事實(shí)上，并不是內(nèi)心創(chuàng)傷使你淪為自己認(rèn)為的“負(fù)面特性”的犧牲品。而是你對傷害的判斷導(dǎo)致負(fù)面性。如果你用接納的狀態(tài)看待自己，那么將看不到一個上癮、或情緒低落、或失敗的人。你只是看到了那需要用最溫柔和最親切的方式去護(hù)理和照顧的內(nèi)在創(chuàng)傷。

　從自我到心靈過渡第二階段里最重要的一步是，你愿意了解自己的內(nèi)心痛苦：接受它，理解它的起源，并允許它。

　如果你能夠察覺到恐懼的核心是固有在一切以自我為中心的意識的表現(xiàn)形式時(shí)，你已進(jìn)入了基于心靈的意識的現(xiàn)實(shí)。無論某人的行為如何應(yīng)受譴責(zé)，如果你認(rèn)識此行為之下的疼痛、孤獨(dú)和需要自我保護(hù)，你就接觸到展現(xiàn)這些負(fù)面行為的靈魂。一旦你覺察到靈魂在恐懼中，你就能夠?qū)捤∷?。這首先而且首要地適用于你自己。

要接受一些你真的憎恨的東西，一些確實(shí)會使你生氣的東西，而你認(rèn)為自己早就擺脫它們了。這可能是不安全感、懶惰、急躁、或吸毒：任何你認(rèn)為不應(yīng)存在的事?，F(xiàn)在，試著去理解這些特點(diǎn)或脾性背后的真正動機(jī)。是什么在迫使你一次又一次地感覺或做這些事？你在此動機(jī)內(nèi)能夠覺察到一點(diǎn)恐懼的因素嗎？

你是否注意到，一旦你意識到存在恐懼，你就會在內(nèi)心長大成熟，感覺就像：“噢天哪，我不知道你是如此害怕！我會幫你。”如今你有寬容的態(tài)度了。有愛和寬恕了。

只要你還是把基于恐懼的行為，如侵略、上癮、奉承、虛榮等判斷為“壞”、“有罪”或“愚笨”，你就是在評判。但評判本身是一種基于恐懼的行為。你有沒有注意到，當(dāng)你評判時(shí)，你在體內(nèi)會變得苛刻。某些東西拉緊了，就像是雙唇緊閉和雙眼冰冷。我們?yōu)槭裁葱枰袛嗍挛?？是什么欲望，要把事物限制在正確和錯誤？我們需要評判之下是怎樣的恐懼？這是害怕面對我們自己的內(nèi)心黑暗。這是，本質(zhì)上講，害怕生命。

　　在放開的自我意識過程中，你會想建立一種全新的看待事物的方式。這種看法可能的最佳描述是中性，意味著它只記下那是什么，對“應(yīng)該是”不感興趣?；谧晕业男袨榈囊蚬挥^察著，其內(nèi)在的恐懼核心被認(rèn)出，因而自我對你來說真的變成透明。不管是什么透明，你都可以按意愿放開它。

　　每個人類都知道害怕。你們每個人都知道恐懼中的黑暗和孤獨(dú)。當(dāng)恐懼在孩子的面上公開出現(xiàn)時(shí)，大多數(shù)人的反應(yīng)是立即伸出手。但是，當(dāng)恐懼間接地表現(xiàn)出來，通過暴力和野蠻的面具，它似乎是不可原諒的。越是破壞和殘忍的行為，越難覺察到其背后的恐懼和悲痛。

不過，你能夠做到。

　　從你自身恐懼和悲痛的經(jīng)驗(yàn)深處，你可以聯(lián)系上殺人犯、強(qiáng)奸犯和罪犯靈魂深處的恐懼。

　　你是很可能可以理解他們的行為。如果你是基于自身與黑暗的親密經(jīng)驗(yàn)去這樣做，你可以放開它了。你可以無需對它評判什么而隨它去。如果你真的理解恐懼是一種權(quán)力，而你早已由于生活經(jīng)驗(yàn)知曉了它，那么就可以放開判斷?？謶旨炔缓靡膊粔??？謶种皇?#8220;是”，而且有一定作用。

　　在許多人類概念很難表達(dá)的方式下，恐懼既是一種祝福也是一種折磨。但任何情況下，讓恐懼出現(xiàn)在你現(xiàn)實(shí)的那個選擇，不是針對你。你是神，可以說，允許恐懼在你的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮必要作用。你這樣做不是折磨自己，而是為了創(chuàng)造，創(chuàng)造一個有更多內(nèi)容，更“豐滿”的現(xiàn)實(shí)，而不是一個僅僅基于愛之上的世界。我知道這聽起來不可思議，但或許你可以直覺地把握我在這里想說的。

　　恐懼是創(chuàng)造的一個可行部分。凡恐懼所是，愛就不是。凡愛所不是，愛就可以用新的和無法預(yù)測的方式找到。整個情緒范疇都可以去探索，甚至因愛的缺乏而被創(chuàng)造。愛的缺乏可以以各種不同的方式被感受到。愛的呈現(xiàn)只能在恐懼的背景下感受得到。否則的話，愛會彌漫一切，而你則不會這么多注意到它。

　　因此，通過制造恐懼，通過把自己彈射到那包圍著你的海洋般的愛之外，你第一次許可自己體驗(yàn)愛。

你明白嗎？

　　你沒有創(chuàng)建愛，但你創(chuàng)造出愛的體驗(yàn)。你需要相反物，愛以外的東西，來完成這點(diǎn)，而你用恐懼作為一種手段。帷幕另一邊的我們，可以清楚地看到恐懼在你現(xiàn)實(shí)里發(fā)揮的靈性作用。因而，我們請求你，一次又一次，別去評判。請不要評判恐懼以及它所帶來的黑暗，無論是自己或任何其他生命體。你們都由愛所創(chuàng)，都將返回到愛。

　　當(dāng)你進(jìn)入從自我到心靈過渡的第二階段過程時(shí)，你面對著你的內(nèi)心傷痛、恐懼，而你被邀請帶著理解與接納去查看它。

　　意識到內(nèi)心傷痛和恐懼之后，你起先可能會經(jīng)歷一段時(shí)間的自我評判，其間你可能會出現(xiàn)破壞性行為。似乎你是在倒退而不是前進(jìn)。在這點(diǎn)上，你處在危險(xiǎn)區(qū)，自我與心靈之間的無人區(qū)。你知道你想甩掉舊的，但又還不能真正擁抱新的，所以你被自我懷疑和自我判斷套牢。轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在停止評判自己之時(shí)——至少一段時(shí)間。

　　只有當(dāng)你愿意用感興趣和開放的態(tài)度看待自己時(shí)，才會進(jìn)入基于心靈意識的現(xiàn)實(shí)。在那之前，你只不過將自己跟一種人工標(biāo)準(zhǔn)或理想作比較，而大多數(shù)時(shí)候，你是不達(dá)標(biāo)的。你為此標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)策自己，然后試著再次強(qiáng)迫自己進(jìn)入模式，那個你為自己在腦袋中建立的模式。

　　這種完美，我告訴你，是一個殺人武器。它與愛恰恰相反。真正的愛不作比較，更重要的是，它從來不想強(qiáng)迫你到任何事物，或以任何方式改變你。愛不注意應(yīng)該是什么。“應(yīng)該”這類的東西不存在于心靈意識。從心靈來看，道德范疇只不過是解釋或“分化”現(xiàn)實(shí)的方式。它們是你腦袋里的思想，而且你知道，不同的腦袋可能有很大的不同思想。人們非常需要制定標(biāo)準(zhǔn)并定義“善”，這些都是人類沖突和戰(zhàn)爭的預(yù)兆。思想并非那么需要那造成侵略和沖突的控制和固定。

　　政治、個人或精神理想、健康標(biāo)準(zhǔn)、美麗和理智，全都提供給你事情應(yīng)該如何是、你應(yīng)該如何表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。他們?nèi)荚谠噲D固定和定義哪些是“好”的。

但愛對界定好不感興趣。它對想法不感興趣，而是現(xiàn)實(shí)。愛變成真實(shí)。

　　心靈對一切所是感興趣，對你的每一個實(shí)際表達(dá)，破壞性的和建設(shè)性的感興趣。它只是記錄；它只是存在，用它的存在包圍你，如果你允許的話。

　　如果你開放到愛的現(xiàn)實(shí)、心靈的現(xiàn)實(shí)，就放開了評判。你接受此時(shí)此刻的你。你認(rèn)識到你之所以是你，是出于多種原因，這些原因你現(xiàn)在正打算研究和探索。

　　當(dāng)這一時(shí)刻來臨之時(shí)，對靈魂是一個偉大的祝福。你現(xiàn)在能夠醫(yī)治自己。你會不時(shí)地重新陷入自我評判，但你現(xiàn)在擁有一個愛的感覺的有意識記憶。一旦你擁有它，你將返回重新找到它，因?yàn)槟阋呀?jīng)再次品嘗到“家”甜蜜香氣了。

　　從自我到心靈過渡的第二階段，你跟自己有了進(jìn)一步密切聯(lián)系。你正更進(jìn)一步仔細(xì)察看過去帶來的行李。你再次重溫痛苦的回憶，此生的記憶，也許是前世的記憶。你帶著的所有人世以來的心理行李，截至目前，整理成為你目前的身份。你可以看著這行李像個裝滿衣服的手提箱。你在過去演過很多角色，呈現(xiàn)許多身份，就像不同的外衣。你在某些角色里如此堅(jiān)信，使你看待它們?nèi)缤闵矸值囊徊糠帧?#8220;這是我，”你如此地認(rèn)同這種角色或“衣服”。

　　然而，當(dāng)你真正調(diào)查這些角色都與你的關(guān)系時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)你不是它們。你不是你所承擔(dān)的心理角色或身份。你不是你的衣服。你曾經(jīng)使用這些角色，出于靈魂認(rèn)為需要的經(jīng)驗(yàn)。

　　靈魂在所有經(jīng)驗(yàn)里得到快樂，因?yàn)樗鼈兪庆`魂致力于的學(xué)習(xí)過程。這樣來看，所有經(jīng)驗(yàn)都是有益和寶貴的。

　　當(dāng)你更仔細(xì)地察看自己的角色或身份時(shí)，你很快會留意到有痛苦，甚至在過去有的痛苦經(jīng)歷，仍然“粘住”你。你似乎不能放開它們。它們似乎已成為“第二層皮膚”，是皮膚而不是僅僅是衣服。

　　那些你過去的困難因素，正是那些現(xiàn)在妨礙你真正地生活和享受人生的片段。你已經(jīng)如此認(rèn)同這些片段，使你以為你就是它們。因此，你認(rèn)為自己是受害者，而且從中得出對生活的消極結(jié)論。但這些結(jié)論并不這么導(dǎo)致這樣的生活；它們只是導(dǎo)致你靈魂意識里創(chuàng)傷部分。

　　正是這些部分現(xiàn)在需要醫(yī)治。你通過再次進(jìn)入過去而做到這點(diǎn)，但帶著一個比你任何時(shí)候都更可愛和明智的意識。在從自我到心靈過渡的第二階段里，你用當(dāng)前的意識包圍過去的情節(jié)，從而醫(yī)治它們。通過在當(dāng)前重新經(jīng)歷它們，從一種以心靈為中心的注視，你將放開過去的創(chuàng)傷部分。

當(dāng)你經(jīng)歷一個巨大損失或疼痛或邪惡的時(shí)候，創(chuàng)傷出現(xiàn)了，你不能夠理解為什么它會發(fā)生。你曾經(jīng)在許多生里都經(jīng)歷了許多創(chuàng)傷。

當(dāng)你通過想象返回到原來的創(chuàng)傷事件，用心靈意識包圍它時(shí)，你正改變原來對事件的反應(yīng)。你把它從恐懼和懷疑，改變到僅僅注意到發(fā)生什么?；厮葜?，你只是留意發(fā)生什么，而這種行為本身為理解創(chuàng)造了空間，對這一事件實(shí)際發(fā)生了什么的靈性理解空間。當(dāng)此空間出現(xiàn)時(shí)，你再次成為現(xiàn)實(shí)的主人。你現(xiàn)在可以接受整件事，因?yàn)槟銖男睦锪私獾?，每一件發(fā)生的事都有其意義和目的。你可以從內(nèi)心感受到，每一個發(fā)生的事件中都存在自由選擇的要素，因而你邁向成長，為事件而承認(rèn)自己的責(zé)任。當(dāng)你承認(rèn)自己的責(zé)任時(shí)，就可以自由前進(jìn)了。

　　只有當(dāng)你把自己過去的身分當(dāng)成是演員表演自己的角色時(shí)，才可以自由地去任何想去的地方。然后你自由地進(jìn)入基于心靈的意識。你不再保留曾在過去的任何一面：受害者或侵略者、男性或女性、黑人或白人、貧窮或富貴，等。當(dāng)你可以玩耍二元性的各面，而且當(dāng)二元性為你帶來歡樂和創(chuàng)造力時(shí)才使用它們，你就掌握了地球生命的意義。你將體驗(yàn)到巨大的幸福，一種回家。這是因?yàn)槟阏诮佑|到你不同角色和身份之下的意識。你再次接觸到本質(zhì)的神圣意識，意識到一切都是一：簡言之，愛的現(xiàn)實(shí)。

　　我們將用兩個冥想來結(jié)束本章，它可以幫助你接觸全一的河流，那是你所有經(jīng)歷暗流的神圣意識流。

冥想1

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你認(rèn)為哪些心理特點(diǎn)導(dǎo)致人生里最大問題？指出這樣的兩種性格。

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集中注意力到那些性格的反面。因而，如果你選擇“急躁”或“不安全”，你現(xiàn)在專注于它們的配對物：耐心和自信。感受這些性格的能量一會兒。

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進(jìn)入內(nèi)心并在體內(nèi)查找這些能量。從你當(dāng)前人生中舉出三個例子，你曾展示這些積極的性格。

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現(xiàn)在你正接觸這些積極的性格，讓它們的能量流過你，并感受它們?nèi)绾纹胶饽恪?/strong>