《秘本通玄鬼靈經(jīng)》

宋. 陵蘿子 傳

通玄鬼靈經(jīng)序

通玄鬼靈經(jīng)序原名入門(mén)斷入墳斷之書(shū)，向系抄本，世所罕見(jiàn)，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書(shū)，心竊喜甚，乃形然詢價(jià)，以重金購(gòu)之而歸，細(xì)加玩視，具理參斷，效驗(yàn)非常，誠(chéng)足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對(duì)，付諸梨棗以公同好。

通玄鬼靈經(jīng)總訣

    鬼靈經(jīng)自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應(yīng)異常，非別書(shū)所能比也，世之論風(fēng)水者，紛紛不一，然無(wú)秘訣，終難入道，為人開(kāi)山點(diǎn)穴，焉能趨吉避兇，此書(shū)之奧，不究來(lái)龍

未登山先知家道之盛衰，才進(jìn)門(mén)便決丁財(cái)之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，后有鄉(xiāng)人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無(wú)計(jì)，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識(shí)字，遂口授之，不數(shù)日，一一通曉，后名重當(dāng)世，咸為巨富。

序

李崇仰

通玄鬼靈經(jīng)一書(shū)，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價(jià)購(gòu)得秘本二卷，今重新編校出版，俾學(xué)者觸機(jī)應(yīng)變，若能細(xì)之參考，得于心而應(yīng)于口，亦一大助云爾。

通玄鬼靈經(jīng)上卷

陰宅入墳斷

入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應(yīng)斷官災(zāi)、是非、離別、疾厄之患，當(dāng)臨期參斷，靡不應(yīng)驗(yàn)。

   觀平陽(yáng)之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依*，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機(jī)參斷。

   昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見(jiàn)墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬后二年內(nèi)，長(zhǎng)房必發(fā)科甲，定許丁財(cái)兩旺，富貴綿長(zhǎng)，其人驚服。

    又觀一墓，將登岸，只見(jiàn)二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數(shù)聲，及至地，觀松林疏落，樹(shù)色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之后，必連遭回祿，傷丁耗財(cái)之咎，其人欽服。

有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見(jiàn)松影青翠，地勢(shì)平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應(yīng)出次房，正談?wù)撻g，只見(jiàn)一人乘青驄馬飛奔而來(lái)，頃言，發(fā)貴者，正應(yīng)在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。

  有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應(yīng)得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場(chǎng)應(yīng)得一榜，眾皆不信，后俱如斷。

   昔有人邀師視墓，因路遠(yuǎn)，用小舟而往，后至墳上，忽斷其櫓，舟人無(wú)措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時(shí)，忽見(jiàn)二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬后家長(zhǎng)有災(zāi)，蘆席下水，婦人產(chǎn)驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災(zāi)厄，詢之，果然。

又看一墳及臨地，遠(yuǎn)望有一塔，相去半里，而塔尖直對(duì)穴前，因斷曰：此墳葬后，主傷人口及小口，并有火燭之咎．

又至一處，將近穴前，觀其樹(shù)木蔭茂，風(fēng)景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬后應(yīng)出清高技藝，風(fēng)流高士，好隱之人  。

發(fā)貴論

凡臨地覆墓，務(wù)要見(jiàn)機(jī)應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢(shì)宜廣闊，樹(shù)木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風(fēng)景宜瀟灑，四野無(wú)喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長(zhǎng)。

如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前后缺陷，必產(chǎn)孤寒貧*之子。

凡登山觀地，見(jiàn)高貴珍重，文書(shū)堅(jiān)固，彼喜慶之類，則以吉斷。見(jiàn)破碎微*之物，則以兇斷?；蛲呤菽?，金銀刀劍之類，人物鳥(niǎo)獸，山林花卉，紙?jiān)翊u之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準(zhǔn)。

發(fā)富論    

凡臨山，或登平陽(yáng)之地，將第一步上地，再將五行、方向、時(shí)、合高低平穩(wěn)推之，即斷其貧富，再無(wú)不準(zhǔn)，或第一步至平坦之所，見(jiàn)吉祥之物，朝生旺之方，則家業(yè)必隆。左為長(zhǎng)房富，右為次房發(fā)。見(jiàn)五色花街道，雖富定艱于子息。見(jiàn)單鳥(niǎo)單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來(lái)，家有疾病之人，并外來(lái)之者，同手攀技，富而且貴，左枝發(fā)長(zhǎng)房，右枝發(fā)次房，攀枯枝損丁耗財(cái)，長(zhǎng)次照前參斷，余皆仿此。   

貧*論

凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢(shì)地，而物類次之，如有樹(shù)木，即看樹(shù)木，無(wú)則觀其動(dòng)靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業(yè)久貧，生黑氣貧而且*，凄涼色必有喪丁，破財(cái)縲紲之人，且有孤寡淫*之流，必驗(yàn)。

    地勢(shì)有鬧熱之氣，先貧而后富。地荒涼有鳥(niǎo)鳴哀泣之狀，貧而無(wú)丁。步著殘壞休咎之物，家業(yè)必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業(yè)漸落，事業(yè)簸番。步著死獸死蛇，傷財(cái)之物必應(yīng)損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。

賢愚論

墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內(nèi)必有賢達(dá)之士，且有發(fā)科甲有德行之人。如地上平實(shí)，水道正直，樹(shù)木粗頹，氣色青黑，家內(nèi)必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實(shí)，游乎好閑之輩，粗俗不習(xí)上進(jìn)之人。如踏著近貴堅(jiān)硬粹美文用之物，必主家有賢達(dá)清高近貴之人。再將向方時(shí)，侯五行合斷，百不失一。

子息論

凡許子息，須觀墳旁之草色、樹(shù)上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅(jiān)破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結(jié)果，不結(jié)果，有驗(yàn)。

如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹(shù)枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥(niǎo)鳴爭(zhēng)斗，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應(yīng)遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執(zhí)一而論，務(wù)在智者，然后能用之，余可依類而推。

妻妾論

遠(yuǎn)眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹(shù)攏明堂，主妻宮有災(zāi)。鴉鳴結(jié)隊(duì)飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應(yīng)。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，并破財(cái)。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗(yàn)。如見(jiàn)孤鴻橫江而來(lái)，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應(yīng)長(zhǎng)次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對(duì)岸垂楊樹(shù)，初至地舉目見(jiàn)之，針有風(fēng)動(dòng)其枝，亦有克妻之應(yīng)，家內(nèi)必有鰥居之人。經(jīng)云：風(fēng)吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見(jiàn)景生情，觸機(jī)占斷。

兄弟論

登山看峰巒之輔佐，觀地察樹(shù)木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯(lián)芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對(duì)，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無(wú)力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長(zhǎng)房生貴子，次房有儒林。鳥(niǎo)窠舉目見(jiàn)其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭(zhēng)紛，長(zhǎng)兄定有克，次弟得安寧。種樹(shù)不成林，手足定消傾。登地遙見(jiàn)路上二三人同行，即將此數(shù)決家下兄弟，無(wú)不靈驗(yàn)。

疾病論

凡墳上有荊棘堆，登地見(jiàn)之，主有未了事，纏綿破財(cái)之患，并主人眷之災(zāi)。登地見(jiàn)右邊人來(lái)，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動(dòng)，開(kāi)口煞甚兇，如法斷之必應(yīng)。并見(jiàn)有右旁墳邊或有黑衣人來(lái)，亦主生災(zāi)，再將方向前后步履近遠(yuǎn)斷之，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)望墳前有黑氣，亦主生災(zāi)。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見(jiàn)鳥(niǎo)打雄，主有婦人產(chǎn)后之驚。墳前見(jiàn)干枯為煞，無(wú)明堂，有啾唧之災(zāi)，如有風(fēng)動(dòng)更驗(yàn)。凡登地，初眼見(jiàn)之而斷可以準(zhǔn)，后見(jiàn)不準(zhǔn)此斷也。

通玄鬼靈經(jīng)下卷

怪異論 

凡登平陽(yáng)之地，或見(jiàn)蛇行、馬嘶、驟雨、暴風(fēng)，主家中有怪異之事，必要修整陰陽(yáng)兩宅則利，或見(jiàn)出殯、覆舟、鄉(xiāng)人廝打跌地、樹(shù)葉落衣，皆生怪異之事，如法斷之，百不失一，或墳前有塘，遙見(jiàn)巨艦揚(yáng)帆而來(lái)，過(guò)此者，大主驚憂怪異，并主遠(yuǎn)信至。如在林間山上，聞虎嘯龍吟，澗水之聲，并豺狼之疾走躍至穴而見(jiàn)者，皆主驚憂之事，怪異之災(zāi)。鑼鼓聲，主爭(zhēng)斗，且防虛驚。雙鵲穿林棲樹(shù)徙穴前，灘上泊舟，居家中必有喜慶事。外有行人一 二走歸，蓋雙鵲為喜，棲林上，主家中有喜事。船泊水灘，主有行人在外經(jīng)商。停歇穴前，主有將歸之象。時(shí)令早晚，五行生克，決斷之。無(wú)不立驗(yàn)。

白虎外來(lái)白衣客，大禍滅門(mén)事必發(fā)，必有殺傷圖賴人，預(yù)防之免遭法。凡至墳上，驟見(jiàn)白虎位上有白衣客來(lái)，大兇之象，主見(jiàn)殺傷，圖賴人事，必犯官刑之災(zāi)。觀其老少容貌善惡大小，以斷遠(yuǎn)近，已過(guò)未來(lái)者甚驗(yàn)。

笛聲遠(yuǎn)來(lái)，風(fēng)動(dòng)柳槐，牛子走出，破我家財(cái)。初至墳上，聞吹笛聲，狂風(fēng)吹折柳槐，更有耕牛過(guò)者，斷其邇來(lái)不利，人破財(cái)源。且出音樂(lè)，游戲無(wú)習(xí)之輩。

雪飛揚(yáng)揚(yáng)，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相當(dāng)。初至墳上，驟見(jiàn)六出花飛揚(yáng)，行人奔馳，皆言不吉之象，應(yīng)見(jiàn)刑克孝服之咎。

樂(lè)聲頻頻，持酒過(guò)墳，三五成隊(duì)，歡聲而行。初至地上，聞樂(lè)聲振耳，又見(jiàn)數(shù)人提酒而過(guò)者，大吉之象，定主其家人丁安泰，進(jìn)益綿綿，且出風(fēng)流好雅文墨之士也。

獨(dú)木亭亭，枝干枯損，風(fēng)景零落，家道自貧。墳上之樹(shù)，惟有枯木一枝殘葉落，又視其風(fēng)景蕭條，滿目凄涼，決然家貧，事業(yè)不興，出敗家之子。

青福儒雅，飄然漫行，過(guò)我墳旁，芳容歡欣。初臨墳?zāi)梗?jiàn)青福之士，歡容而過(guò)者，決主家庭和悅，必生俊秀發(fā)達(dá)之子。喂喂馬鳴，滿野風(fēng)生，不見(jiàn)行客，憂心日生。初至墳上，驟聽(tīng)馬鳴，又四野風(fēng)生，不見(jiàn)行客，非吉祥之兆，應(yīng)斷家資未旺，憂慮日生，孤獨(dú)之人不少。

有女如花，娉婷而行，渾身上下，穿帶起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡臨地觀墳，驟見(jiàn)標(biāo)致婦人，穿帶華麗而過(guò)者，須斷其小心祝融之災(zāi)，且有疾悔纏綿。

三人一馬，有婦云寡，絡(luò)繹而來(lái)，欣欣路道，屋廣人稀，刑傷幾遭。登山臨地，如有三人一馬，且有寡婦絡(luò)繹而返者，即斷其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前當(dāng)驗(yàn)。人攜孩童，持其書(shū)本，匆匆而來(lái)，貴秀科甲。初至地，忽見(jiàn)一人，手?jǐn)y孩童，持其書(shū)籍而來(lái)，過(guò)此者，上吉之象，定斷其家書(shū)香之后，必生科甲之貴，人財(cái)兩得之地也。

南有高枝，數(shù)鳥(niǎo)并居，三鳥(niǎo)攸至，一鳥(niǎo)飛去，桂香噴鼻，涼風(fēng)陣陣，富，見(jiàn)南枝上有鳥(niǎo)棲居，飛鳥(niǎo)往返，再有桂香涼風(fēng)，主其家人富大貴。

陽(yáng)宅入門(mén)斷

凡至人家，先看其屋宇大小，氣色盛衰，家道之興旺，人丁之否泰，一動(dòng)一靜，務(wù)要細(xì)加詳察，自然決斷如見(jiàn)，亦在臨時(shí)應(yīng)變，不可執(zhí)一而論。

凡至人家，聞機(jī)聲，及書(shū)聲，乃興隆之象。聞喧鬧，及雞鳴，犬吠，檻動(dòng)，及不吉之象，主有訟事?tīng)窟B及災(zāi)悔破財(cái)?shù)染蹋磾嗥湟荒昊虬肽?，總覲其氣色，便知遠(yuǎn)近，參斷必應(yīng)矣。

凡斷新屋裝舊門(mén)，舊屋裝新門(mén)，皆主驚憂口角啾唧之類。

凡至人家，如屋宇低，天井小狹，主艱子嗣，多生女，并人災(zāi)財(cái)薄。如見(jiàn)蛛網(wǎng)生屋角，主家有縲紲之人，及田上詰訟之事也。

凡廳堂高大，堂屋低小，鵲噪爭(zhēng)鳴檐畔，主出寡居及家財(cái)有更，事業(yè)顛煩，凡至人家，有冷氣黑氣沖人者，主孤寡敗家，有疾病之人。有黃氣紫氣旺相者，主得橫財(cái)及發(fā)貴。門(mén)前井旁有桑樹(shù)主出寡。屋斜屋邊有獨(dú)樹(shù)，主鰥居，刑長(zhǎng)子。如入人室見(jiàn)犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾顛之輩。如見(jiàn)紅衣人，主有祝融之驚。初入門(mén)撞見(jiàn)必應(yīng)，后見(jiàn)不準(zhǔn)。

屋旁構(gòu)小閣，主過(guò)房并接腳。凡有正屋，幾進(jìn)中開(kāi)，構(gòu)一橫樓，大兇，主有寡婦二三人,一紀(jì)十六年間見(jiàn)遭疾、火燭、貧*、孤獨(dú)、伶仃之咎。

正屋拆去，止留廂房偏室，作有事荒耕，家無(wú)主張，謀為少遂。

凡堂柱沖廳，皆主路死，家財(cái)退敗。

門(mén)前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加臨，更惹災(zāi)禍，與碓并者，應(yīng)也，偏者少準(zhǔn)。

偶至一家，斷其零正，有產(chǎn)驚之恙，母在子亡之故，其家人驚，并斷其東南方訟事相爭(zhēng)。

昔有一士亦精此法，至一家，斷其去年有小兒落水亡者，詢之，果然，蓋因他家門(mén)首中心有一人池塘故也。

又?jǐn)嘁患冶爻鲡枘嬷?，弟兄不睦，姑嫂相?zhēng)，問(wèn)之，果有，蓋因他家墻門(mén)前種一孤樹(shù)，生雙枝沖天，樹(shù)根透露，以此決之。

墻門(mén)有大樹(shù)空心，主婦人生勞疾，叫皇天萬(wàn)般，服藥無(wú)效，除去此樹(shù)，其病自愈。當(dāng)門(mén)甚準(zhǔn)，偏著次之。

初入門(mén)，忽聽(tīng)金鼓之聲，聲中隱藏殺伐之象，必主家中手足不和，日常吵鬧，丁口啾唧。

初入門(mén)，聞管弦之聲，如伏凄涼之狀，為樂(lè)極生悲，將來(lái)必見(jiàn)哭泣，耗財(cái)離別之應(yīng)。

初進(jìn)門(mén)時(shí)，似乎寒氣侵人，及觀室中空大，四顧蕭然，天井狹小，其室必有鬼怪，夜間常有響動(dòng)，更兼財(cái)來(lái)財(cái)去，不能積聚。

初入門(mén)時(shí)，旺氣騰騰，人聲嘈雜，其聲中暗伏歡悅之象，主人強(qiáng)、財(cái)旺、進(jìn)益綿延。

如見(jiàn)雞斗犬吠，將來(lái)必有歡喜，破財(cái)添丁，進(jìn)人之象。

初進(jìn)人家，如屋舍緊密，高大居中，明亮太陽(yáng)照耀，光彩奪目，且聞書(shū)聲朗朗，及見(jiàn)清貴之物，主發(fā)貴，必有科甲之人。

初入人室，如主人相迎，必先觀其面上氣色，宅中景況，門(mén)前物類，然后細(xì)細(xì)參斷，百無(wú)一失，務(wù)在神而明之，易于通曉。

如入人家，有枯木入墻，固主手足傷殘，有瘟疫，少亡之應(yīng)?；顦?shù)入墻，主官災(zāi)詰訟疾病駿雜之患。

初至人家，偶見(jiàn)喜鵲噪檐前，或墻上，主有人在外求名利，應(yīng)有遠(yuǎn)信至也。如有鴉叫，隱有哀鳴之象，主家有憂愁久病之人，且防是非之纏。

墻門(mén)前有廟、樹(shù)當(dāng)面，斷其家中曾有回祿，瘟疫之患。竹樹(shù)倒垂水邊，主有落水之人。

人家正廳面前如有井，主婦人**，經(jīng)云，穿井對(duì)門(mén)前，雖富與人眠。

廳內(nèi)房前有井，主少亡。后堂穿井，主**。屋大人少，災(zāi)悔不小。蝴蝶上梁，孝服相侵之象。

壇初至人家門(mén)首，忽見(jiàn)乘馬人過(guò)者，斷其家必有習(xí)武之人，再將來(lái)去之方審之，靈驗(yàn)。

人家屋后植松竹，主財(cái)人兩旺。秀茂當(dāng)?shù)溃鐨埪浣裹S，主富盡窮來(lái)。

門(mén)前植樹(shù)，禎祥之兆，主出清貴德行之人。再觀樹(shù)色，衰茂根本，大小細(xì)加詳斷，自必有奇驗(yàn)也。

初到人家，見(jiàn)門(mén)前有破屋或廁室，主其家長(zhǎng)輩，有悔常生啾唧。

偶斷一家，必有少年枉死之人，詢之，果然，蓋因他家門(mén)首有二井故耳。

一日偶至鄉(xiāng)間，見(jiàn)一大樹(shù)，下有一人家，其屋甚小，即斷曰，若住此屋，將來(lái)忌養(yǎng)六畜，非但無(wú)利，且有損折，數(shù)年必然損過(guò)一牛，詢之，果驗(yàn)。

偶至一家，斷其家有目疾眼花之人，且有連年官事之相纏，財(cái)物積聚之不能，其家驚服，問(wèn)其故，師曰，前門(mén)對(duì)佛塔，以致如此，宜遷居可免。

如至人家，見(jiàn)有雌雞上門(mén)檻，即斷其陰旺陽(yáng)衰，女人當(dāng)權(quán)，且有二婚之?huà)D。

偶至一家，及抵岸斷曰 ，君家必出癡顛之人，其家驚服，試問(wèn)其故，師曰，尊府門(mén)前有十字水故耳。適有一大族延師至家，及至門(mén)前，舉目?jī)?nèi)外一看，師曰 ，此乃大貴之宅，必出公侯之位，試問(wèn)其故，師曰，尊府門(mén)前路分五曲，故有此貴，橫直皆同。正門(mén)之前構(gòu)船，主官事退財(cái)，造后二十馀年見(jiàn)之。

初至人家，有灰塵落面，主家內(nèi)有怪，或有蛇精之應(yīng)。水泥落面，此主出賭博之人，賣盡田園之子。

初進(jìn)門(mén)，聞哀泣之聲，有災(zāi)厄刑耗之事，及口舌損財(cái)。

初進(jìn)門(mén)，見(jiàn)雞啼，此主家有客人，并得橫財(cái)，歡悅之事。如見(jiàn)雞上檐者，主有舊事復(fù)萌，火燭，口角之事，耗財(cái)之患。

見(jiàn)屋脊中正屋，此主少亡，訟敗逃逸之事。

凡人家，臥房之內(nèi)，不宜堆石，房中漲塞，主難產(chǎn)育。門(mén)上遙根太長(zhǎng)，亦有殃。

偶至一家，即斷其瘡癬纏綿之災(zāi)，其家大服，問(wèn)師何故，師曰，梁上燕窩，并門(mén)柱破爛，糞窖當(dāng)門(mén)之故，至亂石天井中，亦準(zhǔn)此斷。

又至一家，斷其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟問(wèn)其故，師曰，大石當(dāng)門(mén)之故耳，去之，即愈，空心大樹(shù)亦有此疾。

初至人家，門(mén)首宜定神細(xì)看，形勢(shì)動(dòng)靜，一目了然，吉兇之機(jī)洞悉。

昔有一師，亦明此法，偶過(guò)一家，見(jiàn)其門(mén)首，東有一井，西有一蕩，即斷曰，尊府曾出啞子否，對(duì)曰，未有，師又曰，癲狂之人必有，詢之，果然。

大凡人家門(mén)首，宜植槐樹(shù)，屋后種松竹吉泰，定許人財(cái)旺相，進(jìn)益源源，前有青龍路來(lái)入門(mén)吉，右不利，前如有七字路大利，主每歲添財(cái)，丁安泰，事業(yè)興隆，諸凡平穩(wěn)。