平心而論，宋徽宗是一個(gè)誤國(guó)昏君，也是一個(gè)自食其果的罪人。但古人對(duì)待君王的態(tài)度，總是有一種“為尊者諱”的意識(shí)，也有一種微妙的情感。他親信任用的大臣一個(gè)比一個(gè)禍國(guó)殃民，反而無(wú)形中使得人們替他找到了開(kāi)脫罪責(zé)的理由，似乎他只是一個(gè)糊涂的君主，被奸臣蒙蔽玩弄而不自知，而他最終悲慘的下場(chǎng)，又使臣子們對(duì)這個(gè)不爭(zhēng)氣的皇帝，充滿了憐憫同情。他的昏庸令人恨，卻又總使人期待他有朝一日幡然悔悟，即使是傳說(shuō)中的水滸故事，在這個(gè)昏君統(tǒng)治下被逼上梁山的好漢們也唱著“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”的歌謠，寄托著百姓對(duì)朝廷的希望。而當(dāng)他被擄之后，又有多少臣子為之痛心疾首，終身渴盼“二圣還”而不可得，至死也不能瞑目？“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”雖然實(shí)際意義上他是作為一個(gè)國(guó)家尊嚴(yán)的象征，而并不在他個(gè)人的價(jià)值，但在那個(gè)“君權(quán)神授”的時(shí)代，在那個(gè)“忠君”與“愛(ài)國(guó)”尚無(wú)明顯分際的時(shí)代，臣民對(duì)皇帝，尤其對(duì)遭遇悲慘的皇帝，其實(shí)往往是抱著敬畏、神圣、期待、回護(hù)，憐憫、諒解種種復(fù)雜的情緒，他們是那么容易原諒已成為弱者的他，對(duì)他這絕境中的哀音灑下同情之淚，激起救護(hù)意志，不再計(jì)較其實(shí)是這個(gè)弱者本人，親手將一個(gè)美麗的王朝推向毀滅的泥淵。臣民之原諒皇帝，有時(shí)竟如父母之原諒劣子，永遠(yuǎn)狠不起心腸來(lái)。
　　
　　元符三年（1100）徽宗的兄長(zhǎng)哲宗駕崩無(wú)子的時(shí)候，向太后選擇了以才藝聞名的端王趙佶繼位，當(dāng)時(shí)的宰相章惇表示反對(duì)，認(rèn)為：“端王輕佻，不可以君天下?！边@個(gè)章惇后來(lái)被視為奸惡小人，他的話卻不幸而言中，宋徽宗的表現(xiàn)何止是“輕佻”而已，簡(jiǎn)直就是一個(gè)浪漫的享樂(lè)主義者，普天下最大敗家子。黨人碑、花石綱、艮岳、教主道君皇帝……每一個(gè)名詞，于史鑒都是“無(wú)道失政”的代名詞，而他仍然樂(lè)此不疲的追求著人生的愜意。他亡國(guó)之后的詞僅余兩首，在位時(shí)的詞作倒有十首，“歡聲里，燭龍銜耀，黼藻太平春。”（《滿庭芳》）“龍樓一點(diǎn)玉燈明。簫韶遠(yuǎn)，高宴在蓬瀛。”（《小重山》）這是供他享受的太平盛世，卻不知有朝一日揮霍到盡頭，留給自己的只是徹底的孤冷。這是他晚年被囚禁五國(guó)城時(shí)的另一首七絕：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛?！碑?dāng)他以生平最值得自傲的瘦金體書(shū)法，在破窗寒燈之下，顫抖著寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，今昔對(duì)比，推根溯源，不知是否流下懺悔的淚水？
　　他還有另一首追憶故國(guó)的《眼兒媚》詞：
　　
　　玉京曾憶昔繁華。萬(wàn)里帝王家。
　　瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
　　
　　花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。
　　家山何處，忍聽(tīng)羌笛，吹徹梅花。
　　
　　這首詞的意境與《燕山亭》頗為相似，感情卻更為低抑，他已經(jīng)沒(méi)有洶涌的淚水，不再發(fā)出：“無(wú)據(jù)！和夢(mèng)也、有時(shí)不做。”的悲嘆，而是消沉的認(rèn)識(shí)了自己的現(xiàn)在與將來(lái)：“春夢(mèng)繞胡沙?！本褪菈?mèng)里，也再走不出這萬(wàn)里胡沙，絕域荒寒。生為敵國(guó)之俘，死為異域之魂，這命運(yùn)果不其然——在囚禁九年之后，徽宗終于死于五國(guó)城，死后七年，才根據(jù)協(xié)議被送回南宋安葬，而一百四十余年之后，南宋亦亡于蒙古，番僧楊璉真伽遍掘宋室皇陵，才發(fā)現(xiàn)宋徽宗棺槨里只有一根朽木，原來(lái)金國(guó)草率下葬，到要送還徽宗梓宮時(shí)已經(jīng)找不著尸骨何在（有一種說(shuō)法是被金人熬了燈油），因此馬馬虎虎塞了根園木在內(nèi)，反正南宋方面也不能開(kāi)棺查看。這一代風(fēng)流帝王，就此悄沒(méi)聲息的埋骨于胡天荒漠之中，連魂返家山的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。
　　
　　《宋史》中對(duì)徽宗的評(píng)價(jià)，頗為經(jīng)典：“跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛?！怨湃司嫖锒鴨手荆v欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒?！彼皇俏鲿x亡國(guó)的惠帝那樣的白癡，也不象東吳末代的孫皓殘暴無(wú)度，朝中更沒(méi)有出現(xiàn)曹操、司馬師那樣操縱人主的權(quán)臣。單就智商和權(quán)術(shù)手腕而論，宋徽宗竟可以說(shuō)得上是個(gè)絕頂聰明的人物。他在藝術(shù)上的天分不用多說(shuō)，在任用臣屬的方面，他也絕不是任由奸臣擺布的糊涂君主，相反，當(dāng)時(shí)朝廷重用的蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔這所謂“六賊”，卻是被他利用來(lái)互相制衡，借此打彼，使他們沒(méi)人敢有一絲懈怠，個(gè)個(gè)努力于侍奉他快樂(lè)以邀名爵——而不是治理國(guó)家。史評(píng)他“恃其私智小慧”，他的小聰明，只是拿來(lái)使自己活得更恣意，而根本不管這個(gè)賴(lài)以生存的國(guó)家已經(jīng)被自己過(guò)度的索求逼到了崩潰的邊緣。就個(gè)人而言，他既不昏聵，也不平庸，可是“君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無(wú)稽?！钡暮蠊?，就是自己把自己的王國(guó)斷送上了不歸路，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他又實(shí)在是昏庸無(wú)比的典型亡國(guó)之君。
　　
　　宋徽宗在詞史上，常常有人比之南唐后主李煜，因?yàn)閮扇说娜松@人的相似：都是文采風(fēng)流的藝術(shù)家而又做了皇帝，都成為一代亡國(guó)之君，受盡羞辱折磨而死。后世由此生出傅會(huì)傳說(shuō)，認(rèn)為宋徽宗其實(shí)就是李后主的轉(zhuǎn)世。據(jù)說(shuō)在他出生之前，他的父親神宗夢(mèng)見(jiàn)李后主來(lái)謁見(jiàn)，隨后宮中就降生了第十一個(gè)兒子趙佶。這使人們相信他就是李煜的后身，到后來(lái)之所以亡國(guó)辱身，也是所謂“天道好還”，報(bào)復(fù)的正是當(dāng)年他的祖上造下的罪案：宋太祖滅亡南唐，俘虜李煜至京囚禁，最后以一杯毒酒奪去了這個(gè)孱弱的君主“此夕唯以淚洗面”的凄慘余生。這般具有宿命論的解釋?zhuān)坪跻采詼p了人們對(duì)這個(gè)北宋淪亡罪魁的責(zé)問(wèn)，而更由衷的同情起這兩個(gè)命運(yùn)相類(lèi)的薄命君王來(lái)。后代詞評(píng)總以宋徽宗與李后主相比，如王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。’后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略近之?！睕r周頤也說(shuō)：“‘真’字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以‘真’勝者?！?/DIV>