|
現(xiàn)在請各位同學(xué)端身正坐，讓我們以至誠之心感恩，大家請跟我讀：感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝教師辛勤教導(dǎo)，感謝同學(xué)關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，及所有付出的人。 前面上課我們講了人類在進(jìn)化過程中為什么進(jìn)化出情緒，目的是促進(jìn)或阻止我們做某件事，也就是說，情緒對于我們的行動(dòng)起到了渲染的調(diào)節(jié)作用。我們還知道一般人在遇到特殊事件時(shí)是如何調(diào)節(jié)情緒的，我們應(yīng)該避免生悶氣、找人撒氣，學(xué)會(huì)合理宣泄，該哭就哭，培養(yǎng)自己的個(gè)人興趣或愛好，以及交往、運(yùn)動(dòng)、淋浴、購物、瑜伽、旅游等方式，但我們也說過，這些有效，但都有局限性，我們應(yīng)該使用更為有效地方法調(diào)整情緒。 今天我們講述心理學(xué)情緒管理理論中最適合個(gè)人應(yīng)用的，同時(shí)在實(shí)踐過程中最容易被我們中國人接受的ABC理論。ABC理論的創(chuàng)始人是美國的心理學(xué)家艾爾伯特.艾里斯（Albert Ellis），1913年出生于匹茲堡，4歲時(shí)全家到紐約定居。在童年時(shí)9次住院，病因是腎炎；19歲時(shí)又并發(fā)腎性糖尿??；40歲時(shí)患糖尿病，他努力照顧自己，不因疾病而陷入悲傷，反而精力充沛地生活。 ABC理論的要點(diǎn)是人的情緒不是由某一事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了該事件的人的解釋和評價(jià)引起的，不同的解釋就會(huì)產(chǎn)生不同的情緒。在ABC理論模式中，A是指誘發(fā)性事件；B是指個(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，即他對這一事件的看法、解釋和評價(jià)；C是指特定情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果。 通常人們會(huì)認(rèn)為，人的情緒和行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即A引起了C。D是對不合理信念的駁斥。E是通過駁斥建立的新信念。(如圖所示) ABC理論則指出，誘發(fā)性事件（A）只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋（B）才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因。情緒是人的想法引起的，不同的人對同一件事的不同想法引起不同的情緒；即便同一個(gè)人，對同一件事的不同想法也會(huì)引起不同的情緒。人的情緒是自己可以改變的，我們通?？傉f勸人勸不到心里去，就是你不能觸及對方對事件所持的信念、看法或評價(jià)。(如圖所示) 人們對事件不合理的信念導(dǎo)致他產(chǎn)生不合理的情緒，人們不合理的信念有以下三種： 1、絕對化要求 絕對化要求就是以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對某一事物持有認(rèn)為其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念，它通常與 “必須”、“應(yīng)該”、“一定”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”、“我一定要完美”、“別人必須很好地對待我”、“生活應(yīng)該是很容易的”、“人們對我一定要公平”、“我善意的行為必須得到好的回饋”、 “不能失去自由”、“不能被人欺負(fù)”等。電影《非誠勿擾》里的梁笑笑總是說：“我不能被拋棄”。她對“愛情沒有好結(jié)果”之類的信息特別敏感，于是一直在測試自己能不能面對婚姻愛情的無味或喪失。 懷有這樣的信念很容易陷入情緒困擾，因?yàn)榭陀^事物的發(fā)生、發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就某個(gè)具體人來說，他不可能在每件事情上都獲得成功；而對于某個(gè)個(gè)體來說，他周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以他的意志為轉(zhuǎn)移。 因此，當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化要求相悖時(shí)，他們就會(huì)受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。 2、過分概括化 過分概括化是一種以偏概全的不合理思維方式，艾利斯說過，過分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書的封面來判定其內(nèi)容的好壞一樣。 過分概括化一方面是對自身的不合理的評價(jià)。例如，當(dāng)面對失敗時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為自己“一無是處”、“一錢不值”、是“廢物”等。以自己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果來評價(jià)自己整個(gè)人、評價(jià)自己作為人的價(jià)值，常常會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄心理及焦慮和抑郁情緒。 過分概括化的另一方面是對他人的不合理評價(jià)，即別人稍有差錯(cuò)就認(rèn)為他很壞、一無是處，這會(huì)導(dǎo)致一味地責(zé)備他人，以致產(chǎn)生敵意和憤怒。 以一件事的成敗來評價(jià)整個(gè)人，無異于一種理智上的專制主義。一個(gè)人的價(jià)值就在于有人性，因此不要去評價(jià)整體的人，而應(yīng)代之以評價(jià)人的行為和表現(xiàn)，也就是我們常常說的“對事不對人”。這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人可以達(dá)到完美無缺的境地，所以每個(gè)人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯(cuò)誤的。 3、糟糕至極 如果一件不好的事發(fā)生了，將是非?？膳?、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。這將導(dǎo)致個(gè)體陷入極端不良的情緒體驗(yàn)如恥辱、自責(zé)自罪、焦慮、悲觀、抑郁的惡性循環(huán)而難以自拔。當(dāng)一個(gè)人講什么事情都糟透了、糟極了的時(shí)候，對他來說往往意味著碰到的是最壞的事情，是滅頂之災(zāi)。 有一種錯(cuò)誤叫放大痛苦，一位農(nóng)婦不小心打破了一個(gè)雞蛋，這本是一件平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿這種思路想下去了：一個(gè)雞蛋經(jīng)孵化后就可變成一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又可下很多蛋，蛋又可孵化很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個(gè)養(yǎng)雞場。”可以想象農(nóng)婦將會(huì)怎樣痛苦下去。 對任何一件事情來說，都有可能發(fā)生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是百分之百糟透了。當(dāng)一個(gè)人沿著這條思路想下去，認(rèn)為遇到了比百分之百還糟的事情時(shí)，他就是把自己引向了極端的不良情緒狀態(tài)之中。 糟糕至極常常是與人們對自己、他人及周圍環(huán)境的絕對化要求相聯(lián)系而出現(xiàn)的，即在人們的絕對化要求中認(rèn)為的“必須”和“應(yīng)該”的事情并非像他們所想的那樣發(fā)生時(shí)，他們就會(huì)感到無法接受，因而走向極端，認(rèn)為事情已經(jīng)糟到了極點(diǎn)。 有些人總感覺活得很累，感到自己有排泄不完的痛苦，原因之一就是這些人常常是戴著“放大痛苦”的放大鏡?？浯箦e(cuò)誤，通常是發(fā)生在看待自己的錯(cuò)誤、恐懼或不完美之處的時(shí)候。一遇見挫折就過分地去夸大它們的性質(zhì)：“天哪，我做了一件錯(cuò)事，多可怕呀！流言蜚語會(huì)將我的名聲全毀了！”剛發(fā)生一些失誤，就悔恨交加， “我真是太笨了，這會(huì)兒可完蛋了，再也沒有希望了“。通過放大鏡看待自己的錯(cuò)誤或痛苦，使自己產(chǎn)生了一種災(zāi)難即要降臨的感覺。 一位美國議員準(zhǔn)備競選下屆總統(tǒng)，一家報(bào)紙?zhí)岬剿c一位女教師有曖昧關(guān)系，其實(shí)當(dāng)時(shí)這則消息并沒什么人注意，但是這位議員卻在隨后的競選活動(dòng)中，逢人就去解釋，結(jié)果此事從無中生有到越鬧越大，最后連競選活動(dòng)都被迫停止。 根據(jù)非理性信念發(fā)生的對象，可以人的分成以下三類： ⑴個(gè)人方面 我必須贏得所有人的贊許，如做不到，那很糟糕，我不能忍受任何失敗，假若我表現(xiàn)不好，也得不到別人贊許，我就是一個(gè)無用的人。 ⑵他人方面 別人必須像我期待般對我仁慈、公平、體貼，否則那將是可怕的災(zāi)難，我不能忍受他們那種討厭的樣子，他們是可惡而無用的人。 ⑶環(huán)境方面 我必須得到我所想要的東西，我希望周遭的環(huán)境及世界能像我期待般的有秩序與明確，如果不如此，那不但糟糕，我無法忍受那不舒服、挫折、這世界是很糟糕，日子簡直無法過下去。 |
|
|
