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在30多年前開(kāi)始習(xí)武，當(dāng)時(shí)習(xí)武目的不同，特別注重于技擊，曾經(jīng)我有一位老師和我講過(guò)，武術(shù)就是搏殺，防身自衛(wèi)的功效。他的原則是活著打人，死了打鬼。脾氣非常暴躁。人品非常好。他的原則是沒(méi)事從不惹事，遇事從不怕事。習(xí)武決不可欺負(fù)他人，但別人要找他切磋是來(lái)者不拒的，可惜他卻英年早逝。筆者也一直把武術(shù)技擊放在一個(gè)很重要的位置上，甚至在十多年前在武魂雜志上登了幾期的廣告“敢為天下先，愿與各派高手當(dāng)面切磋”，當(dāng)時(shí)陸續(xù)找我切磋的人很多，有的成為我的朋友，有的成為我的弟子，又有的我成了他們的仇人?，F(xiàn)在回想起來(lái)當(dāng)時(shí)的心態(tài)是多么的浮躁，武術(shù)技擊只是其中的一部分，后來(lái)我逐漸的體會(huì)到以武入道的內(nèi)涵，而不是練的這種浮躁之氣。經(jīng)過(guò)這十多年的洗禮，我理解了以武入道的根本所在。它是修心和修身，可以說(shuō)性命雙修。我現(xiàn)在已經(jīng)不再和任何人比武切磋了，你說(shuō)我好我也付之一笑，你說(shuō)我不好我就不好了。你說(shuō)你高，你就高，如果你覺(jué)得自己不夠高，我再幫你扶個(gè)梯子。這種好狠斗勇之氣已經(jīng)沒(méi)有了，往往一時(shí)失手成千古恨啊，我們習(xí)武的目的是什么。
談一下我的武學(xué)技擊一點(diǎn)經(jīng)歷。我認(rèn)為要想技擊必須得在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中加以磨練，是從實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中去體認(rèn)、去總結(jié)才能提高。我記得我有一位弟子，跟我提過(guò)某某名家一生沒(méi)有敗過(guò)，我當(dāng)時(shí)笑了。我說(shuō)對(duì)這個(gè)人我不做評(píng)價(jià)，我只跟你說(shuō)這個(gè)道理，有人剛生下來(lái)就是武林高手，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。我見(jiàn)過(guò)的是從不會(huì)到會(huì)，有這個(gè)磨練的過(guò)程，這個(gè)磨練的過(guò)程能沒(méi)有磕磕碰碰嗎?實(shí)際勝負(fù)并不重要，重要的是從中得到什么啟迪。只有人到達(dá)一定高度了才能夠很少落敗，沒(méi)有絕對(duì)的高手，人外有人，天外有天。無(wú)非沒(méi)有遇到而已，就我本人來(lái)講也可以說(shuō)遍體鱗傷，我的右關(guān)節(jié)曾經(jīng)錯(cuò)位，右小臂骨折至今都能摸得出來(lái)，頭上、臉上仔細(xì)看都有過(guò)去的傷痕。身上碰一下打一下實(shí)際都是很常見(jiàn)的，我記得是在93年一次意外被一群人用利器同時(shí)向身上砸來(lái)，我用手臂封擋，左關(guān)節(jié)當(dāng)時(shí)被砸傷較為嚴(yán)重，在醫(yī)院做了手術(shù)，但在骨頭上擰上了一個(gè)螺絲釘，來(lái)固定關(guān)節(jié)。當(dāng)時(shí)非常懊惱，后來(lái)在取這個(gè)螺絲釘?shù)臅r(shí)候，我拒絕大夫給我打麻藥，雖然疼也要忍著，這樣才能深深的記著這一刻。當(dāng)時(shí)胳膊上拉開(kāi)了一個(gè)小口，螺絲釘已經(jīng)被骨膜蓋住了，用刀一點(diǎn)一點(diǎn)的刮開(kāi)露出螺絲釘，把螺絲釘一點(diǎn)一點(diǎn)取出來(lái)，雖然趕不上關(guān)云長(zhǎng)刮骨療傷，但也是透骨之痛?。拇宋疑钌畹挠涀×诉@個(gè)經(jīng)歷，為我以后武學(xué)生涯烙上了一個(gè)深深的烙印，當(dāng)時(shí)練功都跟發(fā)瘋了似的，每天僅僅睡2-3個(gè)小時(shí)，把大部分時(shí)間都放在練功上面了。所以才有97年在武魂雜志登的“敢為天下先，愿意跟各派高手交手”?，F(xiàn)在想起也深深的懺悔，曾經(jīng)被我傷害的人，雖然說(shuō)武術(shù)交流在所難免，有些事可以完全避免的，就是好勝心在作怪。任何事情打個(gè)顛倒去思考問(wèn)題，可能就會(huì)好的很多。我的心態(tài)的改變，我覺(jué)得對(duì)我的人生是個(gè)轉(zhuǎn)折。
以武入道要求內(nèi)外兼修，但它的要求可能與有些修煉的方法有所出入，如有形有相皆為外（后天有意識(shí)的鍛煉），無(wú)形無(wú)相皆為內(nèi)（先天之本能）。在過(guò)去拳譜當(dāng)中要求內(nèi)外三合，外三合是手與足合,肘與膝合,肩與胯合.內(nèi)三合是心與意合,意與氣合,氣與力合.這種說(shuō)法是非常正確的，它指的是武學(xué)的鍛煉，而非指的是以武入道的鍛煉方法，所以?xún)烧叩腻憻挼姆椒ú煌谶@里說(shuō)清楚以免誤導(dǎo)大家。以武入道初學(xué)者必須要有一定的方法，無(wú)規(guī)矩不成方圓，從有規(guī)矩到化規(guī)矩，再到無(wú)規(guī)矩，行走坐臥是否都在修煉，修煉不是在某一個(gè)特定的環(huán)境和條件下（初學(xué)者是需要的)，而是在融入你的生活當(dāng)中，無(wú)論是出家人或是在家人，那都是在生活，無(wú)非生活的條件和環(huán)境不同而已，我們就是在不同的環(huán)境下升華自己。因?yàn)殡S時(shí)隨地都是在修煉，每個(gè)人修煉的目的和機(jī)緣不同罷了。所以眾多法門(mén)適合不同根器的人，但不同的法門(mén)都有自己一套訓(xùn)練的體系和修持的方法，最終的目的是相同的。隨后我陸續(xù)把我所知道的法門(mén)和點(diǎn)滴的體會(huì)與同道一起分享。
傳統(tǒng)武學(xué)修煉如果從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)要：知天道，曉地道，通人道。每一步都要求得非常細(xì)膩。在這里沒(méi)法一一續(xù)講，我就簡(jiǎn)單的舉一些例子。如春夏秋冬每個(gè)季節(jié)氣候的不同，會(huì)對(duì)人體的臟腑產(chǎn)生相應(yīng)的影響。如冬屬收藏，春屬生發(fā)，在春季有些潛在的疾病很容易誘發(fā)出來(lái)，那么我們隨著季節(jié)的變化，從鍛煉的方式上加以變化，就會(huì)起到事到功倍的作用。比如，同樣一套太極拳略加變化，拳還是那套拳，只是訓(xùn)練的內(nèi)在的方式不同，都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。由于地域不同氣候、飲食習(xí)慣、也是有所不同的。那么我們?cè)阱憻捴惺欠衲軌蚣右宰兓瘉?lái)調(diào)節(jié)自身的平衡。每個(gè)人的身體狀況不同，我們能不能根據(jù)不同的狀況選擇不同的鍛煉方法，我們可以整體鍛煉和針對(duì)鍛煉相互配合，我所說(shuō)的針對(duì)鍛煉就是你哪個(gè)臟腑出現(xiàn)了問(wèn)題，直接針對(duì)那個(gè)臟腑去解決問(wèn)題。首先要明白鍛煉要知其然知其所以然，如形意拳，劈、崩、鉆、炮、橫（金木水火土）；崩屬木，曾經(jīng)有個(gè)朋友肝臟不好，他跟我請(qǐng)教說(shuō)他的老師教他肝不好練崩拳，每天在那里練崩拳。我跟他講：你這樣練下去身體算徹底完了，你本身就屬于肝陽(yáng)上亢，你越這樣練不就是火上澆油嗎，你要明白崩拳怎么練讓它疏肝理氣，引火下行，同時(shí)加強(qiáng)腎水的鍛煉來(lái)潤(rùn)養(yǎng)肝臟。傳統(tǒng)武學(xué)的養(yǎng)生要求得很細(xì)致的，同樣的一個(gè)鉆拳，怎么樣養(yǎng)腎陰，怎么樣養(yǎng)腎陽(yáng)都是有明確的說(shuō)法的。不能這樣盲目的練，你這樣練還不如打打太極拳操，跟老頭老太太一起活動(dòng)筋骨也是好的。但在此需要說(shuō)明的是太極拳修煉和太極拳操是有著本質(zhì)的區(qū)別的，是非常細(xì)膩和科學(xué)的。必須要三道合一（天地人），但沒(méi)有老師傳授是很難得其三味的。非靠書(shū)本所能體悟的。
多年來(lái)拜師訪(fǎng)友的一些所見(jiàn)所聞，挑一些較具代表性的，供讀者參考。關(guān)于以武入道或參禪悟道，有些人就是因?yàn)橐恍┬」?jié)而錯(cuò)失了良機(jī)。所說(shuō)的師沒(méi)有年齡、沒(méi)有輩分的限制，只有學(xué)問(wèn)與德行。在我的弟子當(dāng)中，有比我年長(zhǎng)40多歲的弟子，也有我原來(lái)的老師，后來(lái)詳細(xì)的了解我的所學(xué)，我記得有一個(gè)老師，想跟我學(xué)習(xí)以武入道的法門(mén)，當(dāng)時(shí)，我是想畢竟我曾經(jīng)跟老師學(xué)過(guò)，俗話(huà)說(shuō)，一日為師，終身為徒。我換了一種方式，我說(shuō)，我把我的所學(xué)詳細(xì)的示范和說(shuō)明，請(qǐng)老師給我指點(diǎn)。我當(dāng)時(shí)雖然很給老師面子，老師聽(tīng)了也很高興，后來(lái)我把這個(gè)事情和我的授業(yè)恩師說(shuō)起來(lái)，恩師卻說(shuō)，你這樣做不對(duì)。尊敬以前的老師是對(duì)的，但這種傳授的方式他學(xué)不好，這樣他的心態(tài)不是學(xué)習(xí)的心態(tài)，而是在指點(diǎn)的心態(tài)。不同門(mén)派有不同門(mén)派的規(guī)矩，求道之人的心態(tài)沒(méi)有放好，他不可能求于正道?？鬃诱f(shuō)，三人行，必有我?guī)熝伞Ｇ蟮琅c驗(yàn)道是兩種不同的概念。你回去不妨問(wèn)問(wèn)你原來(lái)的老師，他的收效不大。畢竟求道不是一些肢體上的動(dòng)作可以模仿，有很多是無(wú)形的東西，是靠心靈的體認(rèn)。結(jié)果，過(guò)了一段時(shí)間，見(jiàn)到了原來(lái)的老師，談起此事，老師首先就問(wèn)你教我的東西為什么跟你的弟子練出來(lái)的功效不一樣，我把我授業(yè)恩師的話(huà)給這位老師講了一遍，我說(shuō)求道不是語(yǔ)言文字能夠表達(dá)清楚的，有些是靠體認(rèn)和自身的悟性所致。因?yàn)槟抢蠋?，我不好像帶弟子那種方式來(lái)帶你，怕對(duì)你有不敬之舉，所以有些肢體的語(yǔ)言、心靈的語(yǔ)言就很難體會(huì)了。（待續(xù)）
葡萄的滋味是說(shuō)不出來(lái)的，只有自己吃上一口，一吃便知。就會(huì)感覺(jué)到葡萄的滋味。學(xué)習(xí)一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，首先要把自己瓶子里的水騰出空間來(lái)，才能夠容納外來(lái)的知識(shí)，大海之所以寬廣，它是容納了百川。它的容納是屬于低姿態(tài)的，因?yàn)樗吞幜?。我這位老師覺(jué)得我說(shuō)的有道理，學(xué)習(xí)的方式是前賢們總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如果跟你學(xué)習(xí)的人，因?yàn)樗悄愕膸熼L(zhǎng)，是你的親朋，是你的領(lǐng)導(dǎo)，你不按規(guī)矩辦事，為了一些所不清楚的人情世故，忽略了求道的基本法則，那是在耽誤他的時(shí)間，同時(shí)也是在傳一些偽道。通過(guò)這件事情使我認(rèn)識(shí)到：做人的原則，道可以不傳(機(jī)緣未到），如果傳不可以傳之偽道，自然傳就傳自身驗(yàn)證過(guò)的，說(shuō)此事時(shí)，就是在提醒一些求道之人，遵守一種法則。道法沒(méi)有貧富貴賤之分，都是人，人的共同的法則，同時(shí)我也想提醒一下求道之人，不要有優(yōu)劣，你就是長(zhǎng)輩，在求道之路上也是學(xué)生。師的傳道，你是一個(gè)求道，這個(gè)是不可逆轉(zhuǎn)的。肢體上的運(yùn)動(dòng)是可以模仿的，有很多是精神、意識(shí)、靈性方面的訓(xùn)練，跟你的心態(tài)有直接關(guān)系。老師就如一個(gè)發(fā)射臺(tái)，求道者就如電視的天線(xiàn)，只有天線(xiàn)與發(fā)射信號(hào)之間這種調(diào)頻到一個(gè)最佳的位置，你所接受的信號(hào)是最好的。如果你的心態(tài)房不正，你高高在上，或把天線(xiàn)收起來(lái)，你的電視是沒(méi)有信號(hào)的。這也就是筆者傳道的基本法則之一。
我記得在20年前，我和我一位道家的恩師在學(xué)藝的時(shí)候，偶爾會(huì)有一點(diǎn)不和諧的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)我有個(gè)師兄，他是帶藝投師的，我記得有幾次，恩師跟他講你這樣按掌不對(duì)，掌出去不能是一道勁，應(yīng)該是三道勁，有上領(lǐng)，中突，下塌，這樣人才能打出去更遠(yuǎn)。我這位師兄馬上說(shuō)，這個(gè)我知道，當(dāng)時(shí)恩師就沒(méi)有再說(shuō)其它的，只是說(shuō)，你知道就好。第二天，恩師在教我的時(shí)候，也是在教按掌，在我身上做了幾次，我對(duì)此有了一點(diǎn)體會(huì)，然后恩師讓我在他身上再做幾下，然后對(duì)我講我哪里有所不足，應(yīng)該怎樣去改進(jìn)，我至今都認(rèn)為這種教拳的方法是非?？茖W(xué)的。針對(duì)性非常強(qiáng)。當(dāng)時(shí)我那位師兄在旁邊說(shuō)，這個(gè)勁又可以變多少多少勁，又可以有多少打法，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了很不舒服，我說(shuō)師父在教我們東西，你缺乏對(duì)師父一種起碼的尊重。當(dāng)時(shí)，恩師卻說(shuō)，你們不要爭(zhēng)了，他跟我那位師兄講，我這塊所教的東西我一說(shuō)你已經(jīng)都知道了，有些你比我知道的還多，我不如你，你已經(jīng)畢業(yè)了。實(shí)際我跟你們講，我要跟你說(shuō)的，和要跟你做的，你根本就不知道我的本意。你所知道這些招法的東西在我們這里是末學(xué)，我們追求的是一種本能自然的變化，拳法我一天可以編十套甚至二十套，一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，拳法都是編的，功夫是自己練出來(lái)的。自己想象的東西未必就是能經(jīng)受住實(shí)踐的驗(yàn)證，當(dāng)時(shí)恩師說(shuō)我就用2個(gè)手指放在你的手背上，你的擒拿摔打可以隨便用，你脫離了我的兩指，就算我輸。當(dāng)時(shí)我那位師兄跟師父說(shuō)，您的功夫我是絕對(duì)相信的，我沒(méi)有想驗(yàn)證的意思，我來(lái)這里是真心來(lái)跟您學(xué)的，當(dāng)時(shí)師父說(shuō)，我還沒(méi)講，你就明白了，你既然明白了，我就沒(méi)有再講的必要了。我做一式，你能變出幾式，比我變得都多，我也的確教不了你了。我告訴你一句大實(shí)話(huà)，你想象的那些變化根本用不上，武學(xué)追求的是一種本能自然的變化，對(duì)方如何變化你根本不知道，他不會(huì)按照你的意思等著讓你打，出手兩不知，我所傳授的武術(shù)是追求自然的本能的變化，絕不是把套路上的動(dòng)作對(duì)號(hào)入座。后來(lái)這位師兄和老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，恩師比較大度，知錯(cuò)能改就行了。以后要做到知之為知之，不知為不知。不懂裝懂只能害了自己。這種學(xué)習(xí)的心態(tài)是非常重要的。
我在傳授技藝的時(shí)候也經(jīng)常遇到各式各樣的人和事。我舉一個(gè)例子，無(wú)論武學(xué)和道學(xué)，講究因人施教，因?yàn)椴煌娜说纳眢w素質(zhì)和自身的基礎(chǔ)，自己的悟性等多方面因素來(lái)決定他適合練什么。就拿武當(dāng)養(yǎng)生功來(lái)講，很多人練的都不一樣，有些弟子就問(wèn)為什么同樣的功法，為什么每個(gè)人練得都不一樣呢，弟子們很困惑，我也很無(wú)奈。我在給他們講道理，養(yǎng)生功就是在調(diào)節(jié)臟腑的機(jī)能，使臟腑由弱到強(qiáng)，每個(gè)人身體的情況都不同，有些人脾胃不好，有些人心臟不好，有些人肝臟不好，有些人腎臟不好，有些人肺臟不好，那么都練一樣的東西行嗎？你見(jiàn)過(guò)哪位大夫，用一個(gè)方子可以治百病的？沒(méi)有，他都是辨證施治。練習(xí)養(yǎng)生功也是如此。所以不同的人，練習(xí)的方法應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的調(diào)節(jié)。只要適合自己就好。而不是把眼睛瞪著去看對(duì)方練什么，只要?jiǎng)e人練的就是好的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。人的體質(zhì)也是各式各樣的，如果不能辯證，那么不就是一個(gè)糊涂郎中嗎？沒(méi)有任何一種功法可以適合于所有體質(zhì)的人，中醫(yī)在開(kāi)藥時(shí)也會(huì)根據(jù)不同的人在藥物上有所加減變化，所以，武學(xué)或道學(xué)養(yǎng)生，負(fù)責(zé)任的講，不是絕對(duì)統(tǒng)一一樣的就是最好的，就是最適合自己的，只要適合自己就是好的。
我有時(shí)和醫(yī)學(xué)醫(yī)生朋友交流時(shí)，我經(jīng)常說(shuō)，只要治病的藥，并不一定最貴就是最好的，也可能對(duì)于有些病，它就是毒藥。對(duì)于病來(lái)講，只要對(duì)癥，就是好藥。以治病痊愈為原則。所以，在以武入道這方面，并不一定名師就適合自己，求道者應(yīng)該求明師。他明白自己，明白別人，就是好師父，和名氣無(wú)關(guān)。我記得我有一位恩師，他沒(méi)有任何名氣，但他教會(huì)我一些傳道的經(jīng)驗(yàn)。就拿我的孩子顯林做一個(gè)例子，我剛開(kāi)始教了他一套六字訣，他練完之后感覺(jué)不錯(cuò)，后來(lái)在一次我給他糾正練法的時(shí)候，我說(shuō)你這種練法不行，應(yīng)該如何如何練，當(dāng)時(shí)他卻跟我說(shuō)，你教我就是這樣教的。我是按你教我的練的。我也很無(wú)奈。我說(shuō)你沒(méi)錯(cuò)，是我錯(cuò)了。你怎么不懂得學(xué)習(xí)的一些基本的法則。說(shuō)你不對(duì)肯定是有一定道理的。這跟中醫(yī)看病是一個(gè)道理，一個(gè)病人，按一個(gè)方式吃一段時(shí)間藥，他的病情會(huì)發(fā)生變化，要換方子，這是一種辯證治療。特別是養(yǎng)生功法，也是要適當(dāng)調(diào)節(jié)練習(xí)的方法。因?yàn)槟愕纳眢w狀態(tài)和當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的狀態(tài)是不一樣的。這是對(duì)你負(fù)責(zé)任的做法。如果你這種方式對(duì)待你的老師的話(huà)，如果要是一個(gè)心態(tài)不是很好的人，他會(huì)聽(tīng)得很不舒服，我說(shuō)你這種說(shuō)話(huà)會(huì)給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，老師說(shuō)你錯(cuò)了，你馬上就說(shuō)是你這樣教的，錯(cuò)誤不在你，反而是老師教錯(cuò)了，如果作為求學(xué)的心態(tài)，老師說(shuō)你錯(cuò)是件好事，你應(yīng)當(dāng)很虛心的請(qǐng)教哪里錯(cuò)了，應(yīng)該如何改變，現(xiàn)在練的和以前練的有什么不同，你抱著這種心態(tài)，才是真正求學(xué)的心態(tài)。不能把自己的無(wú)知導(dǎo)致失去求學(xué)的機(jī)遇，這是求學(xué)中的大忌。首先要聽(tīng)老師講完，知道老師所講的道理，鍛煉的方法不是一成不變的，它也是需要相應(yīng)的調(diào)整和改變的。我記得當(dāng)年恩師在傳授修煉之法的時(shí)候，說(shuō)過(guò)一句話(huà)：法不傳六耳。我當(dāng)時(shí)很不理解。我想都是師兄弟，在一起學(xué)，相互探討不是更好么。師父也不是保守的人，為什么這樣做呢？但我沒(méi)敢多問(wèn)。后來(lái)，我們幾個(gè)師兄弟一起在老師家，請(qǐng)教法與訣的關(guān)系，老師才跟我們講，我之所以分開(kāi)教你們是有一定道理的。你們的水平參差不齊，身體有好與壞，悟性也是各不相同。真正求道和傳道之人，不會(huì)是千篇一律，不可能是統(tǒng)一的教材。修煉的主干是相同的，每個(gè)人所走的路和方式方法各有不同，否則難成為名師。有的悟性好的，根基深的學(xué)的快一些，相反則學(xué)的慢一些，怎樣能叫悟性慢的，根基淺的，更好的方法教他體會(huì)，這就是引人因事而教。有些可用一些特殊的方法，先重于某一方法，充分發(fā)揮他的潛能，彌補(bǔ)他的不足。 |
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來(lái)自： 悟道學(xué)習(xí) > 《內(nèi)家拳》
