41、清平樂
　　《清平樂》原是唐教坊曲，用作詞調(diào)名。調(diào)名來由有三種說法：一說是取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調(diào)而命名。另一說法是唐李白作應(yīng)制《清平樂》三首,后來用為詞調(diào)名。還有一種說法是楊憲益在《零墨新箋》中所說：“此曲乃南詔樂，因官得名；李白之有其辭，猶之有《菩薩蠻》辭也。”
　　沈括《夢溪筆談》卷五載：“唐天寶十三載（公元754年），以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂（燕樂）。”沈括說的“雅樂”是指戰(zhàn)國以前的古樂，流傳下來的歌詞就是我們現(xiàn)在見到的《詩經(jīng)》。“清樂”，也稱為“清商樂”，是指漢魏六朝的樂府音樂，歌詞經(jīng)流傳后成了當(dāng)時的樂府詩。“燕樂”是指隋唐時代流傳的中原音樂，隨著歷史的延續(xù)和區(qū)域的擴(kuò)展，融合了各民族的音樂而成的新音樂，流傳下來的歌詞，起初多半是五言詩和七言詩，經(jīng)過演變成為長短句體，當(dāng)時稱為“曲詞”或“曲子詞”，即唐宋詞。
　　“清商樂”是指“清商三調(diào)”。相和歌中有“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，漢世謂之三調(diào)。” 三調(diào)中的“瑟調(diào)”被稱作“側(cè)調(diào)”。”
　　據(jù)傳，742年（天寶元年）唐玄宗剛寵楊玉環(huán)時，李白結(jié)識了詩壇老前輩80多歲的太子賓客、從三品秘書監(jiān)賀知章。兩人一見如故，賀知章一見他，就把李白比做被天庭貶謫下凡的神仙，“呼為謫仙人”。然后就請他喝酒。兩個人喝得很高興。喝完發(fā)現(xiàn)沒帶錢。賀知章就把身上用黃金做的小烏龜?shù)肿髁司棋X。賀知章是八十多歲的一個著名的老作家，是一個大官，請李白吃飯喝酒。也有一些資料說是賀知章看到李白的《蜀道難》，非常地喜歡?？傊?，賀知章對他的稱譽(yù)是非常重要的。因?yàn)樗坏蔚匚桓撸谖膲系匚灰埠芨?，所以李白馬上就在長安聲名鵲起。
　　于是，賀知章將李白引見給唐玄宗?；实垡娏死畎椎脑娨操潎@不已，就在金鑾殿上召見李白，當(dāng)詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)步上臺階時，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，談起當(dāng)時的政事，李白能當(dāng)場根據(jù)唐玄宗的意思，寫下一篇“和番書”，而且一面口若懸河地與玄宗談話，一面手不停筆地寫下來，唐玄宗大為高興，親手調(diào)制了一碗羹送給李白吃，從此任命他為供奉翰林。
　　一天晚上，唐玄宗帶著他的寵妃楊玉環(huán)，乘月色觀賞移植到沉香亭的四株名貴牡丹。興慶湖畔，他們漫步長堤，身后是空輦和一行最出色的梨園弟子。唐玄宗說：“賞名花，對妃子，此情此景怎能再唱舊詞？”叫李龜年拿著金花箋賜給李白，讓李白趕緊寫詞（也就是配合歌唱的七言律詩）。哪想到這時李白正和幾個朋友躺在酒樓里呢。李龜年趕快叫人把李白架進(jìn)興慶宮，半醉半醒的李白，寫下了三首《清平調(diào)》：
　　
　　其一：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
　　其二：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
　　其三：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
　　
　　這三首詩流傳下來的詩名就叫“清平調(diào)”，為何叫“清平調(diào)”呢？大概是因?yàn)樘菩谙矚g“清調(diào)”、“平調(diào)”而惡“瑟調(diào)（側(cè)調(diào)）”?！就踝啤侗屉u漫志》：“明皇宣白進(jìn)‘清平調(diào)詞’，乃是令白于‘清平調(diào)’中制詞。蓋古樂曲聲調(diào)高下，合為三調(diào)，曰：清調(diào)、平調(diào)、側(cè)調(diào)。此謂三調(diào)中，明皇止令就擇上兩調(diào)，偶不樂側(cè)調(diào)故也。”】
　　既然是“擇上兩調(diào)”，那么樂師李龜年為其二人彈奏的樂曲就是“清調(diào)”和“平調(diào)”，吟唱的歌詞當(dāng)然就是李白的三首新詩，因而李白的詩冠名為“清平調(diào)”是可以理解的。
　　由此看來，前面提到《清平樂》詞牌名來由的第一種說法是錯的，因?yàn)槿?#8220;清樂”、“平樂”兩個樂調(diào)冠名的是李白的“清平調(diào)”的三首詩，而非詞牌《清平樂》。這兩者完全是無關(guān)的，李白的“清平調(diào)”的風(fēng)格是沿襲漢魏六朝的樂府詩（清商樂），而《清平樂》卻是長短句的“曲子詞”。
　　《清平樂》調(diào)名來由另一說法是唐李白作應(yīng)制“清平樂”三首,后來用為詞調(diào)。
　　所謂“應(yīng)制”，《辭海·應(yīng)制》：“舊時指奉皇帝之命而寫作詩文”。李白待詔翰林之時,處于宮廷侍從的地位,應(yīng)召寫一些應(yīng)制供奉之詩是不可少的?！度圃姟酚欣畎椎?#8220;宮中行樂詞”八首,據(jù)《本事詩》所載：“即應(yīng)玄宗詔命之作。”所以《清平樂》調(diào)名來由是李白作應(yīng)制詞后被用來冠名的說法是可能的?！肚迤秸{(diào)》與《清平樂》 都是李白的應(yīng)制作品，前者用的體裁是漢魏六朝的樂府詩，后者用的體裁是“曲子詞。前者因?yàn)橛?#8220;清調(diào)”和“平調(diào)”歌詠而冠名“清平調(diào)”。那后者又是因什么而被冠名為《清平樂》的呢？
　　任二北在《教坊記箋訂》考“清平”二字云：“《鑒戒錄》載五代時陳裕詩：‘阿家解舞《清平樂》’，乃舞曲，《清平調(diào)》則未云有舞。溫庭筠《清平樂》辭：‘新歲清平思同輦’，顯為《兩都賦》‘海內(nèi)清平，朝廷無事’之意?！抖鼗碗s錄》下《愿文》云：‘社稷有應(yīng)瑞之祥，國境有清平之樂。’
　　由此可知調(diào)名中“清平”二字，并不指‘清調(diào)’、‘平調(diào)’。”而是指一種舞蹈的名稱。這時的唐朝，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國樂強(qiáng)盛，在欣賞了一種叫“清平”或“清平樂”的舞蹈后，李白應(yīng)制而作《清平樂》是完全有可能的。
　　第三種說法是楊憲益在《零墨新箋》中所說的：“此曲乃南詔樂，因官得名；李白之有其辭，猶之有《菩薩蠻》辭也。”
　　據(jù)《唐書》載：南詔有清平宮此曲乃南詔樂，因官得名，專司朝廷禮樂。如果楊憲益所說屬實(shí)，那么這“清平樂”詞名的來由與歷史上的南詔國的南詔樂有很大的關(guān)系。唐玄宗天寶年間，唐朝與南詔國發(fā)生了兩次戰(zhàn)爭，史稱“天寶戰(zhàn)爭”。閣邏鳳的南詔國打敗了唐朝，閣邏鳳統(tǒng)一了整個云南，成為雄才大略的一代南詔王。他令人撰文，詳述天寶戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過，并著重言明不得已而叛唐的苦衷，將其刻制成巨碑，這個碑就是云南最大的唐碑――德化碑，于公元766年立于王宮門外。安史之亂后，唐朝也重新調(diào)整對南詔的政策。于是，到了唐德宗貞元十年（公元794年），唐派使者崔佐時來大理，與南詔異牟尋會盟于點(diǎn)蒼山下，叛唐43年的南詔又與唐重修舊好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前來南詔，重新冊封異牟尋為“云南王”。
　　如果詞調(diào)名《清平樂》確是因南詔樂而得名，那么始作者決不是李白而另有其人。因?yàn)?，南詔與唐朝重修舊好時是唐德宗貞元十年（公元794年），而李白是生于公元701年，卒于762年?！度圃姟穼懹小肚迤綐贰吩~的作者除李白外，還有李煜、溫庭筠、韋莊、尹鶚、毛熙震、歐陽炯、孫光憲、馮延巳。他們當(dāng)中必有一個才是《清平樂》的始作者,畢竟由民間先寫成再流傳需要更長的時間，只有作為應(yīng)制作品才會迅速流傳。
　　綜上所述，第二種說法比較可靠：“在欣賞了一種叫“清平”或“清平樂”的舞蹈后，李白應(yīng)制而作《清平樂》。”
　　李白有應(yīng)制《清平樂》四首，《花庵詞選》名《清平樂令》
　　宋張輯《清平樂》詞有“憶著故山蘿月”句，故易名《憶蘿月》。
　　元張翥《清平樂·寄山居道人約看杏花》詞有“明朝來醉東風(fēng)”句，故后人更名為《醉東風(fēng)》。
　　這個詞牌，個人最喜歡辛棄疾的：
　　
　　清平樂·村居
　　茅檐低小，溪上青青草。 　　
　　醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。 　　
　　大兒鋤豆溪東；中兒正織雞籠。 　　
　　最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

　42、南鄉(xiāng)子
　　原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名，多詠江南風(fēng)物。
　　按敦煌卷子內(nèi)的舞譜，《南鄉(xiāng)子》當(dāng)為舞曲，任二北《教坊記箋訂》：“南鄉(xiāng)子，舞曲，敦煌卷子內(nèi)有舞譜。”可見《南鄉(xiāng)子》原是唐代教坊曲，后來才用作詞調(diào)。
　　陳元龍注《片玉集》云“晉國高士全隱于南鄉(xiāng)，因以為氏也（號南子）。” 認(rèn)為《南鄉(xiāng)子》來源于此。而近人況周頤《餐櫻廡詞話》則引宋周密云：“李珣、歐陽炯輩俱蜀人，各制《南鄉(xiāng)子》數(shù)首，以志風(fēng)土，格式與‘竹枝’體一樣。”
　　《白香詞譜》載：“南鄉(xiāng)即南國，唐人稱南中。”南中是古地區(qū)名，歷史上的南中指今天的云南、貴州和四川西南部，相當(dāng)今四川省大渡河以南和云南、貴州兩省。當(dāng)時北面是益州，南面是交州，東面是荊州南部，西面是諸部落（西藏歷史上的第一個政權(quán)吐蕃尚未建立）。三國時期，南中成為蜀國的一部分。三國蜀漢以巴、蜀為根據(jù)地，其地在巴、蜀之南，故名。三國歸晉后，南中版圖歸屬晉代，晉亡時，許多有才學(xué)的人隱居于此。
　　《南鄉(xiāng)子》應(yīng)該是流行于南鄉(xiāng)一帶的民謠曲調(diào)，不排除是隱居于南中的高士所作。調(diào)名來源據(jù)《白香詞譜》說：“本詞初為單調(diào)，創(chuàng)于歐陽炯；《詞律》所收，有其二十七，二十八字兩首。如‘路入南中，恍榔葉暗蓼花紅；兩岸人家微雨后，收紅豆，底纖纖抬素手。’固為本意也。”但是如果調(diào)名取于歐陽炯的“路入南中”，那調(diào)名就應(yīng)該是《南中子》而不是《南鄉(xiāng)子》，何況歐陽炯所作的詞調(diào)名已是《南鄉(xiāng)子》了，可見歐陽炯是依《南鄉(xiāng)子》的曲調(diào)填的詞。
　　我們知道唐教坊許多教坊曲都是樂工收集的民間曲調(diào)，這些曲調(diào)名一般都保留原地名?！赌相l(xiāng)子》就是采集于南鄉(xiāng)的曲調(diào)，“子”是曲子的簡稱。原來的“教坊曲”是沒有歌詞的，文人為使曲調(diào)更具娛樂性和趣味性，于是依曲填詞，最終形成了“詞”這種文學(xué)體裁的形成?！赌相l(xiāng)子》本是舞曲，文人配上歌詞后被后人仿效，于是就成了特定的詞調(diào)了。最早為《南鄉(xiāng)子》作詞的是歐陽炯和李珣?！痘ㄩg集》載此調(diào)，計(jì)歐陽炯八首、李珣十七首，所詠皆是南方風(fēng)物。
　　歐陽炯前面已經(jīng)介紹過了，《南鄉(xiāng)子》始作詞調(diào)另一個人李珣（約855-約930），字德潤，生于五代時前蜀梓州（今四川三臺），其生卒年月不詳。李珣的先祖是波斯人，其父隨唐僖宗入蜀。李珣少年時很有詩名，以秀才豫賓貢，事蜀主衍。國亡不仕。李珣詞風(fēng)清婉，他作的《南鄉(xiāng)子》十七首寫南方風(fēng)土較具特色，著有《瓊瑤集》，已佚。今存詞50余首，載《花間集》及《樽前集》中。
　　《南鄉(xiāng)子》本為單調(diào)，五代人填此調(diào)字?jǐn)?shù)有增減。馮延已將原調(diào)添作雙調(diào)，成今體的五十六字體。
　　
　　元代馬鈺《莫思鄉(xiāng)·繼重陽韻》，依律即是《南鄉(xiāng)子》
　　元代詩人侯善淵寫了七首《仙鄉(xiāng)子》，依律即是《南鄉(xiāng)子》，所以后人把《仙鄉(xiāng)子》作為《南鄉(xiāng)子》的別名。
　　元丘處機(jī)有《好離鄉(xiāng)》詞二首，依律即是《南鄉(xiāng)子》，所以后人把《好離鄉(xiāng)》作為《南鄉(xiāng)子》的別名。
　　清人蔣起榮有詞名《蕉葉怨》。 所用譜即《南鄉(xiāng)子》。后人將《蕉葉怨》作為《南鄉(xiāng)子》的別名。
　　元代虞集將《南鄉(xiāng)子》和《一剪梅》二調(diào)組合而成的詞調(diào)，名《南鄉(xiāng)一剪梅》
　　此詞牌以歐陽炯《南鄉(xiāng)子》為正體，馮延巳、李珣俱本此添字，屬添字體。
　　這個詞牌個人更喜歡辛棄疾那首，生子當(dāng)如孫仲謀：
　　
　　南鄉(xiāng)子     · 登京口北固亭有懷
　　
　　何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。
　　千古興亡多少事？
　　悠悠。
　　不盡長江滾滾流。 　　
　　年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
　　天下英雄誰敵手？
　　曹劉。
　　生子當(dāng)如孫仲謀
　　
　　鍪，音móu。兜鍪：即頭盔，借指士兵。萬兜鍪：千軍萬馬。

43、卜算子
　　相傳唐代駱賓王作詩喜歡用數(shù)字，人稱“卜算子”，詞家遂用為調(diào)名。（見《詞律》引毛氏云：駱義烏詩，用數(shù)名，人謂為卜算子，故牌名取之。）
　　駱賓王（約640～684）唐代詩人。字觀光，義烏人（今中國浙江義烏）人,故稱駱義烏。唐朝初期的詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱初唐四杰。又與富嘉謨并稱“富駱”。
　　駱賓王自幼隨父到博昌，從師于張學(xué)士、辟呂公，七歲時賦《詠鵝》詩，被傳為佳話，時稱神童。父駱履元，曾任青州博昌（今山東濟(jì)南東北）令?？上Ц赣H早逝，生活窘困，母親帶著他到袞州瑕丘投靠親友，“藜藿無甘旨之膳”，以致淪落為“市井博徒”。青少年時期落魄無羈的生活經(jīng)歷，對他的性格的形成有很大影響，他崇尚俠義，性格豪爽，富于反抗和冒險精神。文如其人，賓王的豪爽及俠義精神自然也現(xiàn)于他的文學(xué)及詩歌的創(chuàng)作中。
　　青年時代的駱賓王曾在道王李元慶府中任參軍、錄事之類的小官。適逢乾封元年高宗登泰山封禪，賓王作《為齊州父老請陪封禪表》，因此被賜為奉禮郎，后又任東臺詳正學(xué)士。咸亨元年，駱賓王以奉禮郎的身份從軍西域，正遇薛仁貴戰(zhàn)敗于大非川，滯戍邊塞兩年多，回到長安不久又進(jìn)入蜀地，從軍姚州（今云南楚雄一帶）， 在姚州道大總管李義總府里任書記，隨軍征戰(zhàn)，擬寫檄文布告等。上元元年官任武功主簿，后又調(diào)任明堂主簿、長安主簿。儀鳳三年，升任侍御史。此后不久因事入獄，究其因，據(jù)說為“坐贓左遷臨海丞”?！缎绿茣?#183;文藝本傳》中卻記載為：“武后時，數(shù)上疏言事，下除臨海丞。” 詩人在獄中作有《螢火賦》、《獄中詠蟬》和《獄中書精通簡知己》，屢次訴說自己的冤屈。儀鳳四年改年號元調(diào)露元年，大赦天下，賓王因此得以出獄，之后又赴幽燕進(jìn)入幕府。
　　調(diào)露二年秋天任臨?？h丞，因郁郁不得志不久棄官而去。嗣圣元年九月，徐敬業(yè)起兵揚(yáng)州，以匡復(fù)李唐王朝的名義征討武則天。駱賓王加入了匡復(fù)府在其中任藝文令，此期作《代李敬業(yè)傳檄天下文》名揚(yáng)天下。 武后讀之亦為之驚嘆曰：“宰相安得失此人？”
　　徐敬業(yè)兵敗后，駱賓王的下落不明。史詩記載說法不一，《朝野僉載》稱：“賓王與徐敬業(yè)興兵揚(yáng)州，大敗，投江而死。”《本事詩·征異》則說他落發(fā)為僧。民間又有他在靈隱寺與宋之問聯(lián)詩的傳說。 駱賓王現(xiàn)存的作品，有《駱臨海集》十卷，《全唐詩》中收入其詩三卷，共一百多首。
　　另有一說法是取自黃庭堅(jiān)詞“似扶著、賣卜算”，大概是取現(xiàn)在賣卜算命之人的意思。
　　據(jù)《唐宋詞學(xué)大辭典》記載，“卜算子”有變體３０余種，這個可能是最多變體的詞調(diào)了?！对~譜》以蘇軾“缺月掛疏桐”一首為正體。
　　
　　宋秦湛《卜算子·春情》因上闕有“極目煙中百尺樓” 句，因易名《百尺樓》
　　宋僧如晦《卜算子》因下闕首句有“目斷楚天遙”句， 故后人更名為《楚天遙》。
　　蘇軾《卜算子》，因上闕首句有“缺月掛疏桐”句，故后人更名為《缺月掛疏桐》；因上闕結(jié)句有“縹緲孤鴻影”句，故后人更名為《孤鴻》。
　　宋無名氏《卜算子》：“蹙破眉峰碧，纖手還重執(zhí)。鎮(zhèn)日相看未足時，忍便使、鴛鴦只。 薄暮投村驛，風(fēng)雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。”因上闕首句有“蹙破眉峰碧”句，故后人更名為《眉峰碧》。
　　宋無名氏酒令《卜算子令》：“我有一枝花，斟我些兒酒。唯愿花心似我心，歲歲長相守。 滿滿泛金杯，重把花來嗅。不愿花枝在我旁，付與他人手。”
　　元代道教將《卜算子》改為《黃鶴洞中仙》。
　　唐五代鐘輻有詞名《卜算子慢》：“桃花院落，煙重露寒，寂寞禁煙晴晝。風(fēng)拂珠簾，還記去年時候。惜春心、不喜閑窗繡。倚屏山、和衣睡覺。醺醺暗消殘酒。 獨(dú)倚危闌久。把玉筍偷彈，黛蛾輕斗。一點(diǎn)相思，萬般自家甘受。抽金釵、欲買丹青手。寫別來、容顏寄與，使知人清瘦。”這是最早見到的《卜算子慢》，見于《唐五代詞》，但僅此一首。宋人的作品中有省了“慢”字的，名《卜算子》，例見柳永《樂章集》。
　　
　　這個詞牌佳作無數(shù)，因了周傳雄的那首《寂寞沙洲冷》，個人最喜歡的便是蘇軾的那首：
　　
　　卜算子
　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
　　時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！　?br>　　驚起卻回頭，有恨無人省。
　　揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
　　
　　當(dāng)然，最有名的還是陸游的那首：
　　
　　卜算子·詠梅
　　驛外斷橋邊，寂寞開無主。
　　已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
　　無意苦爭春，一任群芳妒。
　　零落成泥碾作塵，只有香如故。

　 44、賀新郎

           楊湜《古今詞話》記載，蘇東坡做杭州太守的時候，有一個他非常喜愛的官妓秀蘭。這秀蘭天性黠慧，善于應(yīng)對。蘇東坡很喜歡她，著名的“參破老僧禪矣”的故事就是蘇軾帶她而為的。
　　大通禪師和蘇東坡是十分要好的朋友，一日，蘇東坡帶著朋友上山逛廟，其中還有官妓秀蘭。大通禪師操行高潔,人非齋沐不敢登堂，更別說女人了，大家知道大通和尚的老規(guī)矩，就在山門外面等候。蘇東坡仗著是大通和尚的老朋友，竟然帶著秀蘭先進(jìn)了寺廟。大通和尚一見蘇東坡帶了一個妓女進(jìn)來，一臉的不高興。顯出不悅之色，高聲念佛：“阿彌陀佛！”
　　蘇東坡聽出了禪師內(nèi)心的不滿與責(zé)怪，正想陪個不是，還沒來得及開口，大通禪師又沉著臉說：“施主名滿天下，何苦如此？來破壞老納的清規(guī)！”
　　蘇東坡心虛，嘻皮笑臉地說：“禪師若肯把自己誦經(jīng)的木魚借給秀蘭姑娘，我愿意寫一首道歉詩，叫她唱給禪師。”
　　大通禪師拿他沒辦法，搖搖頭把手中的木魚交給了東坡。東坡又將木魚遞給了秀蘭，隨即寫下《南柯子》，令秀蘭歌唱，秀蘭將東坡的詞稍加揣摩之后，便敲動起木魚，打著拍子，盈盈地唱了起來：“師唱誰家曲，宗風(fēng)嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。”
通和尚也開懷大笑，忘了佛家的清規(guī)戒律，蘇東坡一見自己的陰謀得逞，得意地說：“今日我參破老僧禪矣。”
　　由此可以看出蘇軾之幽默，而秀蘭天性黠慧，和隨機(jī)應(yīng)變的才能，亦可見一斑，也可知秀蘭惹蘇軾喜愛的緣由了。
　　一天，蘇東坡又在西湖中與社會賢達(dá)召開宴會，自然是高朋滿座，杭州各界達(dá)官名流紛紛前來捧場，蘇軾點(diǎn)的幾個官妓都到了，只有秀蘭依仗蘇東坡的寵愛遲遲未來來。在大家要求下，蘇軾也覺得沒面子，只好派人去催促，等了好一陣子她才來。蘇東坡便詢問原因。秀蘭就撒嬌著說：“我覺得這樣重要的場合，就特意洗發(fā)沐浴，洗完后，不知道怎么回事，感覺有些困意，就小睡了一會兒。剛睡著，突然聽到有人敲門，就急忙起來問情況，才知道是樂營的將官催促我參加宴會。并不是我有意怠慢各位官爺。姍姍來遲，并非本意，還請各位老爺原諒。”蘇東坡聽完便順坡下驢，笑了笑，說：“算了，來了就好。”
　　但在坐的有一位府幕參軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的市政府秘書長吧，由于某種原因，還是不肯原諒她，現(xiàn)在看到秀蘭遲到，也不顧蘇東坡的面子，大發(fā)雷霆，罵秀蘭說：“肯定有什么見不得人的事，不然大家都來了，就你一個人遲到？”秀蘭覺得很委屈，就極力辯白，但還是不能平息這位參軍的怒氣。”蘇東坡一看苗頭不對，就以眼色示意秀蘭。聰明伶俐的秀蘭，順手將路邊正在盛開的石榴樹上，摘了一束花，把其中最嬌艷的一枝親手送給這位參軍，其他人也紛紛出來打圓場，才勉強(qiáng)平息了這位參軍的怨氣。蘇東坡見冷了場，趕緊說“我作一首新詞給大家解解悶，好不好？”頓時賓客紛紛鼓掌齊聲喊“好！”于是，蘇東坡當(dāng)場揮毫，立填了一詞：
　　
　　乳燕飛華屋。
　　悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。
　　手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時似玉。
　　漸困倚、孤眠清熟。
　　簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲。
　　又卻是、風(fēng)敲竹。
　　石榴半吐紅巾蹙。
　　待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。
　　稼艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。
　　又恐被、秋風(fēng)驚綠。
　　若待得君來，向此花前，對酒不忍觸。
　　共粉淚、兩簌簌。
　　
　　他將剛才發(fā)生的事，巧妙寫入詞中，即顯示了自己才學(xué)，又洋溢著十分的風(fēng)雅。書閉，要秀蘭當(dāng)場演唱。秀蘭當(dāng)然高興，放婉嗆，撥箏琴，響遏行云。在歌聲中，大家盡情的暢飲。
　　另，據(jù)蘇東坡該詞的小序亦有記載：“仆乃作一曲，名賀新涼，令秀蘭歌以侑觴。”
　　兩個記載均是說此詞名為《賀新涼》，“涼”與“郎”只是一音之轉(zhuǎn)，不知道是何人改成了《賀新郎》，而后人就將錯就錯，干脆以“涼”替“郎”，就這樣傳流了下去，就將本曲永遠(yuǎn)沿作《賀新郎》了。
　　不過胡仔《苕溪漁隱叢話》卻不認(rèn)同《古今詞話》的說法，他認(rèn)為，蘇東坡這首詞冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，豈能是為一妓女所作？‘簾外誰來推繡戶，枉教人，夢斷瑤臺曲，又卻是，風(fēng)敲竹’，化用的是古詩“卷簾風(fēng)動竹，疑是故人來”之意，而《古今詞話》卻解作‘忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督’，這是第一可笑之處；“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)，濃艷一枝，細(xì)看取，芳心千重似束”，蓋初夏之時，千花事退，榴花獨(dú)芳，因以中寫幽閨之情；而《古今詞話》卻道“是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告?zhèn)y，其怒愈甚”，這是第二可笑之處；蘇軾此詞乃是調(diào)寄古曲調(diào)名《賀新郎》而來，而《古今詞話》卻言‘取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》，后人不知之，誤為《賀新郎》’，這是第三可笑之處。
　　真相到底是什么我們已經(jīng)不知道了，誰叫古時不流行寫日記呢。要是東坡先生自己把事情記錄下來，后人也不用各自腦補(bǔ)，爭論不休了。
　　PS：個人也不太認(rèn)同《古今詞話》那個故事，翻看原文，索隱的痕跡太濃了。就好像是我們聽到一首歌，然后根據(jù)這首歌的歌詞腦補(bǔ)出一個故事，寫了一本小說，沒趣得很。不過我也不認(rèn)同胡仔的說法，他的第一點(diǎn)和第二點(diǎn)明顯也是自己腦補(bǔ)的，至于第三點(diǎn)，除了他，并沒有其他文獻(xiàn)記載有一古曲調(diào)名叫《賀新郎》，所以也難以讓人信服。
　　
　　蘇軾詞，有“乳燕飛華屋”句，名《乳燕飛》，有“晚涼新浴”句，名《賀新涼》，有“風(fēng)敲竹”句，名《風(fēng)敲竹》
　　葉夢得詞，有“唱金縷”句，名《金縷歌》，又名《金縷曲》，又名《金縷詞》
　　張輯詞，有“把貂裘換酒長安市”句，名《貂裘換酒》。
　　這個詞牌沒有偏愛的詞，作罷！

是記取，我感覺讀來是記取比較順，但很多詞集都是用惟有.

我很喜歡李清照的詞，她有一首鳳凰臺上憶吹簫，當(dāng)時讀的時候就在想為什么這個詞牌名會這么長，求科普。。。
　　
　　鳳凰臺上憶吹簫
　　李清照
　　香冷金猊，被翻紅浪，
　　起來慵自梳頭。
　　任寶奩塵滿，日上簾鉤。
　　生怕離懷別苦，
　　多少事、欲說還休。
　　新來瘦，非干病酒，
　　不是悲秋。
　　休休！
　　這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，
　　也則難留。
　　念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
　　惟有（記??？）樓前流水，
　　應(yīng)念我、終日凝眸。
　　凝眸處，從今又添，
　　一段新愁。

看過兩個版本的這首詞，一首是惟有，一首是記取，我感覺讀來是記取比較順，但很多詞集都是用惟有 .

45、鳳凰臺上憶吹簫
　　《鳳凰臺上憶吹簫》這個詞牌取自《列仙傳》中蕭史與弄玉吹簫引鳳的故事。這個故事我們前面講《憶秦娥》的時候提過，但既然現(xiàn)在要講《鳳凰臺上憶吹簫》這個詞牌，少不得再羅嗦羅嗦。
　　戰(zhàn)國時期，秦穆公有個小女兒，名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛海內(nèi)無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主堅(jiān)持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向?qū)ふ遥瑑|侗尋到華山，才聞聲樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
　　蕭史與弄玉成婚后，教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺，這就是鳳凰臺的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰臺上，一連幾年不飲不食，亦不下臺。有一天，二人笙簫相和后，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。
　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，這么一個美麗而溫情的傳說自然就引得后代文人墨客爭相歌誦。
　　景龍（中宗年號）三年（709年）八月十三日，唐中宗駕臨長公主府看望太平公主，席間皇帝命臣下以此事為題作詩，當(dāng)時任同平章事的李嶠便作了一首七律：
　　
　　主家山第接云開，天子春游動地來。
　　羽騎參差花外轉(zhuǎn)，霓旌搖曳日邊回。
　　還將石溜調(diào)琴曲，更取峰霞入酒杯。
　　鑾絡(luò)已辭烏鵲渚，簫聲猶繞鳳凰臺。
　　
　　因尾聯(lián)有“鑾絡(luò)已辭烏鵲渚，簫聲猶繞鳳凰臺”句，后人便于此取《鳳凰臺上憶吹簫》為詞牌名?！陡啕愂?#183;樂志》一名《憶吹簫》。
　　這個詞牌始見于晁補(bǔ)之《琴趣外篇》，最有名的則是李清照的《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》
　　
　　鳳凰臺上憶吹簫
　　香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。
　　任寶奩塵滿，日上簾鉤。
　　生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。
　　新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
　　休休！
　　這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留。
　　念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
　　惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。
　　凝眸處，從今又添，一段新愁。
　　
　　此詞寫于趙明誠和李清照屏居鄉(xiāng)里十年后，趙明誠重返仕途之時。旨在寫臨別心神，也就是作者在丈夫遠(yuǎn)行前夕難以為別的心情，以及對別后孤寂情狀的擬想。
　　文中的“陽關(guān)”是指王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜入樂府作為送別之曲。武陵人指的《幽冥錄》所載關(guān)于漢劉晨、阮肇入天臺山采藥遇仙女的事，這里借指心愛的人遠(yuǎn)去，個人猜測，怕還有另一層擔(dān)心，丈夫獨(dú)自遠(yuǎn)行，作為妻子自然會擔(dān)心他是否有“天臺之遇”。秦樓指的是弄玉與蕭史所居之所，這里借指李清照與丈夫在青州的居所。
　　丈夫即將遠(yuǎn)行，任憑詞人吟唱千百遍婉轉(zhuǎn)凄切的《陽關(guān)曲》也留不住。遙想當(dāng)年弄玉蕭史雙雙隨鳳比翼雙飛，再看看自己，只能孤單單的留在被煙霧籠罩的“秦樓”。
　　丈夫離開以后，詞人怕是只能終日癡癡凝望丈夫歸來時必經(jīng)的路口。那份望眼欲穿的急切心情，走“遠(yuǎn)”了的“武陵人”又豈能了解，恐怕只有那整日為伴的樓前流水，才能映出她終日倚樓的身影，印下她終日凝望的眼神。
　　結(jié)合通篇深意，所以個人認(rèn)為“惟有”較“記取”更適合。

 

46、喝火令
　　千余年前的江南金陵。煙花三月里的一個傍晚，一輛秀雅的馬車時疾時緩地行駛在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路。 清脆的馬蹄聲伴著婉轉(zhuǎn)的車鈴，在飄逸的柳絲下余音裊裊，猶如一首韻味悠長的江南小令，溫婉中透著激越；韻律里點(diǎn)著豪情…… 春風(fēng)微拂，車后的繡花門簾時開時合，露出了車內(nèi)女子俏麗的臉龐。
　　路旁酒樓中一位書生被美女所迷，不覺中，沖到街上、攔住馬車并大聲喊到：“請問小姐芳名？能否容小生一見？”
　　只見簾子一挑，車內(nèi)美人回道：“公子可是對我有意？”
　　書生一愣；“當(dāng)然，傾慕小姐美貌。”
　　“那你可愿娶我？”
　　“為了小姐，情愿去死。”
　　“這倒不必。”女子說：“你過來。”近了，書生見這女子真是美得令人窒息。只見她在車中斟上一杯酒，手一揮，便有火焰從杯中燃起，且越燃越烈。
　　“你把它喝了，我便嫁你。”
　　書生箭步上前，接過灼手的酒杯毫不猶豫地一飲而下，剎那間，火焰隨酒灌入他的五臟六腑，瞬間失去了知覺。
　　醒來后，已是第二天的早晨，書生見自己躺在一個溫香的閨房里，旁邊，昨夜的美人笑靨如花：“公子誠心待我，我愿與你結(jié)秦晉之好。”言罷，取來琵琶，鶯聲唱道：
　　
　　寒草斜陽暮，秦淮月轉(zhuǎn)廊。
　　靡靡音色照海棠。
　　不識巫山雨季，夜夜夢錢塘。
　　落寞花飛遠(yuǎn)，多情露水涼。
　　添香研墨更神傷。
　　無奈江南，無奈好春光。
　　無奈堂前舊燕，相看兩茫茫
　　
　　“好詞！”書生不禁擊掌叫好：“請問小姐，曲子何名？”
　　女子羞澀一笑：“隨意唱來，沒有曲名，遇見公子，欣然而已。”
　　“哦，沒有曲名？小姐即興而為，文采飛揚(yáng)，詞曲俱佳，妙哉！”書生再次擊掌叫好：“此曲雖前無古人，愿后有來者，就叫它《喝火令》吧”
　　這就是喝火令的由來。此調(diào)《全宋詞》只黃庭堅(jiān)一首。
　　
　　喝火令
　　<黃庭堅(jiān)>
　　
　　見晚情如舊，交疏分已深。
　　舞時歌處動人心。
　　煙水?dāng)?shù)年魂夢，無處可追尋？
　　昨夜燈前見，重題漢上襟。
　　便愁云雨又難尋。
　　曉也星稀，曉也月西沈。
　　曉也雁行低度，不會寄芳音。
　　

47、永遇樂
　　這個詞牌名的來歷有一個憂傷的故事。
　　唐朝有個書生杜秘書，工于填詞。他鄰居的有個小女兒叫酥香，非常美麗，也非常聰慧，所有才子佳人曲子都能吟諷背誦，特別喜歡杜秘書寫的詞。郎情妾意，私訂終身，日復(fù)一日，心生愛戀。終于有一天，她與他相見，遂成“踰墻之好”，非婚同居了。世上沒有不透風(fēng)的墻，這件事被酥香家的一個仆人發(fā)現(xiàn)后，報告了主子。由于沒有媒妁之言，加上酥香的父母堅(jiān)決反對，書生被告了官，判了刑，發(fā)配到遙遠(yuǎn)的河朔。臨行前，他為酥香寫了一首《永遇樂》詩，酥香拿著這首詞，連唱三遍，聲竭而亡。
　　自此后，杜秘書所創(chuàng)的這首《永遇樂》的曲子詞就在民間和著這個故事傳流起來，使我們今天依舊可以感同身受。
　　后來，宋人晁補(bǔ)之被貶隱居?xùn)|皋之時，因擔(dān)心蘇軾與其他同門，在一年的端午節(jié)，他用這個《永遇樂》的曲子也作了一首詞，取名叫做《消息》，即掛懷這些朋友們，想聽到他們的消息之意，并且將原來的宮調(diào)改為了越調(diào)。
　　
　　消息（同前自過腔，即越調(diào)永遇樂端午）
　　
　　紅日葵開，映墻遮牖，小齋端午。
　　杯展荷金，簪抽筍玉，幽事還數(shù)。
　　綠窗纖手，朱奩輕縷。爭斗彩絲艾虎。
　　想沈江怨魄歸來，空惆悵、對菰黍。
　　朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
　　趣蠟酒深斟，菖葅細(xì)糝，圍坐從兒女。
　　還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
　　算何須、楚王雄風(fēng)，方消畏暑。
　　
　　所謂“過腔”者，是從此一腔調(diào)過入另一腔調(diào)，僅是音律上的改變， 并不影響到歌詞句格。
　　《永遇樂》一詞歷代佳詞甚多，但廣為稱道的自然是辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》了。
　　
　　千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
　　舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
　　斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
　　想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
　　四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路。
　　可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！
　　憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？
　　
　　我們知道，辛棄疾填詞喜歡用典，據(jù)岳珂在《桯史·稼軒論詞》中說，他提出《永遇樂》一詞“覺用事多”之后，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：‘夫君實(shí)中余痼。’乃味改其語，日數(shù)十易，累月猶未竟。”從這里可以看出辛棄疾詞用典多，是個缺點(diǎn)，但他能虛心聽取別人意見，創(chuàng)作態(tài)度可謂嚴(yán)肅認(rèn)真。而這也正說明辛棄疾的典用得貼切自然，否則以辛棄疾這樣一位語言藝術(shù)大師，為什么會“味改其語，日數(shù)十易，累月猶未竟”，想改而終于改動不了呢？自然是因?yàn)檫@些典故用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。所以就這首詞而言，用典絕對不是辛棄疾的缺點(diǎn)。

48、鷓鴣天
　　據(jù)《填詞名解》載：詞名取自鄭隅詩“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”，但明楊慎《詞品》認(rèn)為此說法未必確實(shí)。唐、五代詞中無此調(diào)，調(diào)始見于北宋宋初之作，至晏幾道填此詞獨(dú)多。查《全唐詩》并沒有叫鄭隅的人，恐是鄭嵎之誤。鄭嵎，字賓先，大中五年進(jìn)士第?！度圃姟防镏灰娻崓返?#8220;津陽門詩”一首，但未見“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”句。也有人認(rèn)為：“鷓鴣天取鄭山禺‘春游雞鹿塞，家在鷓鴣天’句”。查唐、宋、五代詩人中，也沒有鄭山禺其人?！短扑卧~賞析》此調(diào)取名于唐人鄭崳詩句“春游雞鹿寨，家在鷓鴣天”。但《全唐詩》也沒見鄭崳其人。
　　鷓鴣又名石雞、嘎嘎雞、紅腿雞。鷓鴣分布于云南、貴州南部、廣西、廣東、海南、福建、浙江、安徽黃山等地區(qū)，是我國的一種珍禽，形似母雞，頭如鵪鶉，背腹部有黑白兩色相雜，腳黃色。鷓鴣的啼鳴聲為“鉤辀格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫逐客流人之情。
　　唐代許多詩人都寫過鷓鴣，雖然詩人們賦予的意義不盡相同，但他們給后人的影響是深遠(yuǎn)的。如唐白居易《長洲苑》：“春入長洲草又生，鷓鴣飛起少人行。年深不辨娃宮處，夜夜蘇臺空月明。”唐顧況《湖中》：“青草湖邊日色低，黃茅嶂里鷓鴣啼。丈夫飄蕩今如此，一曲長歌楚湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜死后，二妃從征，溺于湘江，后人在水畔建黃陵廟紀(jì)念二妃。這一帶過去常作為流放之地，屈原也是被流放在此地的。此情此景、此地此詩，游子征人無不感嘆涉足凄迷荒水西。”唐皇甫松《竹枝》：“檳榔花發(fā)鷓鴣啼，雄飛煙瘴雌亦飛。木棉花盡荔支垂，千花萬花待郎歸。”唐李白《越中覽古》：“越王句踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”白居易的意象是旅人；顧況的意象是家況；皇甫松的意象是戀人；李白的意象是抒發(fā)了當(dāng)時昔盛今衰的感慨。
　　鷓鴣與杜鵑、鴛鴦、鴻雁、燕子等一樣，都是古詩詞中常見的禽鳥意象，但鷓鴣被詩人寓于的內(nèi)涵卻比杜鵑、鴛鴦、鴻雁、燕子等更加豐富。在唐以后的送別詩中，人們常常用鷓鴣渲染和烘托離愁別緒。如唐代張籍的《湘江曲》：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白蕷茫茫鷓鴣飛。”末句寫茫茫的白蕷遮住了遠(yuǎn)去的征帆，但遠(yuǎn)山傳來鷓鴣的啼鳴聲深深地襯托了詩人內(nèi)心的離愁和悵惘，給人以無窮的回味。
　　鷓鴣喜歡雌雄對啼，所以詩人筆下的鷓鴣也象征愛情。如：“鷓鴣相逐飛”（顧復(fù)）；“雙雙飛鷓鴣”（李殉）；“雙雙金鷓鴣”（溫庭筠）。鷓鴣叫聲悲婉凄切，后也用“鷓鴣啼”、“聞鷓鴣”來襯托處境的艱難或心情的惆悵，如：無名氏《聽唱鷓鴣》：“金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧云愁。夜來省得曾聞處，萬里月明湘水流。”清代尤侗的《聞鷓鴣》：“鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼?”
　　在所有寫鷓鴣的詩中，要數(shù)晚唐詩人鄭谷寫的《鷓鴣》詩最為出色了。鄭谷《鷓鴣》：
　　
　　暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。
　　雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
　　游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?br>　　相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。
　　
　　鄭谷這首詩，用描寫哀怨凄切的鷓鴣聲，抒發(fā)了作者背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁旅思，讓人仿佛置身湖邊古廟，聆聽悲凄的鷓鴣聲，觸發(fā)了許多無奈的惆悵。詩中的青草湖，即巴丘湖，在洞庭僻之地，聆聽鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鄭谷也因此詩而被詩家譽(yù)為“鄭鷓鴣”，《唐才子傳》：“嘗賦鷓鴣，警絕”，可見鄭谷這首《鷓鴣》是如何傳誦當(dāng)時了。名氣一旦大了，拜訪的人也就自然多了。當(dāng)時有個著名的詩僧叫齊己，有一天帶著自己的詩稿來會鄭谷。當(dāng)鄭谷讀到他的一首名《早梅》詩時，見里寫有：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開……”，于是對齊己說，：“梅開數(shù)枝，就不算早了。”又沉吟了一會，說：“不如把‘數(shù)’字改為‘一’字為佳。”齊已聽了，驚喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的“一字之師”。 從此鄭谷又多了一個雅號“一字師”。
　　唐教坊曲有曲名叫《山鷓鴣》的，《山鷓鴣》又稱《鷓鴣詞》，這里說的《鷓鴣詞》僅僅是曲調(diào)名，也就是我們說的“鷓鴣曲”。為“鷓鴣曲”而作的“歌詞”叫“鷓鴣辭”，“鷓鴣辭”也作“鷓鴣詞”或“山鷓鴣詞”。
　　《樂府詩集》有李益《登白樓見白鳥席上命鷓鴣辭》：“一鳥如霜雪，飛向白樓前。問君何以至，天子太平年。”和許渾《聽歌鷓鴣辭》：“南國多情多艷詞，鷓鴣清怨繞梁飛。甘棠城上客先醉，苦竹嶺頭人未歸。響轉(zhuǎn)碧霄云駐影，曲終清漏月沈暉。山行水宿不知遠(yuǎn)，猶夢玉釵金縷衣。”顯然在李益（748—829）時代（即盛唐時期）就有了鷓鴣的音樂―――《山鷓鴣》和為《山鷓鴣》而作的歌詞《鷓鴣辭》了。
　　《樂府詩集》所收詩歌﹐多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。所以“鷓鴣詞”這種鄉(xiāng)土文化的詩歌，應(yīng)該源于民間，后經(jīng)唐代伶工整理或改編就成了同名教坊曲，也就有了后來的吹奏樂《鷓鴣曲》和與之相匹配的唱詞《鷓鴣詞》了。但作為詞調(diào)的《鷓鴣天》應(yīng)該是始于宋代宋祁，宋祁寫成“鷓鴣詞”后，取唐人詩句“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”的“鷓鴣天”三字作為題目（原詩已經(jīng)散佚，已無從考證了）。這個“鷓鴣天”僅僅是題目而已，后來眾多仿效宋祁“鷓鴣詞”的人也都取“鷓鴣天”為題目，最終使得“鷓鴣天”形成詞調(diào)而流傳下來。
　　話說宋祁的《鷓鴣天》還牽扯到一段桃花運(yùn)呢。
　　據(jù)《詞苑萃編》記載，宋祁作翰林學(xué)士時，某日，他路過京城內(nèi)的繁臺街時，正巧遇上了宮廷出來的車子。其中有一輛車內(nèi)的宮女揭開車簾，嬌聲喚道：“小宋！”這一聲嬌喚，立刻讓宋祁神魂顛倒，但卻不敢就著她的聲音回答；畢竟作為臣子，宮里那些即便是自己傾心的最美的女人，那也是他不敢非分覬覦的，但作為文人，他不由得對車中美人的那聲嬌呼又感到很是受用，不自禁的浮想聯(lián)翩，于是回到家后就寫了那首著名的《鷓鴣天》：
　　
　　畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。
　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
　　金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。
　　劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重。
　　
　　由于他詞名遠(yuǎn)播，很快這首詞便傳唱開了，一直傳到了皇宮里。宋仁宗知道了，追問此事，是何人呼了這一聲“小宋”，有宮女回稟道：“我以前侍侯御宴，見到宣召翰林學(xué)士，左右的人指點(diǎn)說那是小宋。后來在車中偶然見到，所以試了叫了他一聲。”仁宗召來宋祁，故意提起此事。宋祁自然汗流浹背，連忙磕頭直呼“罪臣該死”。誰知宋仁宗卻笑著說：“蓬山并不遠(yuǎn)??！”便將宮女賜給了他。
　　看來宋祁這個“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”的風(fēng)流才子命不是一般的好啊。
　　《鷓鴣天》形成詞調(diào)后，不斷發(fā)展，自然又衍生出許多別名。
　　宋賀鑄《鷓鴣天》：“聞你儂嗟我更嗟，春霜一夜掃秾華。永無清囀欺頭管，賴有濃香著臂紗。 侵海角，抵天涯。行云誰為不知家。秋風(fēng)想見西湖上，化出白蓮千葉花。”因下闕結(jié)句有“化出白蓮千葉花”句，故名《千葉蓮》
　　宋賀鑄《鷓鴣天》：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”因詞有“梧桐半死清霜后， 頭白鴛鴦失伴飛”句，因名《半死桐 》
　　呂渭老《圣求詞》之《鷓鴣天》，名《思佳客》。
　　宋韓淲《鷓鴣天》：“看了香梅看瑞香，月橋花檻更云窗。不知是有春多少，玉水靈山醉幾場。閑蝶夢，褪蜂黃。盡溫柔處盡端相。珠簾十里揚(yáng)州路，贏得潘郎兩鬢霜。”因上闕起句有“看了香梅看瑞香”句，故名《看瑞香》
　　宋賀鑄《鷓鴣天》：“豆蔻梢頭莫漫夸，春風(fēng)十里舊繁華。金縷玉蕊皆殊艷，別有傾城第一花。春雀舫，紫云車。暗期歸路指煙霞。無端卻似堂前燕，飛入尋常百姓家。”因上闕結(jié)句有“別有傾城第一花”句，故名《第一花》
　　宋賀鑄《鷓鴣天》：“煙禁荒荒雨濕云，近郊爭出滿城人。兒童藉草幾成市，杯酒沾花不覺村。 身又老，眼增明?；仡^一任是紅塵。山中誰信無寒食，澗上何如且采蘋。”因上闕起句有“煙禁荒荒雨濕云”句，故易名《禁煙》。
　　宋賀鑄《鷓鴣天》：“云弄輕陰谷雨乾，半垂油幕護(hù)殘寒?；ぶ獬市虑?，翦刻朝霞飣露盤。 輝錦繡，掩芝蘭。開元天寶盛長安。沈香亭子鉤闌畔，偏得三郎帶笑看。”因上闕結(jié)句有“翦刻朝霞飣露盤”句，故名《剪朝霞》
　　宋盧祖皋《鷓鴣天》因下闕結(jié)句有“弄孫教子婆娑醉，歲歲疏梅入壽觥”句，故易名《醉梅花》。
　　唐李益《山鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸。”因詩中有“錦翅鷓鴣飛”句，故后人取“錦鷓鴣”為《鷓鴣天》的別名。
　　元王惲有詞名《鷓鴣引》，按律即是《鷓鴣天》
　　宋韓淲《鷓鴣天》：“只唱驪歌一疊休，玉溪浮動木蘭舟。如何又對云煙晚，不道難禁草樹秋。空脈脈，忍悠悠。綢繆終是轉(zhuǎn)綢繆。相思相見知何處，記取新歡說舊游。”因上闕起句有“只唱驪歌一疊休”，故名《驪歌一疊》。
　　【驪歌，是指逸詩中的《驪駒》，是一首離別時唱的歌，因此驪歌也就泛指離別時唱的歌。“疊”字的意義是重復(fù)，過去的大曲歌詞很多都是采用五、七言絕句或截取律詩四句，以反復(fù)詠唱的疊唱方法，盡情發(fā)揮詩中意趣。“一疊”就是按原調(diào)重復(fù)唱了一遍。“三疊”就是指全曲三段基本上是一個曲調(diào)變化反復(fù)三次。如《陽關(guān)三疊》就是在陽關(guān)告別的三次疊唱。】
　　宋賀鑄有詞名《思越人》，按律即是《鷓鴣天》（注：《思越人》也是一個調(diào)名。）
　　宋趙令畤《思遠(yuǎn)人》，按律即是《鷓鴣天》
　　金馬鈺《寄呈馬運(yùn)甫》等四首，名《洞中天》，注云：“本名《鷓鴣天》。”道教改《鷓鴣天》為《洞中天》。
　　這個詞牌，自然是小山同學(xué)的最得樓主的心，那句“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”不知道換了多少聲嘆息啊。
　　
　　鷓鴣天
　　<晏幾道>
　　彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。
　　舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。
　　從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同？
　　今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

　 49、彩云歸
　　《彩云歸》，最早起源于宋大曲，《宋史·樂志》：仙呂調(diào)。
　　《彩云歸》是宮廷音樂中以大曲形式出現(xiàn)的曲目，而將此曲帶到民間，改良成一種單獨(dú)曲子詞形式的，據(jù)記載，是大詞人柳永。
　　眾所周知，柳永是妓女堆里的大才子，他許多的千古絕唱，都是為妓女而寫。而這個《彩云歸》，自然也不能例外。
　　柳永一生仕途坎坷，后來有人替他向朝廷求情，終于得了個馀杭縣宰的小官，他也樂滋滋赴任去。途經(jīng)江州的時候，舊習(xí)不改，照例浪流妓家。于是便認(rèn)識了本地一才妓，名做謝玉英。那謝玉英自是國色天香的美人，更難得的是，閨房內(nèi)還有謝玉英用清秀的蠅頭小楷抄錄而成，內(nèi)中詩詞一眼看來便很熟悉，翻到封面，四個字映入了眼簾，“柳七新詞”。原來是柳永的鐵桿粉絲。
　　才子佳人的相逢，結(jié)局自不必說。此間，柳永為她寫了許多的新詞，他們就一起琴瑟相偕，你唱我和，終日親熱在一起。就這樣，恩恩愛愛的度過了十日光景，真是時光苦短，一眨眼，接任的時間到了，萬般無奈，兩個人戀戀不舍，分別的那晚，他們對月相跪，焚香盟誓。一個說：“我從此永不變心！”一個說：“我從此再不接客，只待柳郎。”第二天，抹著眼淚分別了。
　　柳永乃是天生的風(fēng)流浪子，開始還好，常念那玉英恩情，書信頻繁，淚痕滿箋地訴說著相思之苦，但時日一長，本性又顯，依舊鉆到了柳街花巷之中去尋那妓女作樂，過起了樂不思蜀的日子，哪里還記得癡心的謝玉英呢。謝玉英也是個耿衷之人，見沒了柳永音信，很是著急，書信多催，開始還偶有信息傳到，后來竟然音信皆無，人都找不到了去處，但她還是咬著牙等待，堅(jiān)持。一年過去了，還是一點(diǎn)音信都沒有，謝玉英徹底失望了，她知道柳永已經(jīng)忘了他，忘了他們臨別的誓言。于是，她心灰意冷了，人總要活著??！為生活所迫，她含著眼淚又開始了舊的皮肉生意，開始接客了。
　　柳永在馀杭的三年任期滿了，要回京述職，這個時候才想到了謝玉英，他匆匆地趕到了江州，可到了居所以后，謝玉英不在，他便耐心等到了晚上，謝玉英依舊未回，惆悵之下，問了鄰居，方知道謝玉英又操舊生涯出去接客了，心中勃然大怒，題詞一首，潑墨院中花墻上，“……見說蘭臺宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？”書罷，忿忿而去。
　　那謝玉英回來，見到墻壁上柳永的題詞，大吃一驚。原來柳郎還如此想著她??！善良的她內(nèi)疚了，并沒有責(zé)怪柳永半分，而是慚愧自己未守前盟，于是，她就毅然賣掉了全部家財(cái)，匆匆趕往東京去尋柳永。人海茫茫，到哪里去找啊，她知道柳永多在勾欄混跡，便走遍了東京妓院，費(fèi)盡周折，終于在名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。
　　晚上，兩人攜手月下，謝玉英笛依紅唇，一曲《彩云歸》如棄如訴地在夜空回蕩著……
　　柳永靈犀顫動，合著曲聲，瞬間提筆寫下了一首詞：
　　
　　蘅皋向晚艤輕航。
　　卸云帆、水驛魚鄉(xiāng)。
　　當(dāng)暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。
　　那堪聽、遠(yuǎn)村羌管，引離人斷腸。
　　此際浪萍風(fēng)梗，度歲茫茫。
　　堪傷。
　　朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。
　　別來最苦，襟袖依約，尚有馀香。
　　算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭不思量。
　　牽情處，惟有臨歧，一句難忘。
　　
　　就這樣，一首摘拍而出的詞牌《彩云歸》就誕生了，一個新的詩詞生命就這樣呱呱的落地了。
　　從此，他與謝玉英就在陳師師東院住下，夫妻一般地恩愛生活了起來。柳永依舊以妓者為友，穿跡柳巷，為那些最底層的人填曲作詞，做著他人眼中神仙般的日子，頹廢著歲月，消磨著時光。
　　終于有一天，他死在了名妓趙香香家。他既無家室，也無財(cái)產(chǎn)，死后，陳師師等一班名妓念他的才學(xué)和情癡，湊一筆錢為他安葬。謝玉英重情重義，以妻子身份為他執(zhí)幡摔瓦，東京眾妓都來為他戴孝守喪。出殯之時，東京滿城妓女都來了，半城縞素，一片哀聲。
　　柳永，無錢無權(quán)，卻死在百姓和歌女們斷腸的哭聲中。歌女們把柳永的喪事辦得很隆重，也很氣派。為了紀(jì)念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女們還要集中在一起召開“吊柳會”。柳永的死，雖沒有人說他重如泰山，卻是難得的幸福和溫馨。風(fēng)流才子，生生死死都風(fēng)流。
　　柳永死后，謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個月后便死去。陳師師等念她情重，葬她于柳永墓旁。
　　《彩云歸》的故事講完了。以前我很不喜歡柳永，畢竟我是女生，對于一個流連花叢的男人是喜歡不起來的。但是后來卻又有些明白他，他的靈魂也許是只蝴蝶吧。蝴蝶戀花，天性使然。這世上的蝴蝶哪有不愛花的道理？所以他的一生都流連花叢，為美麗的花朵高誦贊歌，也留給我們后人一首又一首的絕唱。
　　不過我想，醉生夢死的背后，其實(shí)他也有滿腹的心酸和無奈吧，所以才會嘆息一聲“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;。
　　
　　此詞牌較偏僻，所填者不多。

　　　
　
　　50、虞美人
　　唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。本意為詠項(xiàng)羽寵姬虞美人事，因以此為調(diào)名。
　　虞姬，西楚霸王項(xiàng)羽的愛姬。據(jù)有關(guān)史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，不僅美麗，其舞姿也是楚楚動人，還有她的雙劍，揮舞得輕盈如水、快速如風(fēng)。公元前209年，項(xiàng)羽幫助叔父項(xiàng)梁起義反秦，虞子期是項(xiàng)羽軍中的一名戰(zhàn)將，而虞姬則是虞子期的妹妹，她愛慕年輕勇猛的項(xiàng)羽，甘愿一生跟隨南征北戰(zhàn)。巨鹿一戰(zhàn)，項(xiàng)羽聲名遠(yuǎn)播。不久便進(jìn)入關(guān)中，自立為西楚霸王。在連年的征戰(zhàn)中，虞姬始終與項(xiàng)羽形影不離，兩人感情十分融洽。
　　公元前202年，漢王劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽爭奪天下，項(xiàng)羽被劉邦兵困在垓下。幾番突圍失敗，兵孤糧盡。楚營里的將士夜晚又聽到四面楚歌，以為楚地盡失，紛紛逃跑。項(xiàng)羽看見大勢已去，心如刀絞。他與虞姬兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌聲蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻。項(xiàng)羽這位一生叱咤風(fēng)云的英雄人物，竟也流露出英雄氣短、兒女情長的哀嘆?？吹巾?xiàng)羽如此悲傷，虞姬凄然拔劍起舞，含淚唱起《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬唱罷，拔劍自刎。虞姬的香消玉殞，讓項(xiàng)羽悲痛萬分。倉促間，他草草掩埋了虞姬。隨即，項(xiàng)羽率領(lǐng)八百騎兵連夜突圍而出，一直被漢軍追至烏江，烏江亭長勸說項(xiàng)羽渡過烏江，以圖東山再起。但項(xiàng)羽卻說，已無顏面再見江東父老。然后，率領(lǐng)二十八名江東子弟兵執(zhí)短兵器和殺來的漢軍再次拼殺。最終，項(xiàng)羽無法突圍，自盡于烏江邊上。項(xiàng)羽和虞姬雙雙自盡便給后世留下了“霸王別姬”的凄美故事。（想起哥哥了，嘆息~~）
　　虞姬墓在今安徽靈璧城東，碑前有一聯(lián)為：虞兮奈何，自古紅顏多薄命；姬耶安在，獨(dú)留青冢向黃昏。橫批：巾幗千秋。
　　據(jù)《情史·情貞類》記載：虞姬和歌之后“遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。”（純屬胡說?。┻@種草風(fēng)吹葉動如舞,故人們又稱其為舞草。
　　這樣英雄美人蕩氣回腸的故事，自然被唐人列入教坊演唱了。
　　唐代無名氏《虞美人》便是詠其本意：
　　
　　帳中草草軍情變，月下旌旗亂。
　　褫衣推枕愴離情，
　　遠(yuǎn)風(fēng)吹下楚歌聲，正三更。
　　撫騅欲下重相顧，艷態(tài)花無主。
　　手中蓮鍔凜秋霜，九泉?dú)w去是仙鄉(xiāng)，恨茫茫。
　　
　　《虞美人》原有三種曲調(diào)，后來以李煜的“春花秋月何時了”為韻體正聲。
　　
　　春花秋月何時了？往事知多少。
　　小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
　　雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
　　問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
　　
　　這首千古名作《虞美人》是李煜被俘歸宋后第三年所寫的。
　　李煜(937－978)，字重光，初名從嘉，號鐘隱。五代十國時南唐國君，也是五代時出色的詞人。李煜即位時，南唐已為宋的屬國。他面對宋朝的壓力，逆來順受，想茍且偷安。975年，宋軍入金陵，俘后主，南唐滅亡。宋太祖封他為違命侯，978年，李后主被毒死，年42歲。
　　史料記載，李煜的死也正是因?yàn)樗倪@首詞。978年7月7日“乞巧節(jié)”，也就李煜生日的那天，后妃們?yōu)槔铎习輭?，她們在庭院中張燈結(jié)彩，備置幾案，擺上酒食瓜果。這天月色朦朧，大家的心都感到很壓抑，同時也感到無比茫然和凄涼。酒過三巡，淪落在異鄉(xiāng)受人凌辱到 幾乎麻木的李煜勾起了對不堪回首諸多往事的苦思苦戀，想到自己的家山故國 早已物是人非，巨大的失落感就使得他心力交瘁，無窮無盡的愁恨，就像泛著 春潮的大江流水，在他的胸膛里翻滾激蕩，一首《虞美人》和淚而下。宋太宗命左散騎常侍徐鉉探望俘虜?shù)睦铎蠒r，李煜說了“時悔殺了潘佑、李平”，被宋太宗所掌握；李煜在家“七夕命故妓作樂”，太宗聽后很生氣；李煜名詞《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)”和“一江春水向東流”之句流外于傳，又刺激了宋太宗。這三筆新老舊帳，有復(fù)國之嫌，宋太宗一起算，就給李煜賜牽機(jī)藥毒死了。
　　野史傳說，宋太宗其實(shí)是為了霸占小周后才把李煜給滅了的。史書上有記載，趙匡義曾多次強(qiáng)留李煜的的妻子于宮中，也就是小周后。李煜的妻子小周后是一位絕色傾城的美女，而趙匡義對她垂涎不已，念念不忘。更令人匪夷所思的是，趙匡義強(qiáng)行對小周后進(jìn)行侮辱的場面，居然將宮廷的畫師召來，令其寫生繪畫（變態(tài)?。?。這幅畫就是有名的《熙陵幸小周后圖》。據(jù)說這幅畫1949被帶到了臺灣，現(xiàn)保存在臺灣歷史博物館。
　?。侵饕稽c(diǎn)也不喜歡李煜和小周后，在大周后臥病在床的時候，這兩個她最親近的人居然趁機(jī)勾搭在一起，活活把大周后給氣死了，即使他們后來的命運(yùn)都很凄苦樓主都沒法原諒，甚至有些覺得老天有眼，惡有惡報。唉，看來我心里很陰暗啊~~）
　　
　　《樂府雅詞》名《虞美人令》
　　周紫芝詞有“ 只恐怕寒，難近玉壺冰”句，名《玉壺冰》
　　張炎詞賦柳兒，因名《憶柳曲》
　　王行詞，取李煜“恰似一江春水向東流”句，名《一江春水》
　　
　　這個詞牌，個人最喜歡的是蔣捷的：
　　
　　虞美人·聽雨
　　少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
　　壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 　　
　　而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
　　悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。
　　
　　蔣捷，字勝欲，號竹山，陽羨人，南宋末年著名詞人，約宋度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士，元兵占領(lǐng)臨安后，便于江南一帶漂泊流落。元大德中（1297-1307），臧夢解等曾薦他為官，蔣捷義不仕元，隱居竹山，“抱節(jié)終身”。陳廷焯謂其“人品”“高絕”。其一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，頗富憂患意識?，F(xiàn)存九十余首詞，多體現(xiàn)人生遭際、表達(dá)故國之思。這一首《虞美人》算是把他一生都道盡了。