子平命學(xué)觀——天地人解讀之一

文/王慶

子平命學(xué)到底是一門什么樣的學(xué)說(shuō)？

為什么千百年來(lái)吸引無(wú)數(shù)玄學(xué)者癡迷其中、苦苦探索，卻又難入其門。

難道，子平命學(xué)真是個(gè)美麗的傳說(shuō)？

一、大陸命學(xué)二十年的發(fā)展——人道、地道、天道的漸進(jìn)

大陸命學(xué)從邵偉華老師舉起易學(xué)大旗到今天也將近二十個(gè)年頭了。從“天地”初開、混沌一片集神煞、納音、斷語(yǔ)、格局、旺衰、生克為一鍋的混派命理，到旺衰生克法，接著到新派，再然后是盲派、沈氏格局法，命學(xué)正一步一步走向成熟。

長(zhǎng)江后浪推前浪。被替代說(shuō)明本身存在著很多問(wèn)題，能替代說(shuō)明是一種進(jìn)步和發(fā)展。

命學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的更迭，優(yōu)勝劣汰，那是市場(chǎng)的選擇，不是誰(shuí)能輕易操縱的結(jié)果。

九十年代的混派命理，是特定時(shí)期的產(chǎn)物。那是命理學(xué)的解放，象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于方法的合理性。

旺衰生克法，善長(zhǎng)于對(duì)命主性格、健康、學(xué)歷、婚姻感情、六親情況的推斷，已現(xiàn)人道的脈絡(luò)。其簡(jiǎn)潔、易學(xué)、好用的特點(diǎn)，注定被廣大初學(xué)者所推崇，這是歷史的必然。

新派命理，最大的亮點(diǎn)在于把旺衰生克法中人道的內(nèi)容發(fā)揮到了極致。取象更為廣泛和精細(xì)，推斷更為簡(jiǎn)潔和快速。更難得是，其已初窺地道之規(guī)律，如空亡對(duì)旺衰的影響、虛實(shí)明暗理論、地支幾次受制理論，這些理論雖有很大缺陷，但已經(jīng)觸摸到了地道的脈博，不能不說(shuō)是發(fā)展和進(jìn)步。

盲派命理，對(duì)命學(xué)的認(rèn)識(shí)又是一次飛躍，其人道的取象法已進(jìn)入不以旺衰喜忌為中心的活法層次；對(duì)地道逐漸有了地支不以生克論而是以刑沖合害破來(lái)用于取象的意識(shí)，如對(duì)穿的運(yùn)用；并且有了模糊的天道概念，如十神意象的提法。

沈氏格局法，這是千年子平的回歸，離真子平僅隔一步之遙。只是天上一日，地上一年，千年絕學(xué)，無(wú)師不能自通。沈氏推出《子平真詮》至今，二百多年來(lái)后學(xué)者只為其縮短了一點(diǎn)點(diǎn)距離。也就這一步距離，沈氏格局法還是無(wú)法引領(lǐng)命學(xué)的發(fā)展。

子平命學(xué)是門天道、地道、人道之學(xué)，八字是對(duì)天道、地道、人道的全方位模擬。

子平是以天道、地道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來(lái)定位人生富貴貧賤壽夭吉兇；是以人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來(lái)定位人生真情實(shí)性、喜怒衰樂(lè)的。

天道、地道在八字中的體現(xiàn)就是格局，人道在八字中的體現(xiàn)就是象法。

一套理論的正確與否，不是誰(shuí)說(shuō)了算，而是以是否符合天地自然之道、人生真實(shí)原貌為依據(jù)，以是否能夠進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)為準(zhǔn)繩。

《子平真詮》專以格局論命，說(shuō)明已入正途。只是沈氏不為子平門內(nèi)之士，對(duì)天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則存有一定的模糊性，這就有了以月令本氣立格局、一個(gè)命局同時(shí)存在幾種格局的論法；那么必然無(wú)法框定人生大架，對(duì)富貴貧踐也難有準(zhǔn)確的定位；富貴貧賤壽夭吉兇的細(xì)節(jié)論述，更是無(wú)法突破的瓶頸。

經(jīng)過(guò)十多年的折騰和探索，成千上萬(wàn)的命學(xué)研究者雖然沒(méi)有成為高手，但鑒別優(yōu)劣的眼光和勇于挑刺的能力倒是磨練出來(lái)了。因此，一個(gè)門派或一種方法要是不能真正解決富貴貧賤、壽夭吉兇、家庭婚姻、人際關(guān)系、健康疾病、六親大象這些課題，就很難被眾多學(xué)習(xí)者所接受和推崇。

這就是大陸命學(xué)界的現(xiàn)狀：旺衰生克派、新派、盲派、沈氏格局派，四分天下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，又誰(shuí)也無(wú)法突破瓶頸。似百花齊放，又似死水一潭，每個(gè)人心中的糾結(jié)。

二、千年子平的傳承

幾千年來(lái)，真子平從沒(méi)普及過(guò)，也不曾斷層過(guò)。從每一朝代的命學(xué)著作中都能感覺(jué)到真子平的神龍見首不見尾。

子平術(shù)，多處資料記載為五代文人徐子平在李虛中三柱論命的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立。這可信嗎？現(xiàn)在很多人還認(rèn)為李虛中是三柱論命法，這是謬論，紀(jì)曉嵐在四庫(kù)全書的后部分有更正，子平之前的李虛中命法是以四柱論命而非三柱，系編錄之誤。后人以誤傳誤，就有了李虛中三柱論命的說(shuō)法。

徐子平之法和李虛中命法，是兩套完全不同的論命體系，繼承和創(chuàng)新的可能性很小。

子平命學(xué)，毫無(wú)徐子平先賢那個(gè)時(shí)代的生活痕跡和世俗氣息，不太可能為徐子平所創(chuàng)，其只是傳人的可能性最大。那是不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子、珞琭子所創(chuàng)，有待考證。

后人傳言《淵海子平》、《三命通會(huì)》為子平傳人徐大升、萬(wàn)民英所著，那更是沒(méi)有邊際。

子平命學(xué)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，大道至簡(jiǎn)，套路清晰，由始至終貫徹天道、地道、人道的作用法則來(lái)闡述。這些脈絡(luò)不清，章法雜亂的書籍，沒(méi)有出自子平傳人之手的可能。只有兩種可能，要么徐大升、萬(wàn)民英不是子平門傳人，要么是別人借用他們的名字用以傳世。

坊間的命學(xué)書籍中唯有《滴天髓》才可能是子平門人所著。其開篇就是天道、地道、人道，短短三句話就把天地人的作用法則和作用結(jié)果講得清清楚楚。其后的內(nèi)容都不離天道、地道、人道的運(yùn)用。要是不明天道、地道、人道，是看不了《滴天髓》的，一個(gè)旺衰真機(jī)就能難倒天下眾好漢。

只是，其以框架見長(zhǎng)，僅透露真子平的大方向，非一般人所能讀懂，只能做為學(xué)習(xí)者的燈塔。

只要是用子平術(shù)論命的，不管你認(rèn)為自己有多厲害，要是看不懂《滴天髓》，那都還是個(gè)門外漢，水平高不了；唯有讀懂了《滴天髓》，才可能成為高手。

沈先賢的《子平真詮》，基本可以肯定不是子平門人所著，但可以確信沈氏同真子平有過(guò)親密的接觸，可能得到了真子平的部分手稿，可能得到過(guò)子平門人的輔導(dǎo)和點(diǎn)化。只有見識(shí)過(guò)子平道法之士，才可能寫得出這么接近《滴天髓》思想的書，也才可能敢于取名為《子平真詮》。

子平命學(xué)為千年絕學(xué)，從沒(méi)有普傳和天下盡知的時(shí)候，它的傳承極為私人化，在正史中應(yīng)該是很難找到正確記載的，更何況歷史猶如那可憐的妓女，從來(lái)都是為某些人服務(wù)的。不要說(shuō)歷史，就是當(dāng)下的報(bào)紙，又有多少可信度呢？正如周立波所說(shuō)：報(bào)紙只有日期才是可信的。

真子平分為道、法、術(shù)三個(gè)部分，道和法是對(duì)天地自然規(guī)律的認(rèn)知、把握和運(yùn)用，是用來(lái)開慧、修行、立業(yè)的；術(shù)為人道的內(nèi)容，主要拿來(lái)證道和維生之用的。

它的特點(diǎn)決定了傳承的模式：術(shù)法以維生，可能主要傳授給以盲人為主的弱勢(shì)群體；道法以修行和立業(yè)，這需要文化的承載和物質(zhì)的基礎(chǔ)，因此道法的傳承走的是以文人為主中上流人士的線路。

術(shù)是道法的產(chǎn)物，得術(shù)者未免能識(shí)道，識(shí)道者必然精通術(shù)。只是道法的傳承者多數(shù)不用為五斗米折腰，極少會(huì)去從事九流之業(yè)，就是迫不得己，也是一時(shí)之事。

那么子平道法是怎樣被外人所探知的呢？文人雅士和修行之人，最大的興致之一就是好記錄愛(ài)交流，周圍都有一批道友和知己，就這樣，真子平雖然是一脈狹傳，但每個(gè)時(shí)代都有看到過(guò)資料和受到過(guò)其傳人點(diǎn)撥的人群，就像現(xiàn)在我們這批受到水汪汪、呆鬼老師點(diǎn)撥的人一樣。

真宗子平是不是千年秘傳的真子平？水汪汪、呆鬼老師是不是真子平的傳人？等過(guò)兩天當(dāng)你看完后幾篇輕松學(xué)會(huì)格局的文章后，心中就會(huì)有數(shù)了。

三．明眼人學(xué)習(xí)子平的方向

其實(shí)，知道了子平術(shù)的特點(diǎn)和傳承，也就清楚了學(xué)習(xí)的方向。

子平命學(xué)是專論天地人三者作用關(guān)系的陰陽(yáng)哲學(xué)，從天地自然規(guī)律，導(dǎo)出人生富貴貧賤壽夭吉兇的變化法則。道法為先，術(shù)在后；道法是術(shù)的根基，術(shù)是道法的產(chǎn)物。

明眼人學(xué)習(xí)的方式是從道法入手，以術(shù)為驗(yàn)證。

盲人由于文化和閱歷的制約，唯有以術(shù)為主、以道法為輔助，個(gè)別悟性高者也能由術(shù)入道，達(dá)到超于明眼人的至高境界。

明眼人和盲人由于生理上的差異所導(dǎo)致的人生巨大落差，決定了對(duì)子平命學(xué)完全不同的切入方式。

我們以前的學(xué)習(xí)方式和盲人沒(méi)什么兩樣。

由于得不到命學(xué)核心如富貴貧賤壽夭吉兇、人生狀態(tài)、個(gè)體成就的斷法，也就退而求其次，一心向術(shù)，追求六親斷法、信息之象提取法，迷戀先生男還是先生女、先喪父還是先喪母、兄弟姐妹數(shù)量、子女個(gè)數(shù)、老婆長(zhǎng)得什么樣、老公是否能干、門前有顆樹、屋旁有條河、身上哪里有痣、嘴巴是否歪斜等這些絕招、口訣。

明眼人去追求這些浮華之象，必然失敗。這些方法都是盲人命師們賴以生存的法寶，他們傳給了你，不是砸了自己的飯碗嗎？就是他們個(gè)人想傳，祖訓(xùn)也不允許，幫規(guī)也不答應(yīng)。

一個(gè)受過(guò)教育念過(guò)書甚至身體強(qiáng)健的明眼人，去窺視盲人碗中的飯粒，是慚愧，更是無(wú)奈。

子平命學(xué)自古以來(lái)都是狹線相傳，精通道法和術(shù)的明眼傳人不以算命為業(yè)，無(wú)緣相見；執(zhí)業(yè)者中水平高的幾乎都是盲人命師，我們除了向他們學(xué)習(xí)外，還有什么更好的路嗎？尤其在飽受明眼同行的假學(xué)愚弄之后，子平真學(xué)盲中求，已是共識(shí)。

求之不成，無(wú)處可學(xué)，而又放之不下。這是現(xiàn)今命學(xué)研究者最大的痛苦。

但話又說(shuō)回來(lái)，如果當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)了術(shù)法的真貌以后，盲人的東西就是公開讓你學(xué)，你也不一定會(huì)學(xué)。

1．術(shù)是死法，少有規(guī)律可循，拓寬的空間很小。學(xué)習(xí)純靠死記硬背，拳不離手、曲不離口，沒(méi)有兩年時(shí)間的勤學(xué)苦練，畢不了業(yè)的。你能下得了這個(gè)決心，吃得了這個(gè)苦嗎？

2．絕大多數(shù)的盲人只善術(shù)法，精于六親和人生表象為主的花花草草之事，而對(duì)富貴貧賤及個(gè)人成就和人生變化的推斷能力，普遍一般。很多人都請(qǐng)盲人算過(guò)命，是不是這樣心里最清楚。其實(shí)在命學(xué)界真正有一定水平的預(yù)測(cè)師是不看好盲人命師的。雖然他們都相信盲人當(dāng)中有高手，就是那種已由術(shù)入道的真子平高手，但極為罕見。段建業(yè)、邢秀芬老師書中所提到的兩位高水平盲師，可惜都是在離世后才被公開，讓我們無(wú)緣以見。網(wǎng)上很多人都在尋找盲師中的高手，好象都很失望。社會(huì)已變化，盲師的術(shù)法在以前是挺吃香的，很能抓住顧客的心理，吃飯不成問(wèn)題；現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人意識(shí)的回歸，顧客最關(guān)心的不再是這些與己無(wú)關(guān)的東西，而是富貴貧賤、壽夭吉兇、個(gè)人成就、工作職業(yè)、人際關(guān)系、家庭社會(huì)及身心升華之道，這些在盲師中很難學(xué)到。傳統(tǒng)的算命式已逐漸被社會(huì)邊緣化，你還會(huì)花大精力去學(xué)一門被社會(huì)所輕視的邊緣化行業(yè)嗎？盲人算命是為了維生不得以為之，明眼人在這個(gè)找工作不難的年頭，選擇的不是工作而是希望和前景、尊嚴(yán)和身份，盲人為主的算命行業(yè)，肯定是最后的選擇。

有人說(shuō)，我跟盲師學(xué)算命不為執(zhí)業(yè)，只為學(xué)到真東西，明白自己和別人的命運(yùn)規(guī)律。術(shù)只是一門技術(shù)，是八字的末端，能有多少規(guī)律的東西和文化的含量？學(xué)會(huì)了術(shù)不一定懂得命，更不用說(shuō)八字的總規(guī)律了。

向盲師學(xué)習(xí)，請(qǐng)斷絕這個(gè)念頭吧，不可能、也不是我們明眼人的學(xué)習(xí)方向。我們唯有找到合乎自己的道路，才可能有所成就。

子平術(shù)從沒(méi)有失傳過(guò)，幾千年來(lái)流傳下來(lái)的眾多命學(xué)書籍中都有其論命理念和預(yù)測(cè)方法，我們只要肯先放下術(shù)，安心于道法，從《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《滴天髓》、《子平真詮》，還有臺(tái)灣劉金財(cái)、李銘城、許羽賢老師的著作中尋找蛛絲馬跡，尤其現(xiàn)在的真宗子平網(wǎng)上公開資料，更是為我們打開了方便之門，前途一片光明。

這是個(gè)命學(xué)最為混亂的年代，也是個(gè)真子平最為活躍的時(shí)代。曙光已現(xiàn)，機(jī)會(huì)來(lái)臨，我們，還等待什么。