謗法者必下地獄】乃 佛之告誡無(wú)所住菩薩著
在佛教版有00網(wǎng)友表示我等眾人所言謗法者必下地獄乃是涉嫌恐嚇。 辨正如下︰ 謗法毀 佛者必下地獄，此乃 佛之告誡，00網(wǎng)有不會(huì)愚癡到指控 佛涉嫌毀謗吧？ 佛法乃是義學(xué)，而非玄學(xué)，眾生依照 佛的開(kāi)示一步一步往上修證，也能證得與 佛同樣的境界，此才可稱言真佛法也；故知：佛法必須真修實(shí)證，而非作學(xué)術(shù)研究；今有諸多佛弟子不事佛法真修行，卻專在學(xué)術(shù)考證研究上來(lái)用心，甚至分起佛學(xué)系統(tǒng)來(lái)，舉凡阿含系統(tǒng)、般若系統(tǒng)、唯識(shí)系統(tǒng)等等。然不論是阿含、般若、唯識(shí)，皆是佛所親說(shuō)， 佛自己所說(shuō)的法義，絕不會(huì)相互衝突， 佛所說(shuō)法義絕對(duì)是前後一致並且連貫，相互呼應(yīng)，唯除法義內(nèi)涵深淺廣狹之別。 由此可知：若悟的真，必定通於阿含，通於般若，也必能通於唯識(shí)，如此之悟方能稱是真悟；若有人稱悟，結(jié)果卻是般若通，阿含與唯識(shí)不通；或有阿含、般若通，遇到唯識(shí)卻又不通；或有唯識(shí)通，阿含般若卻又不通；或通其一不通其二者、或通其二不通其一者；這些所謂的「悟」必定有所問(wèn)題，未能以三乘經(jīng)教印證無(wú)訛故。 由此更知：若有人論及佛法時(shí)，只能在學(xué)術(shù)系統(tǒng)上作文章，則知此人非真佛子也；真有修有證者，必不會(huì)在佛門內(nèi)分起系統(tǒng)；真悟者所悟內(nèi)涵必同於三藏十二部經(jīng)之開(kāi)示，三乘經(jīng)教皆是佛所親演故， 佛所說(shuō)法義必不會(huì)相違故。 佛法內(nèi)盡是大因果，若說(shuō)法正真，能令眾生斷除未來(lái)無(wú)量世流轉(zhuǎn)無(wú)常之苦；若有錯(cuò)說(shuō)，則是令眾生未來(lái)無(wú)量世中不得解脫；故佛法中都是大因果。 《中阿含經(jīng)》卷51︰ 「若此眾生成就身惡行、口意惡行，誹謗聖人，邪見(jiàn)成就邪見(jiàn)業(yè)，彼因緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行、口意妙行，不誹謗聖人，正見(jiàn)成就正見(jiàn)業(yè)，彼因緣此，身壞命終，必昇善處?！?br> 《雜阿含經(jīng)》卷20︰ 「如是眾生身惡行、口意惡行，誹謗賢聖，邪見(jiàn)因緣，生地獄中。如是眾生身善行、口意善行，不謗賢聖，正見(jiàn)因緣，身壞命終，得生天上。」 《為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》卷1︰ 「復(fù)有十業(yè)，能令眾生得地獄報(bào)：一者身行重惡業(yè)，二者口行重惡業(yè)，三者意行重惡業(yè)，四者起於斷見(jiàn)，五者起於常見(jiàn)，六者起無(wú)因見(jiàn)，七者起無(wú)作見(jiàn)，八者起於無(wú)見(jiàn)，九者起於邊見(jiàn)，十者不知恩報(bào)。以是十業(yè)，得地獄報(bào)」 《佛說(shuō)無(wú)上依經(jīng) 》卷1︰ 「佛言：阿難！若人貪著三有、誹謗大乘，名一闡提，墮邪定聚?！?br> 《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷1︰ 「云何捨一切善根？謂謗菩薩藏及作惡言：『此非隨順修多羅毘尼解脫之說(shuō)?！粧我磺猩聘?，故不般涅槃?！?br> 譯如下： 如何是捨一切善根之人？也就是說(shuō)誹謗菩薩藏者，以及說(shuō)邪惡之言語(yǔ)：『此法門不是隨順於經(jīng)、律、解脫之說(shuō)法。』說(shuō)這樣的邪惡語(yǔ)言時(shí)，善根就全部斷盡，不能證得涅槃。 另一譯本《大乘入楞伽經(jīng)》卷2︰ 「云何捨一切善根？謂謗菩薩藏言：『此非隨順契經(jīng)調(diào)伏解脫之說(shuō)。』作是語(yǔ)時(shí)，善根悉斷，不入涅槃?！?br> 上述之理，呼籲諸網(wǎng)友於佛法中，尤其是第一義法，發(fā)言務(wù)必謹(jǐn)慎，一不小心，可能就因誤謗菩薩藏而造下地獄罪業(yè)，非常慘痛； 佛是如語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、不異語(yǔ)者；佛說(shuō)謗菩薩藏者捨報(bào)後必墮地獄，三賢十地皆失；望諸網(wǎng)友小心在意才好；今舉一段聖彌勒菩薩所開(kāi)示無(wú)間地獄中諸景象以供諸網(wǎng)友們警惕： 《瑜伽師地論 》卷4︰ 「又於無(wú)間大那落迦（地獄）中，彼諸有情恒受如是極治罰苦：謂從東方多百踰繕那（由旬）燒熱極燒熱，遍極燒然大鐵地上，有猛熾火騰焰而來(lái)，刺彼有情，穿皮入肉，斷筋破骨，復(fù)徹其髓，燒如脂燭；如是舉身皆成猛焰，如從東方，南西北方亦復(fù)如是；由此因緣，彼諸有情與猛焰和雜，唯見(jiàn)火聚從四方來(lái)，火焰和雜，無(wú)有間隙，所受苦痛亦無(wú)間隙，唯聞苦逼號(hào)叫之聲。 知有眾生又以鐵箕盛滿燒然極燒然，遍極燒然，猛焰鐵炭而簸剪之；復(fù)置熱鐵地上，令登大熱鐵山，上而復(fù)下，下而復(fù)上；從其口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無(wú)皺褶如張牛皮；復(fù)更仰臥熱鐵地上。以熱燒鐵鉗鉗口令開(kāi)，以燒然極燒然，遍極燒然大熱鐵丸，置其口中，即燒其口及以咽喉，徹於府藏，從下而出。又以洋銅而灌其口，燒喉及口，徹於府藏，從下流出。所餘苦惱如極熱說(shuō)，由此因緣長(zhǎng)時(shí)受苦，乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出故。此那落迦名為無(wú)間，多是造作無(wú)間之業(yè)，來(lái)生是中?！?br> 論中已說(shuō)無(wú)間大地獄眾生所見(jiàn)猛火從四方來(lái)，所受苦痛無(wú)有間隙，復(fù)又有熱鐵箕、熱鐵地?zé)?，鐵釘、洋銅釘燒其口等等苦痛無(wú)有間隙，此等等無(wú)有間隙苦痛需長(zhǎng)時(shí)受苦，直至先世所造惡業(yè)出盡，才能出離無(wú)間地獄。待出離無(wú)間地獄後，尚需經(jīng)歷其他大小地獄才能出離地獄苦。出離地獄苦以後，尚需經(jīng)歷餓鬼道、旁生道受種種苦。待後來(lái)百餘劫出生於人間時(shí)，前五百世盲聾瘖啞恆無(wú)舌根，不聞佛法；待得完好五根之人身，甫聽(tīng)聞善知識(shí)說(shuō)法時(shí)，因往世毀謗習(xí)氣種子未滅，又再度現(xiàn)行而不能信受，復(fù)又毀謗而墮入地獄，受無(wú)量苦，重復(fù)輪轉(zhuǎn)無(wú)有出期。 因此，所悟若無(wú)法以三乘經(jīng)教一一印證無(wú)訛者，還請(qǐng)先靜心思維，一一比對(duì)諸教證；不然者，一言有誤、一評(píng)有錯(cuò)，恐將面對(duì)來(lái)日長(zhǎng)劫尤重純苦之代價(jià)，還請(qǐng)諸網(wǎng)友們慎之。 http://tw.myblog.yahoo.com/jauh- ... &l=f&fid=17 |
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