七絕——71.賞讀《常福居士《養(yǎng)生書法心語》選刊（修改稿 博文-3）》——另感

筆墨人生五月吞，

胸中點線九龍奔。

空靈境界心流韻，

漫賞華光出月門！

無病是第一利; 知足是第一富; 信賴是第一親；解脫是第一樂，瀟灑是第一法。

    十年前,我因藥物過敏被送進了病房 ,每天旭日東升或夕陽西下之時 ,我都會站在窗前,被那窗外的世界所吸引。看那上班一族的人們雖然辛苦 ,但至少能健康自由地生活著,想到自己還不知道能不能健康地走出這個門 ,頓時悟出"隨緣而惜福" "無病而知足"的含義。因此人只有進了重病房,才知道什么叫 "平安是福" ；人只有經(jīng)歷過"利令智昏"的波折后,才會說出"知足是那么的富有。"……萬事不執(zhí)著,不強求,不存偏見,隨緣放曠 ,解脫而養(yǎng)心矣。

閉門即是深山

     一個人如果心在紅塵,性存色欲 ,即使"萬壑千峰獨閉門",但其心仍會在鬧市而不能安寧。反之，如果是一個以清靜為懷的人,就是身處鬧市,猶如身處深山了.身居鬧市,而心隱深山，此非為避世,是為澄心。心澄而后無欲,無欲而后虛無,虛無而后拒"物"。

     當然, 如今能做到拒""物"者,非有真學問者不能.因此,人只要不被"物"所誘惑，其心才不被外界所牽引,才能以最佳的心境投身其所鐘情的事業(yè)。所謂心凈性靜,性靜慧生,慧生開,悟開事成是也。

存心以養(yǎng)性，修身以立命。

    人的一生中 ,真正知道"性命 "二字意義的大都已快到"氣絕身亡"之時了 ,那可是為時已晚?？v觀歷史上的圣賢長壽、頤養(yǎng)心性者無不持戒定慧而虛其心 ,練精氣神而保其身。因為身保則命永菁,心虛則性常明。素女曰：養(yǎng)生之道有三:曰氣、曰精、曰神。此三者而已。然此三者以氣化血,以血化精,以精養(yǎng)神。

《內(nèi)經(jīng)》亦認為氣，精神是維持人體生活的三要素。古代講究養(yǎng)生的圣賢們此三者稱之為“三寶”，天有三寶：日﹑月﹑星；地有三寶：水﹑火﹑風；人有三寶；氣﹑精﹑神。

所以古代圣賢、大德、真人們能把天地人合而為一，把自己安處于天地自然正常環(huán)境之中，平常能依據(jù)天地自然、日月星辰的變化，順從陰陽消長，適應四時變遷，掌握自然規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，養(yǎng)氣蓄精，以安逸為要務，以愉快為滿足，從而達到陰陽雙調(diào)，性命雙修，故存心才能養(yǎng)性，修身方能立命矣。

古人云：在天謂命 ,在人謂性,性無命不在，命無性不存。雖然命在天 ,但性卻在人。故煉性而達命,修性而通運。

寶精愛氣 ......--葛洪

    晉代道教大師葛洪在他的仙學名著--《抱樸子·內(nèi)篇》載有這樣一則故事：有一個叫張廣定的人 ,因逃亂在臨行前將行走不便的四歲女兒放在村口的古冢里 ,然后放了幾個月的糧、水及衣服即離去。到了和平時期已是三年之后廣定還鄉(xiāng)后欲收冢中所棄女骨,準備入殯埋之,不料女兒仍坐在古冢中，見到父母大喜，而其父母還以為是鬼不敢近她。后來問其從何得食，她說冢角有一物，常伸頸吞氣不吃食物，我試著學它，結果真的不餓，而活到

現(xiàn)在。廣定立即去找女兒所說的"一物"，結果是一只大龜。

    故葛洪認為養(yǎng)生的關健是"寶精愛氣"，人若是損精傷氣，會降低免疫能力，逐漸使生命枯萎，即使"祭祀鬼神亦難得保其長壽"。

天下有三門：由于情欲，入自禽門；由于禮義，入自人門；

由于獨智，入自圣門

   隨著社會階層劃分加速,社會分工越來越細,行業(yè)競爭越來越激烈 ,白手起家而成大業(yè)者會越來越少。唯得到什么樣的"武器" ,才能在這樣的社會以奇制勝；英雄獨壓萬人,而靠近成功之門呢？心態(tài)端正、性情平和、處事得體、知過止觀、恩怨分明等等。這是現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)者、尤其是 " 寒門子弟 "在社會立足、搞好社會人際關系的第一步，在信息與智慧的時代里，要想使自己圖強,首先要結合自己的實際情況,性格特長,訂下自己的人生計劃,選擇與眾不同的人生道路。用“獨智”來指導“勞動”，也正因為“獨智”地“勞動”，財富才會涌流，目標才會實現(xiàn)，家庭才會興旺，才能使自己進入“圣門”，而早日享受幸福人生。

吃虧二字，能終身行之,可以受用不盡,大

凡人要占些小便宜,必至吃大虧,

能吃些小虧必有大便宜也。

    大多數(shù)人都曾聽說過"吃虧是福"這四個字 ,但真正能理解并且能用在自己身上的 ,卻為數(shù)不多。其實，如能真正用上了,也一定已得益非淺了。如你與人合作,前二次你都讓利與人了, 以后他有好事肯定會主動找你。無喪無得。做成任何事,都離不開得與失,就看你如何去思量。能主動吃一些小虧的人 ,不但他以后少吃大虧,反而讓人敬重而多一些機會。因此,能把握好得與失,功利自然便降臨了……

貧賤時，累心少，宜學道;

富貴時，施予易，宜濟人，若夫貧賤而存濟人之心，富貴而堅學道之志，尤加人一等。

貧賤時，累心少，宜學道;

富貴時，施予易，宜濟人，若夫貧賤而存濟人之心，富貴而堅學道之志，尤加人一等。

　　                                                    --魏裔介《瓊琚佩語》

　　人在富貴的時候可以多幫助人，在尚未富貴的時候，也可以存有濟人之心。那么，社會就會形成我為人人，人人為我的風尚。前年的地震，發(fā)生在四川，青海人民給予無私的幫助。今年青海玉樹發(fā)生了災禍，四川人民亦毫不猶豫地支援了青海人民。

　　貧窮布施難，驕慢求學難，對境不動難，忍色離欲難。

　　一個人在貧窮時,沒有什么牽掛,宜勤奮學習、修練。到了富貴時，應該"得幫人處且?guī)腿?#8221;,做到"盛時當作衰時做，上場應做下場行"。就是你今后遇到困難或不在"位"了,也同樣會有受過你恩的人來"還愿"。但如果能在自己窮困時 ,還存幫人之心,到了富貴后,還有修練之志,那么你在今后把握得失的分寸時,要比常人容易得多了……