病文升格示例十一

安徽廬江四中（231500）金星閃

【病文初稿】

在安樂中憂患

安徽廬江四中群星文學(xué)社（231500）陳　榕

“然后知生于憂患，而死于安樂也。”驕兵必?cái)?，挫折成就英才，安樂?dǎo)致滅亡。這樣的真理，早在幾千年前孟子就明白了，并以此警醒代代世人。

“亂世出英雄”，這雖不一定正確，但憂患紛爭磨練人才，這是不可否認(rèn)的。沉迷安樂，自然危機(jī)必來。所以我們不僅要了解“生于憂患，死于安樂”，更要做到在“安樂中憂患”，憶苦思甜。

清潮末期，由于長期的盛世局面，君主臣下無一不沉浸在天下太平的氛圍里，心存僥幸地坐享安樂，從而忽視了西歐各國的飛速發(fā)展。當(dāng)君主仍洋洋得意地對外朝使節(jié)聲稱：“天朝地大物博”時，是否意識到危機(jī)就潛藏在如此的安樂背后？幾十年的安寧景況，幾十年的驕奢淫逸，安樂之中，君主不再愿日理萬機(jī)，賢臣不再愿為民請命，將士不再以習(xí)武為常，都忘卻了來自西方日益強(qiáng)大的威助。這樣一來，清朝的滅亡也是理所應(yīng)當(dāng)，順理成章的。

如今的中國經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓和樂，喜事不斷，神洲五號飛入太空，中國加入WTO……中國的事業(yè)蒸蒸日上，這應(yīng)當(dāng)是一個安樂的時代吧？但我們的總理、主席們并不為這些成就沾沾自喜，沉迷于此。他們?nèi)詴r刻牢記著那些“憂患”：分裂分子不斷舉事，“臺獨(dú)”言論不斷，國際反華勢力猖狂……這些都是近在眼前的威肋，不容忽視。在這樣的時代里，中國時時警醒，不在安樂中忘卻憂患，正因?yàn)槿绱耍袊陌l(fā)展才得以不斷向前。

歷史的變遷中，一次次顯而易見地說明“死于安樂”和“安樂中憂患”的道理。

安樂能磨去人的斗志，沉淪于玩樂之中，不思上進(jìn)，反以安樂為榮，這樣最終無法擺脫失敗的命運(yùn)。所以我們才需要憂患，在安樂中憂患，時刻不被太平的外衣所迷惑，不去輕視身邊的威脅，僅以此為動力，奮斗進(jìn)取，這樣安樂才能延續(xù)下去，并成就千古傳頌的事跡。

“生于憂患，死于安樂”，這是孟子的八個字，它們在歷史千年風(fēng)沙中依舊熠熠生輝。而“在安樂中憂患”，也同樣是一個傳頌千古的真理，不是嗎？

【病文坐診】

由孟子名言演繹出“在安樂中憂患”的觀點(diǎn)。并運(yùn)用正反論證，思路清晰。但文章存在以下問題：

開篇二段可直接提出觀點(diǎn)，寫議論文直接亮明觀點(diǎn)，會簡潔、鮮明。

文章只是簡單運(yùn)用了正反舉例論證，可運(yùn)用比喻論證、引證、對比論證，歸納論證的等方法，再進(jìn)行深入分析，可以結(jié)合自己的生活實(shí)際來談。

議論文的語言要嚴(yán)謹(jǐn)、錘煉，講究邏輯。文章第三段說“當(dāng)君主仍洋洋得地對外使節(jié)聲稱……是否意識到危機(jī)就潛藏在如此的安樂背后？”“如此安樂”上文沒交代卻在下文說了，應(yīng)調(diào)過來。另“君主”一詞不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“封建皇帝”或“封建統(tǒng)治者”。

第四段的“我們的總理，主席們并不為這些成就沾沾自喜，沉迷于此。”也不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“黨和政府”、“黨和人民”。

第五段可充實(shí)些，進(jìn)行說理論證并歸納，不能僅從正反舉兩例就得出“顯而易見”的結(jié)論。以上幾方面在寫作時可以改正的。

【升格作文】

在安樂中憂患

安徽廬江四中群星文學(xué)社（231500）陳  榕

“生于憂患，死于安樂”，孟子的這句名言曾警醒著一代代世人。

“亂世出英雄”，這雖不一定正確，但憂患紛爭磨煉人才，這是不可否認(rèn)的，有多少英雄人物不是在困境中成長的呢？而沉迷安樂，危機(jī)必來。我們不僅要了解“生于憂患，死于安樂”，更要正視危機(jī)，正視安樂，在安樂中憂患。

平靜的水流常讓人聯(lián)想到一帆風(fēng)順，但在這樣的水底更多的是令人防不勝防的暗礁，險患重重，駕船時一不小心，就會葬身在這平靜的水底。

清朝末期就是如此，朝野上下無一不沉浸在天下太平的氛圍里，統(tǒng)治者閉關(guān)自守，心存僥幸地坐享安樂，心想著清朝的萬古流芳，對西歐各國的飛速發(fā)展，視而不見。那些八旗于弟，王孫大臣貪圖享受，驕奢淫逸，忘記了來自西方日益強(qiáng)大的威脅。而此時，統(tǒng)治者仍洋洋得意地宣稱：“天朝地大物博！”他們哪意識到危機(jī)可能就潛藏在如此的安樂背后？哪考慮到 可能存在的“暗礁”。不久，清朝滅亡了。
    如今的中國日益繁榮，人民和樂，可謂喜事不斷：神洲五號飛入太空，中國加入WTO，參加基因工程……這樣的時代應(yīng)當(dāng)是安樂的時代吧？但改革開放帶來了繁華，也帶來了不文明因素，帶來了貧富懸殊過大，帶來了社會的不安定因素……可黨和政府沒有為安樂的現(xiàn)狀陶醉領(lǐng)導(dǎo)人民在安樂中不忘這些憂患，為創(chuàng)建和諧社會而不斷奮斗。

真實(shí)，有多少的朝代不是像清朝一般“盛極而衰”，又有多少英雄不是在成功后放松警惕，以為風(fēng)險不在，而導(dǎo)致以前的努力毀于一旦。他們顯然只看到風(fēng)平浪靜，而忽視了暗礁險阻。的確，在安樂的順境之中，又有幾人能像如今的中國一樣明智，依舊清醒地小心前行呢？歷史是如此，生活亦是如此，就像有人剛在學(xué)業(yè)上、事業(yè)上取得了一些進(jìn)步，便沾沾自喜，對別人的努力奮斗不以為然，忘了殘酷的競爭，最后只有一敗涂地。

安樂能使人喪失意志，讓人沉淪于玩樂之中，不思上進(jìn)，反以安樂為幸，貪圖享受，這樣終究無法擺脫失敗的命運(yùn)?？杀氖牵樉持械娜藗兺庾R不到這一點(diǎn)。所以，我們才更需要憂患，在安樂中憂患，不被太平的現(xiàn)像所迷惑，警惕著四面潛伏的危機(jī)與“暗礁”，以此為動力，為鞭策，磨煉意志，這樣安樂才能延續(xù)下去，并成就千古傳頌的偉業(yè)。

“生于憂患，死于安樂”，這是孟子的八個字，它們在歷史千年的風(fēng)沙中熠熠生輝。而“在安樂中憂患”，不也同樣值得記取嗎？

【導(dǎo)師點(diǎn)津】

圍繞孟子名言“生于憂患，死于安樂”，提出了“在安樂中憂患”的觀點(diǎn)，運(yùn)用了比喻論證，正反對比論證并歸納論證。清朝末年統(tǒng)治者坐享安樂，當(dāng)今政府和國人在安樂中憂患，形成對比，事例典型有說服力。改后的文章內(nèi)容更集中，語言也更加錘煉，邏輯性強(qiáng)。若在倒數(shù)第二段中結(jié)合自己的實(shí)際情況說理論證一番則更好。（金星閃）