還是在老家讀中學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師給我們繪聲繪色地朗讀過(guò)一篇文章《夜走靈官峽》。這是當(dāng)代著名作家杜鵬程當(dāng)年采訪寶成鐵路建設(shè)者時(shí)，于1958年元旦寫下的一篇構(gòu)思精巧、含義豐富的短篇小說(shuō)。文章通過(guò)“我”與工人兒子成渝的偶遇，從一個(gè)側(cè)面展示了寶成鐵路建設(shè)工地火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，反映了上個(gè)世紀(jì)五十年代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和鐵路工人的時(shí)代風(fēng)貌。感人肺腑的《夜走靈官峽》一文，使靈官峽從此聞名全國(guó)。但我卻不知道靈官峽在哪里。

直到上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，我在甘肅隴南大山深處的一個(gè)礦山工作時(shí)，得以頻繁行走于隴南山水間，先后九次穿越靈官峽，方識(shí)此峽真面目。

靈官峽就在隴南地區(qū)兩當(dāng)縣境內(nèi)，位于縣城東15公里紅崖河和嘉陵江交匯的大轉(zhuǎn)彎處，是嘉陵江上游的第一道峽谷。一條昔日古棧道演變成今日國(guó)家公路主干道的316線穿峽而過(guò)。

每次走進(jìn)靈官峽，或乘車，或步行，身處寂寞幽靜的千仞絕壁之中，萌動(dòng)在內(nèi)心深處的古典情懷和現(xiàn)代情韻久久揮之不去。

崎嶇特殊的長(zhǎng)峽中，奇峰、秀巒林立，清流、綠蔭交映，巖洞、溶穴遍布，山中有景，水中有畫(huà)，人在景中走，水在畫(huà)中流，似山水長(zhǎng)廊，如詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)卷。更令人稱奇的是，長(zhǎng)峽間分布面積達(dá)18000多公頃的白皮松林，連綿逶迤10多公里，無(wú)論是它的面積和密度都屬世所罕見(jiàn)，位居亞洲第一，已列為國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)和森林公園。白皮松有“活化石”之稱，和其相鄰又同屬隴南地區(qū)的徽縣青泥嶺一帶生長(zhǎng)的“活化石”銀杏并駕齊驅(qū)。當(dāng)年全國(guó)政協(xié)常委、曾任甘肅省委書(shū)記的李子奇來(lái)這里視察白皮松自然保護(hù)區(qū)時(shí)，贊曰：“樹(shù)中瑰寶白皮松，靈官峽里有珍品”。

神秘莫測(cè)的長(zhǎng)峽中，有一座以古代傳說(shuō)中的水鳥(niǎo)鸑鷟出名的山，叫鸑鷟山，又名南岐山、來(lái)儀山?！胞N鷟名山秀色奢，奇如削就帶晴霞。風(fēng)光遠(yuǎn)影浮天際，瑞氣全瞻山嶺涯?！边@是邑人羅間詠《鸑鷟仙山》的一首詩(shī)?！扒犏Q影青山寂，萬(wàn)樹(shù)松陰白日寒。雨溜新苔鳴石鼓，云封古鼎埋金丹?！边@是《兩當(dāng)縣志》中的一段記載，說(shuō)的也是鸑鷟山。

滾滾紅塵之外，有如此深藏不露而鮮為人知的山野之氣，有如此清新幽靜而尚未開(kāi)發(fā)的自然景觀，令人浮想聯(lián)翩。單就這座山的名字，就充滿傳奇色彩，透露出一股仙風(fēng)道骨的靈氣。

鸑鷟山有仙，八仙中年邁的仙翁張果老在峭壁深洞里登真成仙。

仙翁原隱居于山西中條山，為避朝官干擾，倒騎毛驢，云游天下，來(lái)到鸑鷟山。仙翁望去，清靜幽深的妙景之中，有奇洞半懸于劍峰危崖之上，洞口迷霧繚繞，洞外千峰競(jìng)秀。駕臨山頂，“鳳鳴岐山”，“有鳳來(lái)儀”，如幻似真，虛無(wú)縹緲。仙翁為之一動(dòng)：果然是一處仙境！于是，登臨仙洞不去，潛心修行登真?！暗钦娑础庇纱说妹?，當(dāng)?shù)厝朔Q“張果老洞”。

鸑鷟山有靈，八仙中最年輕的何仙姑在碧溪清流間撒脂成松。

身在蓬萊仙島的何仙姑風(fēng)塵仆仆，慕名前來(lái)拜訪張果老，在登真洞前無(wú)塵溪流涂脂抹粉，沐浴整容。突然狂風(fēng)乍起，風(fēng)卷脂粉，騰空飄揚(yáng)，待風(fēng)靜云散之后，漫山的青松全被染成白色，變成了現(xiàn)在的大片白皮松。仙姑也掃去一身的疲憊和風(fēng)塵，烏發(fā)高綰，嬌顏如桃。

張果老本就是民間的江湖術(shù)士，道教中人。何仙姑也不過(guò)是一位精于占卜的民間女巫?；蛟S是他們神乎其仙的“江湖異術(shù)”，或許是人們的某種精神寄托，才將有關(guān)他們的各種傳說(shuō)和故事演繹到了登峰造極的地步，披上神秘的外衣，真的成“仙”了。神州大地?zé)o處不有他們仙家云游的仙蹤，江山萬(wàn)里無(wú)人不知他們仙家的大名，“到騎毛驢”、“手持荷花”似乎就是兩位仙家的“注冊(cè)商標(biāo)”。

仙翁和仙姑早已遠(yuǎn)去了，他們的傳說(shuō)和故事留在歷史的記憶中，留在靈官峽的青山綠水間。

據(jù)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》記載，張果老確有其人，名張果，又稱通玄先生。《全唐詩(shī)》第二十四冊(cè)八百六十卷就選錄了張果題《登真洞》詩(shī)一首：“修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計(jì)春。野草謾隨青嶺秀，閑花長(zhǎng)對(duì)白云新。風(fēng)搖翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵?！辈⒏揭恍鳎骸皬埞?，兩當(dāng)人，先隱中條山，后于鸑鷟山登真洞往來(lái)。天后召之不起，明皇以禮致之，肩輿入宮，擢銀青光綠大夫，賜號(hào)通玄先生，未幾還山?！薄秲僧?dāng)縣新志》也將這位“兩當(dāng)歷史名人”載入史冊(cè)，在其縣志《名跡篇》中記述：“城東十五里鸑鷟山有‘登真洞’，相傳唐通玄先生張果修真處，洞高一丈深百尺，有水自頂注入石池中，旁石震之有聲，又名石鼓洞?！?/p>

張果老是兩當(dāng)人，“登真洞”一名是皇帝御賜。人們?cè)趯?duì)登真洞進(jìn)行清理和考證的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了唐宋以來(lái)的瓦當(dāng)、三彩佛像部分面部殘片和錢幣，從洞內(nèi)洞外搜集了歷代造祠、建閣的記事碑及文人墨客為登真洞題寫的詩(shī)碑。其中，刻于宋高宗紹興元年（1161年）的《宋故崔公墓志銘》，記述了北宋時(shí)兩當(dāng)邑書(shū)吏崔熙率眾進(jìn)京為張果請(qǐng)封“登真洞”和“沖妙真人”的全過(guò)程：“兩當(dāng)邑之東有鸑鷟山，一祠嵌深，流水泠然，唐張果先生隱居處也。提刑游師雄建祠洞側(cè)，歲遇雨暢，禱之獲應(yīng)，然洞祠無(wú)額，公頗惜之。一日，公眾乞于都，仗郭思聞奏，朝延嘉其惠，封其洞曰‘登真洞’，祠曰：‘集休觀’。更數(shù)歲再乞申，命先生為‘沖妙真人’，敕誥具在本觀，賞之其不忘神惠有如此者?！?/p>

三十年前，我第一次走進(jìn)靈官峽，那里的一切還“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。十年前我第九次走進(jìn)靈官峽，靈官峽自然保護(hù)區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)已經(jīng)起步。

如今，那里的一切都已今非昔比。昔日的“果老故里”，變成了“人間仙境”。當(dāng)?shù)卣畧?jiān)持“以森林資源、蒼山奇峰為主線，清溪碧潭為脈絡(luò)，文化古跡為點(diǎn)綴，生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提”的開(kāi)發(fā)原則，把靈官峽建成了一個(gè)集生態(tài)旅游、民情民俗、療養(yǎng)休閑為一體的國(guó)家森林公園，五十年前還是熱火朝天的寶成鐵路建設(shè)工地的靈官峽，如今已是一個(gè)異彩紛呈、人與自然和諧共存的歡樂(lè)家園。