【摘要】群體是人類(lèi)生存的一種必然狀態(tài)或存在形式，群體活動(dòng)在社會(huì)生活中更是不可避免，群體行為是影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)
展的重要因素之一。從勒龐的《烏合之眾》出發(fā)，解讀有關(guān)群體心理方面的知識(shí)，了解個(gè)人是如何淹沒(méi)在群體之中以及群體心理特
征主要有哪些表現(xiàn)，有助于更好的關(guān)注群體生存的狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】群體心理；烏合之眾
法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾—大眾心理研究》一書(shū)中把聚合在一起喪失自覺(jué)的個(gè)性、受集體精神支配的人群稱(chēng)為“烏合之眾”。他認(rèn)為個(gè)人一旦進(jìn)人群體中，群體的思想就占據(jù)了統(tǒng)治地位，“從他們成為群體的一分子那刻起，博學(xué)者和不學(xué)無(wú)術(shù)者都一樣沒(méi)有了觀察能力”；而個(gè)人一旦脫離了孤獨(dú)狀態(tài)，就本能且自覺(jué)地使自己處于一個(gè)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)或者統(tǒng)治之下，群體服從他們的領(lǐng)袖“要比服從政府溫順得多”。
一、從眾心理：個(gè)體被群體所淹沒(méi)，表現(xiàn)普遍的無(wú)意識(shí)

群體心理是指?jìng)€(gè)體集聚成群體后的心理狀態(tài)，突出表現(xiàn)為群體中個(gè)體的明顯從眾心理，勒龐稱(chēng)之為“群體精神統(tǒng)一的心理學(xué)規(guī)律”。在這個(gè)狀態(tài)下，有意識(shí)的人格消失殆盡，無(wú)意識(shí)人格得勢(shì)，“他不再是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶”。群體心理是個(gè)體集聚成群體而形成的心理狀態(tài)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)果，它的形成受群體基本特征的影響。
1．群體力量意識(shí)。作為群體，即使只從數(shù)量上考慮，也能使個(gè)體感覺(jué)到一種勢(shì)不可擋的力量。個(gè)人基于群體力量的庇護(hù)，本能欲望得到極大的發(fā)泄，罪不責(zé)眾，個(gè)人容易輕易地放棄責(zé)任意識(shí)，對(duì)于個(gè)人責(zé)任的約束力也就不復(fù)存在。自然而然選擇群體作為一種存在的方式，也表現(xiàn)出對(duì)群體的追隨，自愿被
淹沒(méi)在群體之中。
2．傳染現(xiàn)象的普遍存在。群體中，個(gè)體都不再是孤立的個(gè)體，而是組成群體的相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體，每種感情和行動(dòng)都具有傳染性，其程度足以使個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備著放棄個(gè)人利益，為集體利益貢獻(xiàn)一切。群體的傳染性能在短時(shí)間內(nèi)使群體感情迅速達(dá)到一致，思想意識(shí)的傾向會(huì)立刻成為既定事實(shí)。正是由于傳染，使群體之中的個(gè)體不可避免的產(chǎn)生從眾心理。
3．易于接受暗示。與孤立的個(gè)體截然不同，群體在相互傳染之下，很容易接受暗示，猶如進(jìn)人催眠狀態(tài)，一切思想完全受催眠師左右。在某種暗示的影響下，個(gè)體會(huì)因?yàn)殡y以抗拒的沖動(dòng)而產(chǎn)生某種思想或采取某種行動(dòng)。群體中的所有個(gè)體都抵制不了這種暗示，相互之間的傳染則使其力量更大。一旦進(jìn)人群
體，個(gè)體就無(wú)法抗拒群體的暗示從而導(dǎo)致個(gè)體的普遍從眾。正是“群體統(tǒng)一規(guī)律”，群體行為發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出一種普遍無(wú)意識(shí)的基本心理狀態(tài)。勒龐在其書(shū)中對(duì)此有著透辟的論述：“群眾等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)，所以力量強(qiáng)大”。這里的“無(wú)意識(shí)”指群體的沖動(dòng)和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌借懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中，個(gè)人的思想感情一定會(huì)弱化甚至泯滅，會(huì)不自覺(jué)地加人到集體意
識(shí)中去。即使平時(shí)獨(dú)處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體，個(gè)人都會(huì)被感性所支配，被群體所裹挾，意識(shí)趨于群眾的平均水平

二、群體所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征
勒龐的《烏合之眾》之所以能如此廣泛的傳播，其原因之一恐怕在于勒龐冒犯了許多人的世界觀，人們總是生活在人群中，個(gè)人對(duì)于“人多勢(shì)眾”有一種天生的心理恐懼，由于恐懼，人
們總是不由自主地對(duì)集體主義心懷崇敬。在許多情況下，人們情愿放棄自己的觀念而去迎合眾人，認(rèn)為“眾人”不僅代表了力量，還代表了真理。勒龐卻以精辟的分析、毫無(wú)遮攔的言辭，赤
裸裸地揭露出了群體的情感幼稚、道德敗壞、智力低下，在人們起初的反感后又不得不認(rèn)真思考勒龐的論述。勒龐說(shuō)：“孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使
受到這樣做的誘惑，也很容易抵制這種誘惑。在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人搶劫的念頭，會(huì)立刻屈從于這種誘惑，出乎意料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀。人類(lèi)的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，可以說(shuō)，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激奮狀態(tài)”。在理智狀態(tài)下，人們情感受理性的支配，如人們知道舞臺(tái)上那個(gè)扮演壞蛋的演員，如果他把壞蛋的可惡表演出來(lái)，人們盡管憎惡這個(gè)壞蛋，知道舞臺(tái)形象和演員之間不是同一關(guān)系，人們對(duì)壞蛋的憎惡不能移情到演員身上，反倒是應(yīng)該感謝演員的表演。這種理智狀態(tài)卻容易在群體中喪失，群體心理的移情作用會(huì)把某些憎惡集中在毫不相干的人身上?！叭后w慢慢殺死沒(méi)有反抗能力的犧牲者，表現(xiàn)出一種十分懦弱的殘忍。不過(guò)在哲學(xué)家看來(lái)，這種殘忍，與幾十個(gè)獵人聚集成群用獵犬殺死一只不幸的鹿時(shí)表現(xiàn)出的殘忍，有著非常密切的關(guān)系”。人類(lèi)有著偉大的同情心，還有虐待狂的心理，尤其是他們作為群體存在的時(shí)候，這很可能是人類(lèi)漫長(zhǎng)的狩獵時(shí)代的心理遺存。集體無(wú)意識(shí)所反映的是人類(lèi)歷史中的集體潛意識(shí)，當(dāng)個(gè)人單獨(dú)存在的時(shí)候，力量的孤單和弱小使他的惡性處在隱伏狀態(tài)，一旦獲得集體的后盾，他就仿佛被灌注了神通，“在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無(wú)能的感覺(jué)，會(huì)感覺(jué)到一種殘忍、短暫但又巨大的力量”。這解釋了群體何以干出最?lèi)毫拥臉O端無(wú)恥的勾當(dāng)。說(shuō)群體道德敗壞，實(shí)際上是勒龐這樣的理性哲學(xué)家以自己的一般道德原則對(duì)照群體的行為結(jié)果而言，如果分析群體的道德心理支使他們所做出的行為，道德敗壞的行動(dòng)恰恰是在他們自認(rèn)為某種高尚道德的支配下完成的，也就是說(shuō)在他們違反人類(lèi)一般道德的行為中包含著自我感覺(jué)十分高尚的道德心理。文明的花樣翻新并不能剔除隱藏在人類(lèi)內(nèi)心中古老的潛意識(shí)，只是理智狀態(tài)的個(gè)體壓抑了它們，群體則能將這種個(gè)體壓抑心理暫時(shí)解除，能使?jié)撘庾R(shí)在某些時(shí)刻淋漓盡致地以行為表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)時(shí)代都有自己的新詞匯，仿佛文明時(shí)代的人指責(zé)愚昧就表明他們已經(jīng)完全與愚昧劃清了界限，并不否認(rèn)人類(lèi)文明的進(jìn)步，但顯然這種進(jìn)步?jīng)]有新鮮名詞所夸張的那么大。勒龐認(rèn)為，一個(gè)數(shù)學(xué)家只有在他的專(zhuān)業(yè)才表現(xiàn)出驚人的才華，而如果他作為群體的一員，他對(duì)自己行為善惡的判斷力和北京永定門(mén)火車(chē)站騎三輪的人的判斷力并沒(méi)有太大的差別，這解釋了群體為什么不能集合智能而只能集合沖動(dòng)和暴虐的非理性，群體的專(zhuān)業(yè)不可能是數(shù)學(xué)、物理學(xué)這樣理性的工作。勒龐說(shuō)：“群體的某些特點(diǎn)，如沖動(dòng)、急躁、缺乏理性，沒(méi)有判斷力和批判精神、夸大感情等等，幾乎總是可以在低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命看到，例如婦女、野蠻人和兒童”。不必計(jì)較勒龐把婦女和兒童與野蠻人并列，勒龐的意思是說(shuō)，群體的智力不完善，他們因?yàn)樗麄冏鳛榧w心理的群體而把進(jìn)化給予他們的智力暫時(shí)拋棄了，仿佛回到了幼稚和不成熟的原始狩獵時(shí)代。從歷史的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人類(lèi)文明的確是積累的結(jié)果，“積累”主要是個(gè)人智能的積累，不是群體的積累。集體很難從事高智力的工作，一件藝術(shù)品由“集體創(chuàng)作”肯定是平庸乏味。群體一旦接受暗示把某種東西作為真理，其專(zhuān)橫不僅表現(xiàn)在群體自身行為的野蠻專(zhuān)斷和智力低下，壓抑一切個(gè)體的智能和天才。群體生存作為個(gè)體存在的一種方式，它的價(jià)值在于人類(lèi)自古以來(lái)本能的選擇，是任何現(xiàn)代化的生活狀態(tài)都不可替代的。這些決定了我們必須了解群體，了解群體心理狀態(tài)，也決定了我們不可以忽視群體的存在，不可以放棄對(duì)群體的關(guān)注和管理。

參考文獻(xiàn)
[1]吳茂華.被壓倒的理性———讀《烏合之眾》.《法酉斯群眾心理學(xué)》.書(shū)
屋品茗
[2][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究.馮克利譯[M].廣西：
廣西師范大學(xué)出版社，2007：56
[3][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究.馮克利譯[M].廣西：
廣西師范大學(xué)出版社，2007：72