核心提示：前人譴責(zé)阿斗“快樂異鄉(xiāng)忘故國，方知后主是庸才。”要是阿斗真的帶著成都的黎民百姓去“背城一戰(zhàn)，同死社稷”，“血流滿城”后，他倒是進(jìn)了昭烈廟，在劉備左手邊有一個(gè)座位，那么成都后人又將如何評論他呢？

    本文摘自：《文史雜志》 2007年第06期，作者：張少良（四川省文史研究館），原題：《昭烈廟中無阿斗》

    外地的朋友來成都武侯祠，瞻仰漢昭烈帝劉備和武鄉(xiāng)侯諸葛亮后，總愛問“怎么廟里沒有阿斗呢？”

    昭烈廟中缺了嗣皇帝劉禪（音shn，字公嗣，小名阿斗，《三國演義》稱之為“后主”），是有講究的。

    20世紀(jì)40年代，我讀小學(xué)時(shí)，曾跟表叔去逛過蓉光電影院（今西南影都）北側(cè)小巷里的安樂寺。聽他說過：“劉玄德的兒子阿斗，不成器，把他老子打下來的江山賣了，亡國投降，雖說被司馬炎封了個(gè)‘安樂公’，不過保不住祖宗的基業(yè)，當(dāng)然要遭趕出祖廟，昭烈廟里沒得他的座位，不肖子孫落得在此棲身的可憐下場。你娃娃要是不昌盛，死了也進(jìn)不到祠堂！”

    那時(shí)，安樂寺壩人頭攢動，人聲鼎沸，生意紅火，熱鬧非凡。塑的神像也不少，分不清誰是阿斗。我也忘了向表叔請教，只是傻傻地看著高高在上的倉頡老夫子，他老人家居然長了四只眼睛！可能只有這樣的神，才能造出那么多個(gè)字來??！

    進(jìn)初中，讀了《三國演義》下冊，覺得阿斗甘當(dāng)亡國奴，“偷生失自裁”，連自殺都不敢，真正十分無用！之后又讀到劉禹錫的《蜀先主廟》：

    天下英雄氣，千秋尚凜然。

    勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

    得相能開國，生兒不象賢。

    凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。