《易經(jīng)》的人生智慧

    在現(xiàn)實(shí)中對剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來說，是各個(gè)方面的開始，他們有的是雄心和激情，但缺乏的是對社會現(xiàn)實(shí)的了解，很多人對社會現(xiàn)實(shí)和自己在人生的初始階段的挫折和失敗的充分認(rèn)識也許是通過血的教訓(xùn)而幡然醒悟的，很多人在經(jīng)歷了人生最寶貴的十年青春之后，卻突然發(fā)現(xiàn)，自己早就應(yīng)該搞通的一個(gè)問題，卻在《易經(jīng)》中早就明確地存在了，那就是自己不熟悉、不要緊，但一定要得到高人的指點(diǎn)和引導(dǎo)，這是初始階段失敗和遭遇挫折的內(nèi)在根源。另一個(gè)外在的原因是屯卦九五爻辭所說，“屯其膏，小貞吉，大貞兇”，意思是說，如果只顧自己囤積財(cái)富，而不善于幫助別人，那么，對于自己個(gè)人方面的小事來說是吉利的，但是一旦遇到大事，因失去別人的支持和幫助，只能是孤立無援，導(dǎo)致兇險(xiǎn)發(fā)生。精辟不言自明。

    一、《易經(jīng)》是研究變化規(guī)律和變化產(chǎn)生根源的一部書。而關(guān)于變化產(chǎn)生的根源和變化的規(guī)律，無論是在哲學(xué)的領(lǐng)域，還是在社會學(xué)領(lǐng)域，乃至自然科學(xué)領(lǐng)域，它永遠(yuǎn)是處于主導(dǎo)和核心的地位，它是發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)內(nèi)涵和核心構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是思維向縱深方向開拓發(fā)展的內(nèi)動力。一旦具有這種思維方法，你就能夠具有洞穿事物本質(zhì)并把握事物發(fā)展方向的能力，而這種能力是其它各種能力能夠綜合發(fā)展并高度提升的潤滑劑。

    二、《易經(jīng)》六十四卦描述了事物包括人生發(fā)展所必經(jīng)的六十四個(gè)階段。在各個(gè)階段，幾千年以前的至圣先哲文王、周公等已經(jīng)或明確或隱晦地告訴了后人應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做，對吉兇變化的探求，就是從維護(hù)其江山社稷的穩(wěn)定和長治久安的角度，高度凝練地概括了社會行為學(xué)原則和社會管理學(xué)原則。例如，屯卦，這一卦的基本意義是開始，既是事物發(fā)展的開始，也是人生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的開始階段。為什么用這一卦來代表這一主題意義？為什么后世難以解讀卦象及其所包含的意義？一個(gè)基本的問題是我們沒有正確地解讀卦象的意義，從而導(dǎo)致不能從整體上把握一卦的意義，也就無從翔實(shí)地正確解讀卦爻辭的基本意義，那種認(rèn)為卦爻辭之間毫無必然聯(lián)系、其中也沒有深義的認(rèn)識是對幾千年之前的至圣先哲的藐視。屯卦的卦象是上為水，下為雷動，其代表的自然現(xiàn)象是大雨不停地下造成洪水滔天，它代表的社會意義就是，上古社會洪水滔天是天地的開始和人類生存的開始，這也是在乾坤兩卦“定天地之位”之后把屯卦排為第一卦的根本原因。在確定了屯卦的基本意義之后，看屯卦的具體意義，屯卦又從那幾個(gè)方面說明了什么問題？對至圣先哲的繼任者、對后世統(tǒng)治者和管理者有何警示意義？對小人物創(chuàng)業(yè)發(fā)展又有何有價(jià)值的借鑒意義？最根本的有兩點(diǎn)，是從兩個(gè)方面做出的說明：一個(gè)是“即鹿無虞”，是說沒有管理山林的官員的指引而去抓鹿，不但抓不到而且還會迷路，從而導(dǎo)致兇險(xiǎn)發(fā)生，這句話隱含的一個(gè)真實(shí)意義是，開始、初創(chuàng)階段必須要有高人指點(diǎn)、引導(dǎo)，從而避免遭遇挫折。

    三、《易經(jīng)》所闡述的六十四卦，都是站在或宏觀或微觀的角度，對事物發(fā)展所必然經(jīng)過的問題的指導(dǎo)，只不過至圣先哲沒有通過直白的語言來進(jìn)行說明，因?yàn)檫@里面還包含了朝代政權(quán)更替、歷史興衰的真諦，他們既希望自己的繼任者能夠時(shí)刻警惕，又怕為其它具有潛在威脅的諸侯或?qū)κ炙J(rèn)識。

    無論怎樣，《易經(jīng)》都是東方智慧的源泉。歷史發(fā)展的主題，已經(jīng)要求現(xiàn)代人要以科學(xué)的精神對其做出科學(xué)的評價(jià)，正本清源，這也是每個(gè)中國文人的職責(zé)所在，而如果這一問題解決不了，就如同自己手里捧著個(gè)金飯碗?yún)s在向西方文化要飯，這是國人的恥辱。身為中國人，最引以為豪的是我們民族的文化和智慧，《易經(jīng)》就是中華民族的文化之母和智慧之母，我們?yōu)槲覀兊奈幕H娘澄清身份了嗎？沒有，哪是精華哪是糟粕，無法辨識嗎？我們繼續(xù)任民族的文化親娘蒙受封建迷信、卜筮之法的恥辱嗎？每個(gè)有良知的國人都會做出義不容辭的回答。

    但在國人中，熟讀《易經(jīng)》之人并不多，其原因是《易經(jīng)》具有相當(dāng)?shù)纳疃纫约褒嬰s的內(nèi)容。對于大學(xué)生來說，可讀《三易源流考》，此書對《易經(jīng)》的根源及精華做出來詳盡的考釋，其內(nèi)容更加簡潔易讀。《三易源流考》正是本把《易經(jīng)》古老智慧應(yīng)用于現(xiàn)代生活的經(jīng)典書刊。