包括應對八方的來力，試問重心在一點或一線上能有此橫勁？
兩米多高的石人有三四噸的重量．雖然重心也在兩足內(nèi)，但足下若不錨固，一個不練武的人．也能很容易地將它推到。人是高級動物，遇到有力推時，能自動調(diào)整重心的位置．以產(chǎn)生適當?shù)闹鼐嘏c外力矩平衡。力度和力臂都是瞬時變化的，人體的重力是個常數(shù)，其平衡唯有用重臂(也即重心落點的位置)調(diào)整。重心落點位置可以調(diào)整的范圍，不是一條直線．而是一段弧形，兩足連線是該弧形的弦。道理如同建筑用的塔吊．塔座相當人的重足．后面的稱鐵相當人的上身的重量，前臂懸吊的重物相當人發(fā)力的手足。
人體推重車時，重心落點自然在足前．可以借重力增加推力．重心落點如果在兩足連線上，肯定推不上勁，也發(fā)不出整勁．但是重心落點也決不能在足前，否則有前傾之險。 所以．武技“立如秤準”的單重之理．須在身形不斷運動中研究。人體步行或跑步和跳高跳遠．實際都是單重．且重心都不在足內(nèi)。如此才可以借重力產(chǎn)生推力。
四肢的開合、伸縮必然產(chǎn)生力矩．也必然需要重矩與之平衡，這就是天平稱準之理。如果重心的落點在兩足的連線上．顯然發(fā)橫勁時重臂為O，橫向稍一用力或稍一受力．便會有傾倒之險。
本人認為：雙重是單重的先天。雙重是不可少的過程；單重是支撐；重心和發(fā)力點的垂落點．分居支撐點的兩側．調(diào)整重心的重臂得服從力矩的大小。如此．才有”立如秤準”之理．才有騰挪之勢。如此，可以解釋起腿的平衡道理。譬如“攔扎衣”式．后捋時．重心垂足在后腳踵后，前推時，重心垂足在前腳踵后，雖也有雙重之形．但實質都是單重。如此修煉．腳下的虛實變化得非常靈活、快捷．所以能夠隨遇平衡。上述二師的觀點其垂足在兩足之間．而兩足都有部分支撐之力，對虛實的轉換都有不同程度的掣肘和干擾作用．有雙重之弊。
請看孫祿堂大師的拳照．重心落點多在重足之后．就是三體式和三盤落地式，其重心落點也在兩踵連線之后，非是在線上。如此才有“隨遇平衡”之勢。

正是：“開合與伸縮，力矩必然生；平衡用重臂，落點必出踵；稱珠在重足，理如天平稱”。