景公春夏游獵，又起大臺(tái)之役。晏子諫曰：“春夏起役，且游獵，奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。”景公曰：“吾聞相賢者國(guó)治，臣忠者主逸。吾年無(wú)幾矣，欲遂¹吾所樂(lè)，卒²吾所好，子其息矣。”晏子曰：“昔文王不敢盤(pán)³于游田⁴，故國(guó)昌而民安。楚靈王不廢干溪之役，起章華之臺(tái)，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠臣不避死，諫不違罪。君不聽(tīng)臣，臣將逝矣。”景公曰：“唯唯，將弛罷之。”未幾，朝⁵韋囧解役而歸。

【譯文】景公春夏之間外出游獵，又興起建造大臺(tái)的勞役。晏子勸諫說(shuō)：“春夏之間興起勞役，而且外出游獵，奪取民眾農(nóng)耕時(shí)間，使國(guó)家空虛，這樣不可以。”景公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)輔相賢能?chē)?guó)家就能得到治理，臣子忠誠(chéng)君主就能安逸。我剩不了幾年了，想要滿(mǎn)足于我的樂(lè)趣，終止于我的愛(ài)好，先生停止嘮叨吧。”晏子說(shuō)：“從前周文王不敢逗留于游獵田獵，所以國(guó)家昌盛而民眾安定。楚靈王不停止乾溪戰(zhàn)役，還要修建章華之臺(tái)，而民眾最終叛逃。如今君主不改革做法，就將會(huì)危及社稷，成為諸侯的笑柄。我聽(tīng)說(shuō)忠臣不怕死，勸諫不犯罪。君主不聽(tīng)我的話(huà)，我就將離去。”景公說(shuō)：“是是，將游獵奔馳停止吧。”沒(méi)幾天，招見(jiàn)韋囧解散勞役返回國(guó)都。

【說(shuō)明】齊景公始終不把國(guó)家、人民利益放在心上，不把社會(huì)行為規(guī)范放在心上，而只顧著自己的玩樂(lè)。作為一個(gè)普通人，只要有條件，怎樣玩樂(lè)都是可以的，但齊景公作為一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治者，這樣只顧自己，顯然就不對(duì)了。這就是孔子講的“君君臣臣父父子子”，君主要像個(gè)君主，臣子要像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。君主都不像個(gè)君主了，還要這樣的君主干什么？孔子講的這個(gè)理論，實(shí)際上就是現(xiàn)代的社會(huì)角色理論，擔(dān)任什么角色，就應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任和義務(wù)。忠臣的責(zé)任和義務(wù)，忠臣的社會(huì)行為規(guī)范就是不避死地勸諫統(tǒng)治者，所以勸諫不作為違法犯罪的依據(jù)。統(tǒng)治者不能因?yàn)槌枷碌膭裰G而動(dòng)用法律法規(guī)。

——————————————————

【注釋】1.遂：(suì歲)《詩(shī)·曹風(fēng)·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”《詩(shī)·小雅·雨無(wú)正》：“戎成不退，饑成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。”《管子·兵法》：“定宗廟，遂男女，官四分。”《禮記·月令》：“上無(wú)乏用，百事乃遂。”《史記·司馬相如列傳》：“王吉曰：‘長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過(guò)我。’”司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“四者無(wú)一遂。”《后漢書(shū)·班超傳》：“令遂前功。”這里用為稱(chēng)心如意，使得到滿(mǎn)足之意。

2.卒：(zú足)《書(shū)·舜典》：“如五器，卒乃復(fù)。”《書(shū)·大誥》：“予不敢不極卒寧王圖事。”《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)？”《詩(shī)·魯頌·泮水》：“式固爾猶，淮夷卒獲。”《管子·版法》：“頓卒怠倦以辱之，罰罪有過(guò)以懲之。”《論語(yǔ)·子張》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《韓非子·解老》：“人始于生而卒于死。”這里用為終止、完畢之意。

3.盤(pán)：(pán磐)《書(shū)·五子之歌》：“黎民咸貳，乃盤(pán)游無(wú)度。”《書(shū)·秦誓》：“古人有言曰：‘民訖自若，是多盤(pán)。’”這里用為徘徊、逗留之意。

4.田：(tián甜)古同“畋”?！稌?shū)·無(wú)逸》：“不敢盤(pán)于游田。”《詩(shī)·鄭風(fēng)·大叔于田》：“叔于田。”《管子·大匡》：“五月，襄公田于貝丘。”《左傳·宣公二年》：“宣子田于首山。”《左傳·莊公八年》：“齊侯游于姑棼，遂田于見(jiàn)丘。”《韓非子·難一》：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸。”《淮南子·本紀(jì)》：“焚林而田，竭澤而漁。”這里用為打獵之意。

5.朝：招見(jiàn)。韋囧：人名。