——圍棋起源地探景

作為當(dāng)今國(guó)際上流行棋類(lèi)的圍棋，在我國(guó)約有三千年的歷史。但有關(guān)它的起源爭(zhēng)議頗多。山西省政協(xié)委員、省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)楊曉國(guó)經(jīng)多年探索研究，發(fā)表了著作《論陵川棋子山與圍棋起源》，轟動(dòng)中外學(xué)術(shù)界，也使棋子山躋身于世界棋文化發(fā)源地之列。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)認(rèn)定，山西省陵川縣境內(nèi)的棋子山為世界圍棋起源地、中國(guó)圍棋文化重要發(fā)祥地。

《世本 作》有記載：“堯造圍棋，丹朱善之”。這是我國(guó)歷史文獻(xiàn)中最早記述圍棋起源的文字。山西陵川縣境內(nèi)的棋子山，其北高峰西側(cè)曰“謀棋嶺”。相傳是堯帝就是在這里路遇兩個(gè)正在下棋的兒童，停下來(lái)與他們研討棋藝，此嶺因此得名。

“山望殷都?xì)庳炛性赢?dāng)年謀棋處，洞留仙蹤石孕神譜棋圣而今謁祖根”，“赤橙黃綠青藍(lán)紫唯無(wú)黑白，東西南北上中下則有方圓”。

穿過(guò)這道翰墨飄香的棋子山北大門(mén)，帶給人的視覺(jué)是：松柏掩映，層巒疊嶂，千山搖翠，萬(wàn)壑松風(fēng)。而美麗之余的另一感覺(jué)無(wú)疑是“世界圍棋起源地”的文化背景，則更加吸引著去進(jìn)一步品味棋文化的厚重和深邃。

  棋子山，古稱(chēng)“箕子山”，位于太行山南部，陵川縣城東約15公里處，海拔1488米，是淇河、衛(wèi)河的發(fā)源地。傳說(shuō)周滅商時(shí)，殷紂王帝辛的叔叔箕子，因不滿(mǎn)紂王暴政而被囚禁，后來(lái)隱居于此，周武王尋訪(fǎng)箕子也到過(guò)這里。清以前《陵川縣志》與《山西通志》中所言“箕子避地憩山中，及武王訪(fǎng)以治道，于此納履焉”，講的就是此山?；由焦艜r(shí)，有巨石，石上留有巨人足印，據(jù)說(shuō)這足印也是箕子當(dāng)年所留。

   據(jù)載，棋子山謀棋嶺上，棋子石渾然天成，俯拾皆是。黑、白、黃三色相間的卵石，圓滑光潔，酷似棋子，漫漫灑灑分布在約6萬(wàn)平方米的山嶺林間，又稱(chēng)“磊落黑白石”。相傳箕子當(dāng)年就是用這種棋石，在此推演天文，觀測(cè)天象，占卦卜筮的，并逐漸演繹成了今天的圍棋。

  有了棋石，還須有棋盤(pán)來(lái)對(duì)弈。相傳，棋子山上的箕子洞就是箕子當(dāng)年對(duì)弈的棋室?；佣?，位于棋子山西南山坡下，洞深約10米，高4米左右。洞口有3尊席地而坐的雕像，是后人為紀(jì)念當(dāng)年在這里下棋的三賢箕子、比干、微子而設(shè)。如今，洞內(nèi)巖石上有一處極似圍棋棋盤(pán)線(xiàn)條的痕跡并有像圍棋棋子印了去的凹痕，傳說(shuō)就是當(dāng)年箕子留下的未完的棋局，經(jīng)過(guò)了歲月的滄桑洗禮，依然線(xiàn)條清晰，黑白分明。洞內(nèi)清泉四季奔流，洞外壁上刻有原中國(guó)棋院院長(zhǎng)陳祖德題“箕子洞”。走過(guò)古樸玲瓏的商代草亭，踩著圍棋石趟過(guò)這圓形太極水池，就是這座聳立了數(shù)千年的天然石洞，衛(wèi)河水也在此流淌了世世代代。

    爛柯，是中華圍棋發(fā)祥地的代稱(chēng)。爛柯故事都與圍棋有密切關(guān)系，其歷史影響在唐宋時(shí)一直波及到了朝鮮半島和日本等地。日本人就習(xí)慣將圍棋叫作“爛柯”。每個(gè)與圍棋有關(guān)的地方幾乎都有自己的故事原型，但陵川的“爛柯”似乎更為遠(yuǎn)古更為傳神。話(huà)說(shuō)大約在久遠(yuǎn)的周代，故事的主人公就是今天棋子山腳下葦水村的一個(gè)叫李懺的小伙子，一日到箕子山砍柴，順泉而上行至洞內(nèi)，恍惚之間見(jiàn)倆個(gè)仙翁在此對(duì)弈，棋逢狹路，殺聲一片，爭(zhēng)執(zhí)中棋盤(pán)飛落棋子撒地，許多棋子滾出洞外，形成了我們今天看到的棋石嶺漫山遍野的天然棋石。一局未了，仙翁催促李懺回家，并一再叮囑說(shuō)：“如果村人不認(rèn)識(shí)你，就到東邊的清風(fēng)圍（王莽嶺東）找我們。”李懺猶疑著去摸腰間的柴斧（柯），誰(shuí)知斧把早已朽成了木渣子。李懺急急回到村中，果然村中早無(wú)人認(rèn)識(shí)他了，問(wèn)人家，人家說(shuō)知道早些年村中李家曾有過(guò)個(gè)李懺，但傳說(shuō)出去砍柴多年未歸，可能是在外面老死或讓虎狼吃了。李懺傷心得很，只好去清風(fēng)圍找那兩位老者。可是誰(shuí)知李懺翻山越嶺剛進(jìn)清風(fēng)圍的廟門(mén)，正要回答廟中人的詢(xún)問(wèn)，卻突然倒地氣絕而死。廟里人說(shuō)這人絕非凡人，于是立即為他塑像立在大殿中。再后來(lái)葦水村有人去清風(fēng)圍進(jìn)香見(jiàn)到了李懺的扁擔(dān)與塑像，才知李懺已是神仙。真謂：仙界一日，人間百年。

  陵川一帶現(xiàn)存大量有關(guān)圍棋文化的民間傳說(shuō)和遺跡遺存。楊曉國(guó)從1987年開(kāi)始，多次來(lái)到棋子山考察，收集這些民間傳說(shuō)，研讀商周史、辨識(shí)甲骨文，涉獵易學(xué)、天文學(xué)，鉆研語(yǔ)言文字、歷史地理等知識(shí)。經(jīng)多年的潛心研究，以其精辟的論斷和有力的佐證，進(jìn)一步揭開(kāi)了棋子山圍棋之源的瑰麗面紗。去年的8月9日，圍棋發(fā)源地論證會(huì)在陵川縣舉行，該論證會(huì)由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)主辦。來(lái)自海內(nèi)外的十多位史學(xué)界、圍棋界專(zhuān)家學(xué)者圍繞著楊曉國(guó)所著的《陵川縣棋子山圍棋發(fā)源學(xué)術(shù)研究報(bào)告》，在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地考察后，最后通過(guò)發(fā)布評(píng)審報(bào)告的方式一致確認(rèn)：陵川棋子山是中國(guó)圍棋文化的重要發(fā)祥地。

   “無(wú)論從傳說(shuō)、資料史料記載、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等各方面看，圍棋源于中國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，圍棋源于太行山南端主峰地區(qū)是不爭(zhēng)的事實(shí)。圍棋的故鄉(xiāng)終于揚(yáng)名海外。”“棋圣”聶衛(wèi)平說(shuō)。