玉溪新聞網(wǎng)訊（記者  蔣躍  李梅  文/圖）在玉溪，很多姓氏的人都不知道自己的先祖是從哪里遷來，為何會定居玉溪？那段缺失的歷史，給這些姓氏的后人留下了一個永遠的謎，然而通?？h河西鎮(zhèn)解家營村委會解家營村的解氏后人或許很幸運，依據(jù)一本偶然撿到的家譜，歷經(jīng)多年的尋根努力，如層層剝繭，終于揭開了通海解氏家族的前世今生。

解保錦展示他保存了40多年的《解氏鑒宗》

解保錦保存的《解氏鑒宗》內(nèi)頁

解家營村民集資修繕的“鎮(zhèn)村之寶”麒麟壁

村里不少人以石雕為生

解氏宗祠內(nèi)景

　　 “一面高山擁翠微，光明磊落畫屏帷。松筠秀臘排青嶂，桃艷爭春發(fā)錦機。層疊魚鱗迎爽氣，參差鳳翥映斜暉。吾家喬木居仁信，質(zhì)實無文老布衣。”這是通海解家營先祖解守《江南八景詩》其中的一首《亭峰疊嶂》。

　　 憑借著先祖解守的《解氏家譜序》和《江南八景詩》，解氏后人不遠千里，前往江蘇南京句容尋根。功夫不負有心人，解氏后人在江蘇句容終于找到了600多年前先祖的根。

　　出差途中突發(fā)尋根念頭

　　 參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。600多年來，解家營的解氏族人一直保持著記錄家譜的習(xí)慣，并保留著一些家譜，這些家譜記載的只是解氏族人從江蘇遷到通海后的族人，隨著時間的推移，解氏族人漸漸與留居句容的族人失去了聯(lián)系，為此，解家營的解氏族人心里一直都有揮之不去的尋找江蘇族人的心愿。

　　 2004年10月，一名解氏族人到江蘇南京出差，無意中在南京的地圖上看到“句容”這個地名，憑著一點模糊的印象，他覺得好像自己先祖的祖籍地也是句容，于是便產(chǎn)生了尋根的念頭。

　　 2004年10月16日上午8點，他坐上了去句容的客車。車子出南京后沿著滬寧高速公路行駛，沿途經(jīng)過南京江寧區(qū)的湯山等城鎮(zhèn)?？粗囃獾娘L(fēng)景，他心情并不平靜，遙想著當年先祖含淚告別世代生息的故土，踏上去往云南的風(fēng)雨之路，心中充滿了無限感慨。

　　 南京到句容約50公里，一個多小時后，到達句容汽車站。下車后，他拿出身份證指著“解”字問當?shù)赜袥]有這個姓。一名微型車司機看后，說句容大卓鎮(zhèn)有個解家邊村，愿意帶他去，于是他們來到了解家邊。

　　句容，我還會再來的

　　 在解家邊，這名解氏族人拜訪了70多歲的解永釗老人，并向他介紹了云南的解姓是明朝時從句容遷過去的，如今他想尋找這個村子，但只記得遷移前先祖所在的村子村名里有個“鋪”字。

　　 解永釗老人說，村里原來有祠堂，還有家譜，在“文化大革命”中都被毀了，只是聽祖輩說解家邊的解姓是從江西遷過來的。解永釗老人還說，在大卓鎮(zhèn)還有一個村叫解巷，那里有個叫解龍葉的人，他可能知道一些句容解姓的情況。

　　 隨后解姓族人又來到解巷，找到了解龍葉老人。由于對解姓的世系變遷等已無實物可考證，解龍葉只告訴他，解巷的解姓是古時先祖帶兵打仗，戰(zhàn)敗后在這里定居下來的。

　　 由于天色已晚，這名解姓族人匆匆告別了解永釗和解龍葉兩位老人，返回句容城，坐上了回南京的客車。一天的尋根之旅，這名解姓族人并沒有找到先祖的根，但他在心里說：句容，我還會再來的。

　　 從南京回來后，他參加了通海解家營的祭祖活動，并得到了一本《解家營村志》，從書中，他了解了解氏家族辛酸曲折而又令人驕傲的歷史，這也更加堅定了尋根的信念。

　　完善家譜  千里尋宗

　　 與這名解姓族人在南京尋根的同時，通海解家營的一些解姓族人在查看家譜時，發(fā)現(xiàn)家譜中有一些明顯的錯誤，并開始著手搜集資料重修家譜。解寶孝、解保錦、解家猶等家族內(nèi)德高望重的老人們組成了解氏理事會，負責(zé)重修家譜的相關(guān)事宜。

　　 解氏理事會成立后，重修家譜的事有了主心骨，為了讓家譜能更加完善，去偽存真，很多解氏族人也加入到解氏家譜的重修工作中。

　　 一聽說要重修家譜，族人解保錦便主動說，自己家里藏著先祖保留下來的《解氏鑒宗》，并將這本鑒宗拿出來，解寶孝看到這本鑒宗非常興奮，為了保存那本先祖的鑒宗，他便影印了幾份，以便重修家譜時用，原有的鑒宗仍由解保錦保存。

　　 除了查看以前的家譜，解氏理事會的理事還走家串戶收集族人的資料信息。聽說要重修家譜，一些解氏族人便到山上尋找墓碑，查抄墓碑上的文字資料，并到一些解氏后人的家中去尋找資料，從他們的手中，找尋解氏先人留下的物品。

　　 “這些東西平時他們從來不輕易讓別人看，但一聽說是為了修家譜，他們都主動把自己的傳家寶拿出來讓我們拍照。”解寶孝說。

　　 為了讓家譜的內(nèi)容更豐富，先前曾到南京尋根的解氏后人提出再次到南京尋根。由于上次到南京并沒有尋到根，這名解氏后人通過電腦上網(wǎng)等方式查詢句容的地理、歷史、人文等信息，并與江南一帶知名的家譜譜碟學(xué)家、江蘇興化市圖書館張培元先生取得了聯(lián)系，經(jīng)查閱宋代、明代句容地圖和《弘治句容縣志》，初步將解氏祖籍地鎖定在今句容市下蜀鎮(zhèn)一帶。

　　實地踏勘  印證詩中描述家鄉(xiāng)美景

　　 2005年10月，這名解氏族人踏上了前往南京的尋根之路，并與張培元相約句容，一起去探尋600多年前先祖居住的地方。

　　 10月12日上午8點，解氏族人與張培元等幾人從句容市區(qū)乘車到達下蜀鎮(zhèn)，并了解到該鎮(zhèn)空青村的上解村有姓解的。在村民解明義家，他們了解到，該村解姓只有40多人，家譜被祖上裝在瓦罐內(nèi)，埋在解明義一位侄子家墻角，但其侄兒怕危及房屋不愿挖。解明義還帶他們到上解村田間水溝旁查看一塊古碑，但字跡模糊無法辨認。

　　 在上解村尋訪沒有結(jié)果，解氏族人在解明義帶領(lǐng)下到亭子鎮(zhèn)租車去鹿山村，一路上景色很美，走了半個多小時山路，到達了一個世外桃源般的村子——鹿山村。解氏后人覺得，此村前后有山，蜿蜒起伏，與解守《解氏家譜序》中描述的北澤村非常相似，但經(jīng)過拜訪村中老人，該村從來沒有過解姓在這里居住。

　　 村中有一家人說有一位解姓的親戚，原來住在鋪頭解家村，因1958年修北山水庫拆遷，現(xiàn)安置在大卓鎮(zhèn)一個村子，名叫解碧榮。由于解碧榮不在家，他們從解碧榮的妻子那里了解到解碧榮的哥哥——解昌榮，是家族的族長，住在大卓鎮(zhèn)云塘行政村平頭山村。

　　 于是，解氏后人一行又去了平頭山村，但沒找到解昌榮。于是他們便去了俞家山村，想看看能不能找到與解姓一起充軍云南的俞姓的家譜，但俞家山的人稱俞姓祠堂與家譜已毀于“文革”期間，而且600多年前的事對于他們來說太遙遠，最終一無所獲。

　　 夕陽西下，尋根的人將最后一線希望寄托在解昌榮身上。找到解昌榮后，他們向解昌榮介紹了云南解姓的情況，并拿出《解氏鑒宗》、《解家營村志》給解昌榮看，經(jīng)過家譜中關(guān)于北澤村的記述與解昌榮對鋪頭解家村的描述相對照，二者完全吻合。

　　600年后聚首

　　 在場的人都說解昌榮與通海解氏后人在相貌上非常相像。解昌榮愧疚地說，鋪頭解家村已于1958年修建北山水庫時被淹沒在水下，“文革”時，由于查得比較緊，族人沒有辦法保存家譜，家譜在“文革”中被燒了。

　　 經(jīng)過會面，解氏后人初步確定解昌榮這一支就是600多年前與通海解氏同祖同宗的支系，彼此都有一種很自然的親情感。“經(jīng)過這么多的努力，我終于找到了自己先祖居住的地方，心里非常高興。我把帶去的《解氏鑒宗》、《解家營村志》、照片等資料全部贈送給了解昌榮，族人之間中斷了幾百年的聯(lián)系又銜接上了。”這名解氏后人很興奮地說。

　　 第二天，為詳細了解原鋪頭解家村的村莊情況，他們來到北山水庫，根據(jù)解昌榮描述修建水庫前這里的村莊坐落情況，張培元繪制了一張原鋪頭解家村草圖。經(jīng)對照，這里的景物與解守《江南八景詩》里描述的非常吻合，詩里提到的一些地名依然存在。

　　 找到了自己的根，這名解氏后人看著蜿蜒起伏的花碌山和右邊的大亭山這些先祖在家譜中曾有描述的景物，心中頓生一種酸楚的感覺。“我們的祖先曾經(jīng)安居樂業(yè)，人才輩出，休養(yǎng)生息的一方樂土被淹沒在這一片白茫茫的水面下，我心中充滿了莫名的惆悵。”這名解氏后人說。

　　 雖說事情已經(jīng)過去了很長時間，但他依舊非常清晰地記得與南京族人別離時的情形：“要離開時，解昌榮握住了我的手，久久不放，我看到他的眼里全是淚水。遙想618年前我的祖先因受人誣陷，背井離鄉(xiāng)，指顧之山河淚滴，踏上了充軍云南的血淚之路。600多年后，我回到了曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，這里發(fā)生了很大的變化而故人猶在，這正是‘六百余載滇云恨，而今共話同根情’。”

　　仍將傳承的“同根情”

　　 通過對解氏先祖遺留下來的幾個支系的家譜、碑記及搜集來的資料進行編撰，歷經(jīng)四年時間，無數(shù)解氏后人的努力，2009年時《解氏家譜》在幾經(jīng)易稿之后，終于完成。家譜的完成對將來解氏后人了解自己的家族歷史有重要意義。

　　 “自南京句容以上追溯祖先，實在是難以尋覓資料，按照家譜記載，句容解姓與曾出明代才子解縉的江西吉水解姓是同一宗系，但句容解姓是由江西吉水遷來，還是江西吉水解姓由句容遷過去，尚無法考證，此乃我輩之憾事。”解寶孝在《解氏家譜》序五中這樣寫道。

　　 為了能讓家譜傳承下去，解寶孝說，以后的解氏家譜三十年一小修，六十年一大修。“這樣做可以表達后人對先人的崇敬，同時也可以記錄解氏家族血脈的傳承。”解寶孝說。

　　 除了重修家譜外，解氏族人還對字輩進行了編排，便于解姓各支系男女子孫，統(tǒng)一按世系“字輩”取三個字為名。“經(jīng)過研究，我們新編排出三十個字輩，一直可以用到第五十一代。”解寶孝說。

　　 2003年解氏后人舉行了解放后的第一次祭祖活動，當時近千族人前來參加活動。自此，解氏族人就一直保持著祭祖的活動。“現(xiàn)在我們一年一小祭，五年一大祭，小祭的時候，只是解家營的族人參加，大祭的時候，遷移到其他地方的族人也會來。”解寶孝說，“以后祭祀活動還要繼續(xù)下去。”

　　尋根祭祖活動漸多

　　 2007年，通海縣700多名宋氏族人代表聚集在通?？h義廣哨村宋氏宗祠內(nèi)，由族長宋延定帶領(lǐng)，舉行了隆重的祭祖活動。

　　 2008年3月18日，位于紅塔區(qū)鳳凰路街道辦事處靈秀村委會的陳表宗祠修繕工作完成。修繕工作除了得到紅塔區(qū)政府、鳳凰路街道、靈秀村委會的支持和投入，村民們也積極響應(yīng)，籌集資金支持宗祠的修繕。

　　 2009年11月28日，通海楊廣鎮(zhèn)義廣哨宋氏宗親理事會舉行云南宋氏歷滇627年紀典，此次紀典活動吸引了來自祖國四面八方的宋氏宗親，河南、貴州、臺灣的宋氏宗親代表團也參加了當天的紀典。宋氏祭祖活動每兩年舉行一次。

　　 位于通?？h四街鎮(zhèn)四街村的常氏宗祠，歷經(jīng)200多年風(fēng)雨，損壞較嚴重，為了修繕常氏宗祠，當?shù)卮迕裣群蠊布Y25萬元。

　　 “重修家譜、家族祭祀、修宗祠等都是尋根的表現(xiàn)之一。”市博物館副館長陳泰敏說出了自己的看法。

　　 陳泰敏介紹，改革開放初期，海外華僑到內(nèi)陸尋根的人很多，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，內(nèi)陸尋根的人也越來越多。“尋根活動可以反映出，社會經(jīng)濟發(fā)展到了一定程度，”陳泰敏說，“如果經(jīng)濟沒有發(fā)展到一定程度，人們整日還是忙于生計，怎么可能去做修宗祠、家譜之類的事呢？”

　　 此外，尋根活動通過血緣關(guān)系，將族人維系在一起，一方面滿足了感情交流的需要，另一方面則把擁有各種資源的人整合起來，有助于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教化族人愛國愛家。

 編輯：吳坤娛