選據(jù)    敘據(jù)    議據(jù)

——議論文中事實論據(jù)的運用

一、        議論文寫作之殤

議論文三部曲

提出觀點   搭建框架   進行論證

（一）論證存在的問題：

1、舉例多而議論少

2、敘述事例過于詳細

3、事例陳舊

4、舉例不夠典型

（二）寫作范文

心態(tài)與境遇

布袋和尚有頌云：行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。

——題記

   “馮唐易老，李廣難封”，馮、李二人之所以怏怏不得志，固然是時運不濟、命途多舛，可是何嘗不是心態(tài)和境遇格格不入所致？“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，陶淵明脫身喧囂官場后，之所以能在濁世閑閑隱居悠然自得，恰恰是應(yīng)了禪詩所云“境隨心轉(zhuǎn)則悅”，從而可以“心遠地自偏”。

   心態(tài)與境遇息息相關(guān)。境隨心轉(zhuǎn)，方能淡定從容、舒卷自如。

    境隨心轉(zhuǎn)，需要一種定力和執(zhí)著。正所謂：“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。昔日義玄禪師傳法被視為野狐禪，被罵得掃地出門，好不感慨，因為他講的大家都不這樣講，成了他是異端學(xué)說。可是四處輾轉(zhuǎn)，不依的還是不依，一切行事仍按照自己的來。他在眾人毀謗聲中安靜寫完此書，終開臨濟禪宗一派。如果義玄禪師畏首畏尾，止步于他人的呵斥，在糟糕的環(huán)境里自怨自艾妄自菲薄，那歷史上只是多了一個亦步亦趨的庸僧罷了。

   境隨心轉(zhuǎn)，需要一種曠達和淡定。王維有詩云“行到水窮處，坐看云起時”，他在山窮水盡中讀出另一種淡泊的美；東坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合時宜”的揶揄里，大笑解嘲，以一種曠達超然，走近瀟瀟細雨，隨緣自適，“也無風(fēng)雨，也無晴”。恰恰是這種逆境中的曠達和淡定，才能在心情短暫的陰霾天氣之后，以文學(xué)的豐收豐富人生的意義?！拔恼略髅_”，境隨心轉(zhuǎn)，他們收獲了詩的真與美。所謂，失之東隅，收之桑榆。

   之所以境隨心轉(zhuǎn)，而非心隨境轉(zhuǎn)，那是因為生活本身不是一出出精彩華美的折子戲，有高潮，總有低谷。正如老舍所言，生活原本是種律動，需有光有影，有晴有雨，有圓有缺，誰也不能順風(fēng)順水心想事成，既然如此，何必心隨境轉(zhuǎn)，汲汲于功利，戚戚于貧賤，不如換一種姿態(tài)，境隨心轉(zhuǎn)，而生活的滋味便包含在這變而不猛的曲折里。

   昔日神秀有偈云：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。可是境遇總是千變?nèi)f化，時時修行，時時拂拭，未免又勞心勞力，不如境隨心轉(zhuǎn)，未必做到六祖惠能所言“本來無一物，何處染塵埃”的空寂灑然。卻不失為一種人生追求的境界。

  心隨境轉(zhuǎn)，眼前是重巒疊嶂，是困難重重；境隨心轉(zhuǎn)，方可“拈花一笑萬山橫”。

二、選據(jù)  敘據(jù)  議據(jù)——議論文中事實論據(jù)的運用

（一）、選據(jù)，貴在真實  典型

所謂真實，就是要求論據(jù)真實可靠，不是道聽途說，不是胡編亂造；而典型，就是要盡可能選擇那些有代表性的、有說服力的論據(jù)

片段欣賞1

做人應(yīng)該勇于擔當。人生在世，總會有意想不到的事情發(fā)生，總會有許許多多的責(zé)任要承擔。很難想象，面對危情人們視而不見聽而不聞，這個社會會是怎樣的冷冰冰？而在人與人之間日益冷漠的今天，長江大學(xué)的學(xué)生依然擔當起了救落水小男孩的責(zé)任，他們是多么難能可貴。他們向世人展示了什么是大義，什么是叫責(zé)任，什么叫擔當。勇于擔當，減少的不僅僅是遺憾，增多的不僅僅是坦然，而是因擔當而煥發(fā)的光芒，這光芒讓世人明白：勇于擔當，社會會更美好……

片段2（用例不典型）

我們不管在怎樣的境遇下，都要戰(zhàn)勝自己，才能把握一個良好的心態(tài)。而有些人則選擇甘于墮落、整日消沉，豪無積極性。這種心態(tài)，我們應(yīng)該要避而遠之，避免甘于墮落，而且不能安于現(xiàn)狀，對外界麻木。心態(tài)良好，才能避免意志消沉。

  清朝時期，統(tǒng)治者開始實行閉關(guān)鎖國。從此，中國人民安于現(xiàn)狀，不思進取。統(tǒng)治者以天朝上國自居，此時的中國已經(jīng)落后于世界的其他國家，而他們?nèi)匀粩[著驕傲的心態(tài)，導(dǎo)致中國的近代屈辱的歷史，這不是剛好印證了心態(tài)與境遇的關(guān)系

（二）、敘據(jù)，貴在精當貼切

我們沒有必要面面俱到地把我們熟知的人物的事跡都羅列出來，只要選取其中與中心論點有關(guān)的材料即可。在剪裁時，首先要找準材料與論點的契合點，然后通過合理想象和擴充來強化并突出這個契合點，從而有力的證明觀點。還有就是對材料中的無關(guān)內(nèi)容大膽舍棄，這樣才能符合精當貼切的要求。

片段3

“國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人都應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參加參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必參與”的思想，來對待當前的改革和開放，那就失去了自己作為國家主人翁的資格了。

片段4

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；其威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，從諫如流勢在必行。

敘據(jù)方法

（1）      單個材料的敘述：剪裁取舍、概括敘述   

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。

 片段5

的確，語言是偉大的，它能如陽光般把人與人之間那座溝通的冰山融化；它能如的諧的音符般把冷漠孤寂的心喚醒；它能如濕潤的春雨般滋潤人們之間的感情，讓它更加堅固，更加深厚。  

   錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個很想跟他見面的記者：“如果你吃到一個雞蛋味道很好，你會想去見那只下蛋的母雞嗎？”這是一句多么巧妙的語言，它既不失幽默又表達出了自己拒絕來訪的意思，更重要的是，這句話沒有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。    

德蘭修女萊絲一生中曾挽救過很多處在得與痛苦中的人，當人們驚奇于為何她能通過個人這么小的力量挽救過些人時，她只說了一句話：“我并沒有做什么，我只是不斷地用語言向他們表達我的關(guān)心，我的祝福?！本瓦@樣，憑著關(guān)愛的語言，萊絲打破了一道又一道溝通的銅墻，在戰(zhàn)火紛飛的歲月，她憑著語言去安慰那些受傷的心靈，讓他們從痛苦中走出；在瘟疫泛濫的年代，她憑著語言去鼓勵那些與病魔斗爭的人們，讓他們擁有勇氣去戰(zhàn)勝困難。

著有《人性的弱點》一書的著名心理學(xué)家卡耐基也是這樣，他注重人與人之間語言的溝通，鼓勵人們用語言打破隔閡，同時，他自身也停地給別人以鼓勵以自信。

（2）多個材料的敘述：列舉排比、簡短有力  

采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。

片段6

忙是省略號。四季在有規(guī)律地進行著冷曖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續(xù)這種忙，翻開開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》。忙是省略號，確定了一個目標那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命動的色彩。      

  忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，蜜蜂以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張震忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應(yīng)該有效率地忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應(yīng)該在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

（3）敘述的變化：敘中帶議，凸顯事理    

事例的使用可以是多種多樣的，把事例敘述完再舉例，是常用的方法，當然我們也可以邊敘述事例邊議論，形成夾敘夾議的敘述方式。    

這是“敘、議、敘”的形式。其中的“議”是再“敘”的鋪墊

片段7

①舉世聞名不為名，屢建奇功不居功，這是一切學(xué)問家共同的道德品質(zhì)。②……我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚去英國劍橋大學(xué)留學(xué)，遇到的第一道命題，就是要算計算“博士”和“學(xué)問”的分量，并且要在兩者中間作出抉擇。③“博士”對一個青年學(xué)者來說具有極大的吸引力，一旦撈到手意味這什么，不說自明。但是為了應(yīng)付“博士”論文的答辯，只能研究一兩門學(xué)問，沒有時間也沒有機會接觸更多的學(xué)科。這樣做，得到的是“博士”學(xué)位，失去的是更多研究“學(xué)問”的機會。如果放棄“博士”學(xué)位，能夠更廣泛的鉆研科學(xué)知識，只有做，得到的是“學(xué)問”。④但是，他沒有昏昏然，而以科學(xué)家求實精神，正確的得出了答案，說：“我來劍橋為了求學(xué)問，不是為得學(xué)位的?！?nbsp;    

三、議據(jù)，貴在深刻中肯

議論文不能堆砌事例。一些學(xué)生作文存在以例代議的現(xiàn)象，這樣的議論文是不符合要求的。如果不對事例進行評析，思想認識往往停留在表象上的，是膚淺蒼白的。只有通過評析，才能使論點和論據(jù)相互滲透、交融。

1、靠船下篙

評析論據(jù)時，一要緊扣材料，二要緊扣論點。我們不能在寫作的過程中信馬由韁，與文章的論點漸行漸遠，結(jié)果是“下筆千言，離題萬里”

片段8

當翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說“不”；當萬科老總王石為賑災(zāi)捐款數(shù)額不大之時，多少人輕易地說不；當范美忠老師說出地震時自己先跑，未救學(xué)生時，多少人輕易的說不。可是有誰規(guī)定，28歲不能嫁給82歲？有誰規(guī)定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄？我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥。我們可以對他們說不，但請不要輕易地說不。給他們足夠的空間和自由去表達自我，你再冷靜想一想，再決定，是“可以”還是“不”

2、揭示本質(zhì)（意義分析法）

舉例后，對所舉事例多側(cè)面多角度地條分縷析或作縱深式的剖析挖掘，使事例的本質(zhì)意義得以突出強調(diào)，使論點更為透徹明晰。

片段9

我想到了矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵擋巴黎精致的畫室藝術(shù)，對于上流社會，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”他只是那樣固執(zhí)地畫他筆下的農(nóng)民，在銅黃色所鋪設(shè)的寧靜安詳?shù)紫?，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內(nèi)心的悸動。對于米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。