這里所說的實戰(zhàn)，特指善惡生死之爭，而非純學術(shù)性競技或規(guī)則對等的體育競技。

　　真正意義上的實戰(zhàn)與體育競技不同，再激烈的體育競技都不是實戰(zhàn)，因為體育競技是相對公平和公正的競爭，比的是實力和素質(zhì)，賭的是榮譽和財富。而實戰(zhàn)無所謂公平和公正，比的是殺心與手段，賭的是生死。常常有體育競技高手——拳擊、散打、柔道、摔跤……的佼佼者——被歹徒傷害，拳臺上也從不見王牌刑警奪冠，此二者足可鑒認競斗和實戰(zhàn)的差別。

　　古人說：武術(shù)對于實戰(zhàn)來說，是微末之技。此說千真萬確。事實無數(shù)次證明并將繼續(xù)證明，一個人一旦有了致敵于死地的決心，只要他發(fā)揮自己的聰明才智，就一定有辦法把對手消滅。毫無疑問，用強烈的仇恨的心理和陰謀詭計武裝起來的人絕對是可怕的殺手，他會不會武術(shù)或者武功高低并不妨礙他的破壞力。

　　反之，如果一個人實戰(zhàn)觀念錯誤，把生死之爭視做競斗，他就難免以君子之心度小人之腹，稀里糊涂地上了歹徒的圈套，犯下不該犯的錯誤。而最后的結(jié)果，就不免以自己的慘敗而告終。當年楚漢相爭，“力拔山兮氣蓋世”的武功高手項羽提出和劉邦先生來一場拳王爭霸賽，建議功夫高的得天下。劉邦先生回答：“和你這種人打交道，我更愿意比智謀，而不是比力氣。”斗智斗勇的結(jié)果是，武功天下第一的楚霸王走投無路，無顏見江東父老，最后用自己的功夫殺死了自己。而無情無義又無賴的漢劉邦，穩(wěn)做江山面南稱王。

　　什么叫武心？武心就是實戰(zhàn)觀念。武術(shù)是干什么的？有人說是強身健體的，有人說是陶冶情操的，有人說是比賽爭光的……這些都是武術(shù)觀念的誤區(qū)。為什么這樣說呢？被不法侵害傷害的的似乎都不是病人，被壞人欺辱的似乎并不都是沒情操的粗人，在歹徒淫威面前篩糠的似乎并不都是與獎牌無緣的俗人。2000年，報載中國的三位柔道專家在八塞羅那遭劫，四個不良少年不僅把他們洗劫一空，而且使他們飽受拳腳個個帶傷。是他們身體不夠健壯嗎？是他們情操不夠高尚嗎？是他們在賽場上還不夠威風嗎？那么，他們的功夫怎么竟不能有效的保護自己呢？他們是否應(yīng)該慶幸：多虧歹徒?jīng)]有動刀子！那些與他們同病相憐的武術(shù)家，是否應(yīng)該反思一下自己的武術(shù)是怎么了呢？

　　武術(shù)是干什么的？軌跡拳學的回答是：武術(shù)是用來制人的。什么叫武術(shù)？武術(shù)就是打人術(shù)，武術(shù)就是傷人術(shù)，武術(shù)就是殺人術(shù)！只有智慧力量手段技術(shù)相結(jié)合并且能直接作用于人體的行為方式才叫武術(shù)，任何不以人為載體的行為模式都無法稱之為武術(shù)。武術(shù)的主導思想，一定是也只能是消滅敵人保全自己。武術(shù)的一切行為，必須以此為出發(fā)點并以次為行為準則。誰認識到這一點，他就開啟了武術(shù)之門；誰看不到這一點，他就必將迷失在學術(shù)的森林里。

　　任何一個決心消滅敵人保全自己的人，他一定能找到某種適合自己運用的方法，這就是戰(zhàn)術(shù)——通俗地說就叫手段。這種手段可能是高尚的也可能是卑鄙的，也許是合法的或許是非法的，會是道德的也許會是缺德的——什么情況都可能出現(xiàn)，但這種手段則一定對他來說是有效的，那就足夠了。一旦他選擇了正確的行動手段，他就完成了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的超越，他的生活技能就將轉(zhuǎn)化成為搏殺技能，他的生產(chǎn)工具和生活用具就可以轉(zhuǎn)化成攻擊武器。在這種情況下，菜刀就成了戰(zhàn)刀，竹子就成了長矛，鐵锨就是砍刀，剪刀就是短刀，明著不行來暗算，正面不行就偷襲，趁風放火，借雨放水，裝瘋賣傻，笑里藏刀，瞅準時機，即發(fā)出致命的一擊。真正的實戰(zhàn)觀念加上合適的手段，幾乎每一個人都可以置仇敵于死地。毫不客氣的說，這就是實戰(zhàn)真?zhèn)髑Ч胖?！這就是以弱勝強的不二法門！

　　在許多時候，實戰(zhàn)觀念挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)觀念，蔑視正統(tǒng)的道德準則，因此難以被世俗所接受，但是，任何人要想在實戰(zhàn)中永遠立于不敗之地，他就必須確認”一切服從效果“的思想。在實戰(zhàn)中，勝利者永遠都是對的，因此所有致勝的手段都是對的；失敗者永遠是錯的，故而導致失敗的思想行為都是錯誤的。

　　正確的學術(shù)思想使人明智，明智的武者便可以識別真假武術(shù)和舞術(shù)，從而便不會犯為實戰(zhàn)而苦練舞術(shù)的低級錯誤。明智的武者會意識到潛在的危機并保持高度的危機意識，從而未雨綢繆切實修正實戰(zhàn)功夫。明智的武者會根據(jù)自身的條件選擇適合自己修煉的武功，選修適合自身的技術(shù)。

　　原始的認一的實戰(zhàn)觀念產(chǎn)生現(xiàn)實的有效的實戰(zhàn)手段，直接有效的技術(shù)為手段的實施提供了遴選的余地，三者相輔相成構(gòu)成實戰(zhàn)的整體。人會變手段會變技術(shù)會變，但實戰(zhàn)的三要素不會變。

　　攻擊是最好的防守，因此實戰(zhàn)的三要素全都建筑在消滅敵人的基礎(chǔ)之上，任何偏高這個基準的行為都將造成災難性的后果。當實戰(zhàn)殺敵三要素被封建統(tǒng)治階級誤導置換成“止戈為武”，“以德服人”和“神功絕技”之后，武術(shù)就步入了學術(shù)的歧途。清代對后者的發(fā)揮達到了極致，與此同時武人的無能也就達到了空前。最典型的例子是在內(nèi)家神拳的鼎盛時期，八國聯(lián)軍侵入了中國。洋鬼子長驅(qū)直入機會沒遇到一點抵抗，京城的武術(shù)大師沒有一個人挺身而出為國殺敵，京師的武林沒有一個門派組織起來抗擊侵略。兩位國師級的武術(shù)大師一個隨西太后遠遁千里開外，一個不明不白地在洋鬼子的槍口下喪生。倒是一個名不見經(jīng)傳的黃毛丫頭馮婉貞，還帶領(lǐng)一幫毛頭小伙砍了不少洋鬼子的狗頭。這些，都有書為證。武術(shù)大師在國難當頭的不作為證實了傳統(tǒng)武術(shù)的無能，而傳統(tǒng)武術(shù)的無能實源于原始實戰(zhàn)思想的失落！

　　事實證明，沒有正確的實戰(zhàn)觀念，武功蓋世也難免面北受縛。有了正確的實戰(zhàn)觀念正確的指導思想，書生可以戰(zhàn)勝武士，弱者可以消滅強者，少數(shù)可以戰(zhàn)勝多數(shù)，沒有武功的人可以干掉武林高手！

　　什么是真正的實戰(zhàn)功夫？能消滅敵人保全自己的功夫就是實戰(zhàn)功夫！在和平年代里能干掉歹徒的功夫就是實戰(zhàn)功夫，在戰(zhàn)爭年代能消滅敵人就是實戰(zhàn)功夫！持消滅敵人保全自己為唯一宗旨的主導思想，采取唯效果是求的不擇手段的手段，運用最直接最簡單最有效的攻擊武器（武力），毫不猶豫地消除外來的威脅，這就是實戰(zhàn)！