德育就是育德，就是培養(yǎng)人，就是使年輕一代成為符合社會(huì)發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人。育德是個(gè)系統(tǒng)工程，必須整體實(shí)施、全面推進(jìn)，需要全社會(huì)的配合與方方面面的努力。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異，多元文化觀念沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值思維，作為肩負(fù)著“社會(huì)性、政治性”特殊使命的學(xué)校德育面臨著新的考驗(yàn)，我們必須重新審視傳統(tǒng)的德育工作，構(gòu)建新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的策略、方法和途徑。筆者作為一位普通的教育工作者對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育工作作了一些膚淺的思考，以起拋磚引玉之作用。
      “嚴(yán)”字當(dāng)頭出高徒
      德育工作意義重大。教育事業(yè)首先是一項(xiàng)道德教育養(yǎng)成事業(yè)。學(xué)會(huì)做人是立身之本，學(xué)習(xí)知識(shí)是服務(wù)社會(huì)、做事的手段。學(xué)校肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)“數(shù)以千萬計(jì)專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”的神圣職責(zé)。無論是“專門人才”，還是“拔尖創(chuàng)新”人才，都應(yīng)該是“頂天立地有本事”的人?！绊斕臁?，就是要有崇高的理想、堅(jiān)定的信念，昂揚(yáng)的激情，堅(jiān)定正確的政治方向；“立地”，就是能夠求真務(wù)實(shí)，踏實(shí)苦干，團(tuán)結(jié)協(xié)作，有艱苦樸素的作風(fēng)；“有本事”，就是要有知識(shí)、有能力，能觀察問題、分析問題、研究問題、解決問題，有科學(xué)的思想方法、創(chuàng)新本領(lǐng)?！绊斕炝⒌赜斜臼隆钡娜说男纬?，不是一個(gè)自然過程，而必定是一個(gè)教育過程。
      學(xué)校已經(jīng)成為社會(huì)的晴雨表，社會(huì)的各種存在，都會(huì)在校園中得到不同程度的體現(xiàn)、反映。社會(huì)的各種負(fù)面存在正淫浸著我們的學(xué)生。現(xiàn)時(shí)代背景與教育的職責(zé)決定了我們必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，從嚴(yán)治“育”。育包括育者、被育者。育者，教師也；被育者，學(xué)生也。從嚴(yán)治“育”體現(xiàn)在“嚴(yán)教”、“嚴(yán)學(xué)”兩個(gè)方面，就是從嚴(yán)治教，從嚴(yán)治學(xué)?！皬膰?yán)治教”就是要求我們的教育工作者認(rèn)真研究、探索教育教學(xué)一般規(guī)律與特殊問題，就是要求教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，就是嚴(yán)格要求自己、一絲不茍，以良好的教風(fēng)、工作作風(fēng)影響、熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，同時(shí)教而有道、管而有方?！皬膰?yán)治學(xué)”，就是探討、研究學(xué)的主體、學(xué)的環(huán)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)學(xué)的環(huán)節(jié)嚴(yán)格管理。正所謂“嚴(yán)師出高徒”“規(guī)矩成方圓”。
      灑向校園滿是“愛”
      “愛”是“以人為本”的德育思想的最高體現(xiàn)。以人為本就是要以人為中心、突出人的發(fā)展、挖掘人的潛能、調(diào)動(dòng)人的欲望，即把人作為德育主體來培養(yǎng)，促進(jìn)人的道德發(fā)展和理想人格的提升。德育必須張揚(yáng)以人為本的旗幟、尊重個(gè)性、注重學(xué)生素質(zhì)，最大限度發(fā)揮他們的潛能，使學(xué)生充滿信心地生活、充滿智慧地學(xué)習(xí)、充滿快樂地成長(zhǎng)。面向每個(gè)學(xué)生，尊重、關(guān)心、教育、引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，最大限度地滿足每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。
      “愛”具體表現(xiàn)為服務(wù)、尊重與愛心
      服務(wù)。德育工作的本質(zhì)是群眾工作，是做人的工作；服務(wù)學(xué)生是德育工作的重要內(nèi)容。為學(xué)生服務(wù)就是為學(xué)生排憂解難、釋疑解惑，就是為學(xué)生解決實(shí)際困難與問題。思想教育只有同解決學(xué)生實(shí)際問題相結(jié)合，才能達(dá)到教育的目標(biāo)。
      尊重。尊重是最基本的倫理理念。道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是尊重自己與他人、尊重社會(huì)與自然。尊重是德育的內(nèi)在規(guī)定與理性追求。它具有多層面的內(nèi)涵，在指導(dǎo)思想上要尊重教育規(guī)律；在操作層面上，要尊重學(xué)生的個(gè)性與身心發(fā)展規(guī)律；在評(píng)價(jià)層面上，要全面平等地看待每一個(gè)學(xué)生；在師生關(guān)系上，主張相互尊重。
      愛心。愛心是成功教育的原動(dòng)力。德育要重視情感因素，從思想認(rèn)識(shí)到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范，都要融入情感。無論多么先進(jìn)的教育手段，都不能否定面對(duì)面的德育工作，無論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)，都不能忽視人和人之間的感情交流、融合；無論各項(xiàng)制度多么完善，都不能代替道德關(guān)懷的巨大作用。
      高瞻遠(yuǎn)矚“早”啟動(dòng)
      德育的“早”主要體現(xiàn)德育工作的預(yù)見性、主動(dòng)性、提前性。要達(dá)到“早”實(shí)在不易，但是必須的，是每一位德育工作者為之努力的。
      社會(huì)主義初級(jí)階段與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)的最大背景，經(jīng)濟(jì)全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化正沖擊著校園。學(xué)校德育遇到許多新情況、新方法、新問題，遇到前所未有的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，必須研究德育與文化的關(guān)系；面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的德育環(huán)境，必須研究學(xué)校德育的環(huán)境，研究“環(huán)境與成才”，有針對(duì)性地開展工作；面對(duì)眾多的、具有不同經(jīng)歷不同思想不同特點(diǎn)的學(xué)生，德育工作者必須研究學(xué)生生理、心理特點(diǎn)、思想品德形成的一般規(guī)律，研究學(xué)生的個(gè)別與一般、個(gè)性與共性。
      “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，德育工作者必須思考著工作，工作著思考。周慮在前，思考在前，準(zhǔn)備在前，才能“兵來將擋”，有應(yīng)對(duì)之策。德育工作者要主動(dòng)改進(jìn)與創(chuàng)新德育的內(nèi)容與方法，以適應(yīng)變化了客觀實(shí)際。要主動(dòng)利用豐富的、多樣的、不斷創(chuàng)新的德育載體，以提高德育工作的針對(duì)性與有效性。
      腳踏“實(shí)”地見真效
      德育工作重在落實(shí)。要把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、載體由虛變實(shí)，德育工作虛功實(shí)做。在當(dāng)前的德育環(huán)境下，德育的“實(shí)”主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
      德育目標(biāo)要實(shí)。德育目標(biāo)要集中反映黨的教育方針和對(duì)年輕一代的思想政治道德素質(zhì)的基本要求，它是學(xué)校德育工作的依據(jù)和行動(dòng)指南。由于在認(rèn)識(shí)上存在許多偏差，使得以往我們對(duì)學(xué)生提出超出實(shí)際的德育要求，提出“虛、大、空”等難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，影響德育工作成效。我們應(yīng)建構(gòu)切合實(shí)際的、可接受的、可實(shí)現(xiàn)的德育目標(biāo)。
      德育內(nèi)容要實(shí)。當(dāng)前，學(xué)校已形成了“愛國主義、集體主義、社會(huì)主義”為核心相對(duì)穩(wěn)定的德育內(nèi)容體系。但畢竟這“三個(gè)主義”過于抽象，應(yīng)具體化為國情教育、黨的路線方針政策與形勢(shì)教育、民主法制教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育、學(xué)風(fēng)教育、勞動(dòng)教育、審美教育、心理健康教育等實(shí)實(shí)在在的東西。
      德育載體要實(shí)。德育工作要取得實(shí)效，必須通過各種有效的載體，各種形式。要抵制的是那種“假、大、空”即不求實(shí)效的形式主義，現(xiàn)下有一種傾向值得注意：就是在否定“形式主義”的同時(shí)，把一些行之有效的如報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、討論會(huì)等常見的德育形式及一些活動(dòng)載體作為形式主義加以反對(duì)，這是不可取的。毫無疑問，我們必須創(chuàng)建新的、實(shí)的、有效的德育載體，如思政教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、黨團(tuán)建設(shè)進(jìn)社團(tuán)等。
      德育要貼近實(shí)際。一要貼近時(shí)代。學(xué)校德育要與時(shí)代同步，與時(shí)俱進(jìn)，這樣的德育就有生命力，具體的教育活動(dòng)也往往有鮮活的內(nèi)容，學(xué)生參與的興趣就會(huì)高。二要貼近生活。學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事件平時(shí)接觸比較多，認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)也比較深刻，在教育活動(dòng)中，對(duì)生活化的德育活動(dòng)易于接受，因而也能收到好的教育效果。三要貼近學(xué)生。學(xué)生是教育的主體，我們開展的教育只有與學(xué)生的認(rèn)知水平與道德水平相接近，才易被學(xué)生認(rèn)可、接受，學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性才高，德育工作的成效才顯著。
      與時(shí)俱進(jìn)勇求“新”
      德育的“新”主要指德育創(chuàng)新。德育創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，包括諸多內(nèi)容，必須整體實(shí)施、全面推進(jìn)。
      德育觀念創(chuàng)新，德育就是育德，育德是人類最富特色的教育活動(dòng)，是在一定思想觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。有什么樣的思想觀念，就有什么樣的教育活動(dòng)。因此，德育創(chuàng)新首先應(yīng)創(chuàng)新德育觀念。這種觀念是與21世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的新的人才觀與教育觀。
      德育體制創(chuàng)新。體制是人的活動(dòng)的規(guī)范或準(zhǔn)則，對(duì)人的活動(dòng)具有引導(dǎo)和制約功能。人的活動(dòng)的質(zhì)量與效益，很大程度上取決人按什么樣的規(guī)范或準(zhǔn)則活動(dòng)。當(dāng)前學(xué)校德育的體制總體而言是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的發(fā)展，學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，德育體制必須創(chuàng)新，必然賦予符合規(guī)律性、目的性的內(nèi)容。
      德育內(nèi)容創(chuàng)新。市場(chǎng)化、國際化、信息化、法治化是21世紀(jì)的時(shí)代特征，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不能游離于時(shí)代。在市場(chǎng)化背景下，需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和誠信意識(shí)的統(tǒng)一；在國際化條件下，需要開放意識(shí)、世界眼光和民族精神的統(tǒng)一；在信息化條件下，需要信息獲取、判斷、整合能力的統(tǒng)一；在法治化社會(huì)中，需要法制意識(shí)和民主意識(shí)的統(tǒng)一。我們必須根據(jù)市場(chǎng)化、國際化、信息化、法治化下的“四個(gè)統(tǒng)一”要求，創(chuàng)新德育內(nèi)容。
      德育方法的創(chuàng)新。德育方法包括德育的方式、手段。德育內(nèi)容的創(chuàng)新需要相應(yīng)的方法創(chuàng)新作為支撐；德育方法的創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)和推動(dòng)德育內(nèi)容的變革。在當(dāng)前德育環(huán)境下，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分挖掘德育資源。德育要從“封閉”走向“開放”，從“單一”走向“多樣”，從“單向傳道”到“雙向互動(dòng)”，從“解惑”到“引思”，從“給魚”到“授漁”。
      在現(xiàn)代背景下，學(xué)校德育可以在以上幾個(gè)方面兼顧進(jìn)行，切不可以“只取其一，不顧其它”,采取簡(jiǎn)單操作、只見樹木不見樹林的方法，其結(jié)果必然是走向事物的反面。當(dāng)然，學(xué)校德育工作必須因時(shí)因地因人因事不斷調(diào)整策略、方法和途徑，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)引領(lǐng)，整體把握，靈活操作。只有這樣，學(xué)校德育工作才能真正取得實(shí)效。