意拳散手訓(xùn)練原理綜述--謝永廣 牛英群
散手又稱散打、斷手、格斗。意拳散手是直接檢驗意拳各項基本功訓(xùn)練扎實與否的的綜合體現(xiàn)，就其原始意義來講，意拳散手乃是不附加任何條件的徒手搏擊。意拳認為：實戰(zhàn)本身不可能按照固定的程序去進行。所以意拳沒有固定的招法和套路，意拳訓(xùn)練從最初的站樁開始到最后的推手散手，始終將實戰(zhàn)放在首位。任何華而不實的技法都與意拳無緣。但意拳并不主張“唯技擊論”。因為沒有健康的身體，實戰(zhàn)是無法進行的。所以意拳訓(xùn)練主張先養(yǎng)后練，在身體健康的基礎(chǔ)上進行實戰(zhàn)訓(xùn)練。反過來技擊的訓(xùn)練又促進了身體的健康。健身與技擊是意拳并重的。真正的意拳是從健身與技擊兩方面來體現(xiàn)拳術(shù)的實質(zhì)。薌老所說“拳學(xué)乃性命之學(xué)也”即明確的闡述了拳術(shù)的真正內(nèi)涵。
作為一門技擊的學(xué)問，意拳散手并非高深莫測。通過不斷實踐深入，就會逐漸掌握其自身的規(guī)律。只要一投入實戰(zhàn)，無論你練的是什么拳法，就必須遵循一個共同的規(guī)律，這就是在實戰(zhàn)中要作到“制人而不制于人”。當然，要實現(xiàn)這一目的，不是單一因素就能實現(xiàn)的。它是多方面因素的綜合體現(xiàn)。具體到意拳散手訓(xùn)練中，要作到這一點，就必須遵循以下因素：
1、大無畏的精神力量——意拳散手訓(xùn)練的重中之重
唯物辯證法認為：物質(zhì)決定意識，但意識對物質(zhì)有巨大的反作用。意拳整個訓(xùn)練體系就是圍繞“意識對物質(zhì)的反作用”展開的?？梢?，練習(xí)意拳的人能始終保持這種良好的心理狀態(tài)，不是一時的，而是長期系統(tǒng)培養(yǎng)的結(jié)果。所以“藝高人膽大”是心理訓(xùn)練的物質(zhì)基礎(chǔ)；“膽大藝更高”則是精神對物質(zhì)的反作用。拳諺曰“畏敵者必侮”，“不勝必有懷疑心”都充分說明精神力量培養(yǎng)的重要性。意拳精神力量的培養(yǎng)在平時是虛中求實，一旦實作起來，則實中求虛，如入無人之鏡，當之即摧。
日本現(xiàn)代極真會空手道大師大山倍達曾言“：有些人士，雖然體健如牛，力大如象，但真正搏斗起來，卻往往被一個普通的人制住。相同的，如果一位懂得拳術(shù)的人，在搏斗之計，要是精神不專一，呼吸不正常，他一樣的難能獲得勝利。不管是他打出的拳、掌，或是踢出的腿腳，都是未爆炸的炸彈一樣，豪無威力可言。”大山先生的這段論述充分說明了精神力量在實作中重要性。
正像大山先生所言，我們經(jīng)常見到有些人雖然功力渾厚，技術(shù)嫻熟，可一旦投入實戰(zhàn)，表現(xiàn)出來的卻是猶豫不決，畏縮不前，心驚膽戰(zhàn)，呼吸失常，精神高度緊張。而相反的是雖然有些人功力技術(shù)稍遜一籌，但他面對強敵毫不畏懼，頑強勇猛的精神氣概彌補了技術(shù)上的不足而反敗為勝。所以假如雙方水平接近，決定勝負的因素必取決于精神方面。全力以赴置死地而后生者必勝于瞻前顧后畏首畏尾者。
所以大無畏的精神力量是指實戰(zhàn)時首先要從心理上壓倒對方，要有頑強果斷當之即摧的精神氣概，要突出精神意識的真實性。
意拳在總結(jié)了前人成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，形成了一整套提高心理素質(zhì)與精神力量的科學(xué)系統(tǒng)的特殊訓(xùn)練方法。其實，從站樁開始的“自我放大”，我們就已經(jīng)進入了心理訓(xùn)練。那種“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“欲與天公試比高”的氣概，就是一種很好的心理訓(xùn)練手段。薌老要求練功時設(shè)想“三尺以外，七尺以內(nèi)，有大刀闊斧之巨敵及毒蛇猛獸蜿蜒而來。其共爭生存之情景，當以大無謂精神而應(yīng)付之”。即將自己始終置身于非常危險的氛圍之中，時刻與假想敵做精神上的周旋，其實整個訓(xùn)練過程就是虛中求實。這種方法貫穿意拳訓(xùn)練的整個過程，也是“意拳”重視精神意識訓(xùn)練的重要原因。王薌齋先生在20世紀20年代就提出了“自我放大”的訓(xùn)練理論，而國外的運動心理學(xué)家則在20世紀40年代后才開始著手這方面的研究。70 年代，美國游泳教練在訓(xùn)練中采用“把自己想象成巨人”的心理訓(xùn)練法，取得了重大的成果，這在某種程度上與意拳訓(xùn)練方法不謀而合。其實，這種方法在現(xiàn)代體育訓(xùn)練中同樣是可以借鑒的。姚宗勛先生曾與國家體委、北京市體育科研所合作，系統(tǒng)的研究了意拳的訓(xùn)練方法體系，并將意拳訓(xùn)練方法的核心，具體而巧妙的運用到游泳、舉重、田徑、射擊、足球等現(xiàn)代體育的訓(xùn)練之中，并獲得良好的成效。如：訓(xùn)練射擊運動員時，運用意拳“精神杠桿放大”的訓(xùn)練原理，就使運動員手中槍桿與靶心直接連接，提高了命中率，使幾名運動員的成績大幅度上升，在全國運動會上名列前茅。不單在體育方面，其他方面如瘋狂英語創(chuàng)始人李陽曾經(jīng)常自我暗示，鼓勵自己“我一定能成功，我一定要成功”，如今“李陽瘋狂英語”已是世人皆知。
2、要突出周身整體之法的運用
基本功是意拳散手訓(xùn)練的前提條件，而意拳散手訓(xùn)練又是檢驗基本功優(yōu)劣的最佳方式。能否將意拳散手注重周身整體之法真正用于實戰(zhàn)中，歸根結(jié)底還是要看你基本功是否扎實。意拳散手訓(xùn)練與基本功是緊密結(jié)合，缺一不可的。所以從站樁開始，運用精神假借，意念誘導(dǎo)，使人體神經(jīng)和肌肉達到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間能處處連同成一個有機的整體，并通過松緊的轉(zhuǎn)換來培養(yǎng)整體的渾圓力，達到周身整體“無點不彈簧”。只有這樣我們周身各部位在進行打擊時才能產(chǎn)生無堅不摧的威力。形意拳名家劉奇蘭先生說過“拳術(shù)之道，體用莫分，自己練者為體，行之于彼者為用”。所以有了各項基本功，就能在散手中做到“一動無不動”，即六面渾圓力的平衡均整狀態(tài)。否則，練的再好也只能是徒具外表而空乏其內(nèi)。
意拳散手周身整體之法在運用時要求“無點不彈簧”，“一觸即發(fā)”。但這“一觸即發(fā)”可不是空發(fā)亂發(fā)，而是要發(fā)到“點”上。關(guān)于“點”就是雙方肢體相互接觸的部位。只有在這個點上的“一觸即發(fā)”，才能真正起到打擊的作用。但是在實戰(zhàn)中究竟身體哪一部分會接觸，這就不是事先能安排好的，只能在實戰(zhàn)過程當中應(yīng)感而發(fā)，相機而動。所以意拳散手在實戰(zhàn)時要求：頭欲搖人、手要打人、身要摧人、步要過人、足要踏人、神要逼人、氣要襲人。由此可見意拳散手在技術(shù)的運用上不僅僅局限于“拳頭”，而是從“拳頭”的束縛中解脫出來，將周身各部位都作為了攻擊對方的武器。這就突出了意拳散手注重周身整體之法運用的特點。
所以說要想成為拳術(shù)高手，則必須經(jīng)過散手技擊的練習(xí)，只有身經(jīng)百戰(zhàn)，才可以稱為“實作通家”。否則就如沒有下過水的游泳者，沒有摸過方向盤的司機一樣令人啼笑皆非。要知拳術(shù)“一勢可變百千勢，百千勢而歸于一勢之基。”此絕非“十八法、三十六法”等枝節(jié)片面的動作所能成就。故薌老所謂“拳本無法，有法也空，一法不立，無法不容”充分說明意拳之法乃全身之法。
3、進攻與防守的有機結(jié)合
為什么我們要在實戰(zhàn)中作到進攻與防守的有機結(jié)合呢？
首先，攻守合一能縮短工作的距離，與此同時也提高了出擊的速度。假如對方用直拳向我面部打來，如果這時我用手去阻擋或拍擊，亦或是身體的躲閃，然后再去還擊，這就導(dǎo)致工作距離長速度緩慢。假如我們在一只手防守或身體躲閃的同時，出另一只手還擊，那么工作距離相對就縮短了一倍，出擊的速度也就相對提高了一倍，效果是絕對不一樣的。
其次，攻守合一能有效的把握時機，而攻守分離則會錯過時機。
對手在進攻你的同時，也是他最容易暴露自己薄弱環(huán)節(jié)的時候，所以此時反擊對手最容易奏效。從攻擊的距離上講，對手能打著你的距離，同時也是他能被你攻擊到的距離。攻守合一原理的重要性就體現(xiàn)在這里。
拳諺常說“進攻是最好的防守”，所以在意拳散手訓(xùn)練中，“顧即打，打即顧，發(fā)手便是處；閃即進，進即閃，不必遠求尚美觀”。這里所謂的打、顧、閃、進是指技擊中的攻守之術(shù)。技擊中雖有攻守兩個概念，但作為矛盾的統(tǒng)一體，攻守之間是相互滲透，相互包含，絕不可分開而言，側(cè)重于那一方面都是片面的。而能否迅速進行攻守轉(zhuǎn)換是衡量一種技擊術(shù)效率高低的重要標準。而在拳擊的訓(xùn)練中，是把進攻和防守分開進行的。故只有具備相當水平的拳擊運動員才能打出只有在攻守合一狀態(tài)下才會出現(xiàn)的“迎擊拳”。而意拳散手從一開始就倡導(dǎo)“不招不架，只是一下”，“你打你的，我打我的，要敢于和對手拼拳。”要求作到“攻守合一”。那么我們怎樣才能在實戰(zhàn)中作到攻守合一呢？
首先，意拳認為：技術(shù)應(yīng)以功力為基礎(chǔ)，而功力必須通過技術(shù)來發(fā)揮。只有將兩者結(jié)合起來才能成為真正的格斗高手。意拳體系中有嚴格的站樁功訓(xùn)練，所以在實戰(zhàn)中無論怎樣進退轉(zhuǎn)換都能下意識的保持好自己的技擊間架，這反映了意拳訓(xùn)練的整體“一動無不動”的技擊原則。實踐證明，只要自己的樁功深厚，實戰(zhàn)中保持間架不散，即便挨上幾拳幾腳也都微不足道。所以進行意拳散手訓(xùn)練一定要具備扎實的基本功，沒有基本功作為堅強的后盾，其他方面都無從談起。
其次，“兩軍相戰(zhàn)，勇者勝，夫戰(zhàn)，勇氣也”，面對強敵，最重要的就是心里不要畏懼，要突出勇氣，勇往直前。所以當對手進攻自己時，你越是怕挨打，就越會下意識的去進行技術(shù)性防守，結(jié)果必然挨打。所以實戰(zhàn)時一定要冷靜，對對手的一舉一動皆明察秋毫，搶距離，搶時間，自己要爭取在最佳時機內(nèi)作到攻守合一，打出實用而漂亮的迎擊拳。
4、守中用中原則在意拳散手訓(xùn)練中的重要作用。
拳諺中曰“拳打丈外不為遠，近者只在寸間變”這里的“寸間變”就是指守中用中原則。“中”是指人體的重心所在。人體重心是以鼻子部位向下的垂線為標志的。所以在實戰(zhàn)中，無論進還是退，總要有一只手指向?qū)Ψ降目诒遣课?，所有的步法轉(zhuǎn)換都不能離開這個原則，我們所采取的一切攻擊措施和手段都是為了拿下對方的重心，而同時更要有效的保護好自己的重心，不給人以可乘之機。在實戰(zhàn)中，無論對方打來的是拳還是掌，我們都要盡力將其力量撥轉(zhuǎn)到自己中線兩旁數(shù)寸以外。同時我們始終要將攻擊目標定在對方的中線，只要擊中了中線，就能給對方以強有力的打擊。因為你抓住了他的重心。
在實戰(zhàn)中我們發(fā)現(xiàn)一個問題，假如對方以正面對己，那么自己很容易就能進攻他的中線，可實際上，實戰(zhàn)當中雙方都是以身體的斜面應(yīng)敵的，目的是為了減少被攻擊的面積。所以這就涉及到了正面、斜面、虛與實之間的關(guān)系。但由于實戰(zhàn)當中雙方都是在不斷的運動狀態(tài)下，身體的正面、斜面、虛與實也都在不停的變化。雙方相對稍微一轉(zhuǎn)，正面也就變成了斜面，反之，斜面變成了正面。虛實也是如此，看上去對手防備最薄弱的地方，一旦攻擊卻發(fā)現(xiàn)固若金湯；看似固若金湯，其實卻不堪一擊。那么，在實戰(zhàn)中如何能作到以斜擊正，以虛擊實，則必須經(jīng)過實戰(zhàn)的檢驗。所以說，無所謂正斜，無所謂虛實，只有相機而動，應(yīng)感而發(fā)，同時利用靈活的步法，進退反側(cè)，高低縱橫，左右相互輔助，在保護自己的中線重心的同時，一心一意直奔對方的中線重心，只有這樣，才能真正的作到守中用中。
5、實戰(zhàn)時意識要真切，必須全力以赴。
拳諺中所謂“獅搏象須用全力，獅搏兔亦須全力”。本著這一目的，意拳在實戰(zhàn)時一定要全力以赴。不管對方實力多么雄厚，首先應(yīng)從精神上壓住對方，思想上要認真對待，絕不可因為輕敵而遭至失敗。
意拳通過平時的精神假借訓(xùn)練，培養(yǎng)了良好的競技狀態(tài)和旺盛的斗志，因此能在實戰(zhàn)中做到“應(yīng)敵猶如火燒身”，激發(fā)內(nèi)在的一切潛能，調(diào)動一切積極的因素，能夠隨時處于一觸即發(fā)的臨戰(zhàn)預(yù)備狀態(tài)。其實，意拳通過嚴格的基本功訓(xùn)練，早就養(yǎng)成了精神高度集中，全身內(nèi)外高度協(xié)調(diào)和呼吸自然的習(xí)慣。精神高度集中，就為自己設(shè)置了良好的觸覺屏障，從而使自己無懈可擊；全身內(nèi)外高度協(xié)調(diào)，就可以隨心所欲施展技法，攻守自如；呼吸自然就能增強與對手周的耐力。所以意拳實戰(zhàn)訓(xùn)練要求是真實的功夫，這就要求實戰(zhàn)時意識上一定要真切，要堅決抵觸訓(xùn)練中你來我往，虛偽招架之形式。況且，現(xiàn)代搏擊運動中所不斷改進的護具，已為實戰(zhàn)技擊提供了較為安全的技術(shù)保證措施，即使是真打?qū)嵍?，重拳重腿，安全問題也可以保證。當然“心毒稱上策，手狠方勝人”只有在對敵斗爭中才可使用，而如果是友誼切磋或競賽，則應(yīng)根據(jù)對手的水平來決定出手的輕重分量。
就技擊性而言，意拳散手和現(xiàn)代散打所打擊的目的不盡相同。現(xiàn)代散打主要目的是得分，而意拳散手主要目的是在最短的時間內(nèi)解除對方的戰(zhàn)斗力。實踐證明，只要具備了拳術(shù)的真實力量，無論對手身上的那一個部位，一旦被你擊中就能使他失去繼續(xù)戰(zhàn)斗的能力。
實戰(zhàn)技擊是完全的對抗項目，它較量的不僅僅是力量和技巧，更是智慧、意志及自身修養(yǎng)的綜合對比，所以說有勇有謀才稱的上真正的技擊家。
6、既要習(xí)以定時，更要練功生活化。
薌老常言“拳學(xué)一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜倆謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。”所謂“拳拳服膺”即謹記在心，不忘不失之意。就是說要想技擊上有所造詣，除了每日規(guī)定的習(xí)拳時間外，更要在日常生活中揣摩拳術(shù)之道，要將拳術(shù)中的原則要領(lǐng)牢牢記在心中，終生習(xí)之。通過這種長期的培養(yǎng)鍛煉，自然就會“升堂漸入室，所學(xué)與日增”。這是一個日積月累的過程。就如我們初學(xué)意拳時，要求用意不用力；鍛煉一個階段之后，就自然能作到意到力到；那么繼續(xù)堅持下去，到了意拳的高級階段，就會達到意力不分的境界。而在實戰(zhàn)中根本不允許你去思考什么，“交勇者不可思悟，思悟者寸步難行”，完全靠本能去應(yīng)付一切突發(fā)情況。所以只有作到意力不分，才能在實戰(zhàn)中“不期然而然，莫知之而至”。這種實戰(zhàn)時“無拳無意”之狀態(tài)就是在平時練功中靠處處留心，時時存意所逐漸培養(yǎng)的。上述觀點如果用現(xiàn)代運動訓(xùn)練理論解釋的話，就是通過不斷的強化條件反射，來促進運動技能形成牢固的動力定型?；蛘哒f是形成動作的自動化。所以要想練好意拳，在理解拳理的基礎(chǔ)上，必須要動腦筋，要想著練，練著想，循序漸進，只有這樣，才能在意拳散手訓(xùn)練中取得更好的成績。
上述六個方面，基本概述了意拳散手訓(xùn)練中所必須遵守的原則原理，這些理論同樣可運用于意拳推手，因為意拳技擊是由推手和散手兩部分組成，高級階段的意拳散手乃是推斷結(jié)合。
用系統(tǒng)論的觀點分析：意拳散手訓(xùn)練的過程就是建立適應(yīng)激烈對抗所需要的復(fù)雜搏擊系統(tǒng)的過程，而搏擊系統(tǒng)所面對的是一個非線性的、突變的環(huán)境，僅僅靠各種套路和招式的復(fù)制是不能適應(yīng)對抗需要的。況且，過分強調(diào)套路和招式將會扼殺和束縛習(xí)武者的創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維恰是決定一個拳學(xué)家是否成功的關(guān)鍵因素。王薌齋先生的一生就是對拳學(xué)不斷改革創(chuàng)新的一生。他認為：意拳散手關(guān)鍵是要養(yǎng)成“神圓力方，形曲意直，虛實無定，練成觸覺活力之本能。以言其體，則無力不具，以言其用，則有感即應(yīng)”。此外，還要再配合一定的招法，才能在實戰(zhàn)中有所建樹。這里的所謂“招法”不是枝節(jié)片面之法，而是人體運動模式之原則原理之法。在王薌齋先生拳學(xué)思想指導(dǎo)下，姚宗勛先生更是大膽革新，將西方搏擊訓(xùn)練方法體系與意拳散手訓(xùn)練有機結(jié)合，在培養(yǎng)人體“觸覺活力之本能”的基礎(chǔ)上，結(jié)合一定的原則原理性的方法，來進行“無力不具，有感即應(yīng)”的技擊訓(xùn)練，從而形成了獨特的中國現(xiàn)代實戰(zhàn)拳法訓(xùn)練體系-----意拳散手。