l         沉穩(wěn)主要是在神意能在體內(nèi)守得住，放得下，功夫較深的人可感受腳底象吸盤(pán)一樣吸住地面，意念啟動(dòng)，虛實(shí)更加分明。全身松開(kāi)后，自能輕靈，要想推手，還必須身體懂勁。

l         有“重里現(xiàn)輕”之說(shuō)，是否應(yīng)該為引空？有否“輕里現(xiàn)重”之說(shuō)？是否能看作是飄蕩中出的整勁？吳式太極的推手,講究的是用秤稱對(duì)方的勁力,對(duì)方使多少勁,就用多大的秤去稱它,其實(shí)用通俗語(yǔ)言表達(dá),即是在與對(duì)手接勁后,產(chǎn)生動(dòng)態(tài)平衡的一個(gè)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程就巧妙地把對(duì)方從順勢(shì)變成背勢(shì),同時(shí)也可以根據(jù)自已聽(tīng)勁的感覺(jué),鎖拿對(duì)手的關(guān)節(jié).鎖拿關(guān)節(jié)在吳式里稱之為拆或裝關(guān)節(jié),這在太極中就叫接骨斗榫(接骨斗筍),該法一般是以內(nèi)勁作基礎(chǔ)的較見(jiàn)效,用外形動(dòng)作做效果較差,用整體勁做效里較為理想.那么人體這秤是什么?怎樣運(yùn)用?這在太極拳推手中極為重要的,但很少有太極書(shū)描寫(xiě)這些東西的,一般不是入門弟子是不傳授這些東西的.其實(shí)己很形象的告訴大家了,只要你能理解人身體那里是秤桿,哪里是稱砣,哪里是稱把,準(zhǔn)星在哪里,把這原理放到推手中去,那就不會(huì)產(chǎn)去頂丟的現(xiàn)象了.形象地比喻推手象建筑中的塔吊,吊臂長(zhǎng)的與吊臂短的是相互對(duì)應(yīng)平衡的,平衡是靠配重的大小與配重的距離來(lái)調(diào)節(jié)的,起重臂起重多少與配重在力學(xué)上是平衡的.推手的基本原理與之一樣,只是方法更靈活多變而己.但千萬(wàn)不能忽略一點(diǎn),塔吊是有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的,那么推手的基礎(chǔ)就是根,當(dāng)然根是活根,可根據(jù)推手時(shí)的需要,靈活變換的,但必須入地生根,而且到兩根變換自如.這里可視每腳為一根,即使是金雞獨(dú)立,分腳,蹬腳等單腳著地的情況下,單腳里面也要有內(nèi)勁的變換,但能做到是十分不容易的.這也是陰中陽(yáng),陽(yáng)中陰吧.這些是我個(gè)人觀點(diǎn),其實(shí)講推手己講到腳了,這似乎不合理,但推手是用整體勁的話,某種意義上講就是用腳推,手只是支架式接觸點(diǎn)而己,這樣就符合勁從腳起,過(guò)腰胯背,形成于指的太極原理,這樣說(shuō)可能好接受些.

l         我學(xué)過(guò)陳式, 楊式及吳氏推手, 個(gè)人感覺(jué)楊式推手注重用腰,朋勁明顯, 要求把人發(fā)出去, 陳式推手強(qiáng)調(diào)腳管手拿,螺族纏繞, 拉筋抻骨, 反關(guān)節(jié)制人, 而吳式推手體現(xiàn)柔化功夫, 不主動(dòng)進(jìn)攻,多在拿住對(duì)方重心后再發(fā)勁, 強(qiáng)調(diào)意識(shí)推人. 個(gè)人認(rèn)為, 學(xué)了陳式推手, 感覺(jué)手腳會(huì)用, 學(xué)了吳氏推手, 感到太極奇妙. 最能體現(xiàn)以柔克剛, 小力勝大力,借力打力等太極原理的當(dāng)屬吳氏推手.   

l         錢超群先生在上海見(jiàn)過(guò)多次，一般每個(gè)月鑒泉拳社公活動(dòng)時(shí)，他都表演一下。馬岳梁老先生作壓軸戲。曾經(jīng)與錢先生推過(guò)幾次手，當(dāng)然與馬岳梁的其他弟子也曾經(jīng)摸過(guò)手。我個(gè)人看法，在上海也只有吳式還在公開(kāi)的場(chǎng)合不加保守的傳授推手技擊技術(shù)，因此好手中練吳式的較多（我接觸的有限）。錢先生的推手技術(shù)是好的，當(dāng)然與馬岳梁不能比，推手時(shí)感覺(jué)硬一些，相比較費(fèi)先生（馬岳梁的另一個(gè)弟子）則比較輕，但外形動(dòng)作偏大些。在上海類似功夫的人還有很多，這些人確實(shí)是平凡的很，他們不出名，默默無(wú)聞，只有推手時(shí)，才能看出他們的不平凡之處。

l         活肩、空肩很對(duì)，但你肩活了、空了沒(méi)有。太極是要檢驗(yàn)的。不是現(xiàn)代某些氣功，上可吹至三十三重天，下可吹至十八層地獄。無(wú)需檢驗(yàn)，也無(wú)法檢驗(yàn)。古訓(xùn)：要語(yǔ)不繁，繁語(yǔ)不要。魔者，以自己的錯(cuò)誤折磨自己是也。人生光陰有限，應(yīng)當(dāng)珍惜。

l         陳式老架白蛇吐信是在從斜行摟膝到閃通背之間過(guò)渡的動(dòng)作：雙手右推，再左推，邁左步，上右手（對(duì)準(zhǔn)虛擬對(duì)手喉部），下按左手并使之在背后成勾手。

l         金雞獨(dú)立，不僅可以用，練好的人甚至可已用它傷人。肘如掄，手似刀，還有膝和腳。

l         推手確實(shí)要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，否則難以交流，這也是事實(shí)。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不一樣，大家都難以信服。不過(guò)有個(gè)小方法，倒是可以試一試的。練習(xí)內(nèi)家拳者。其身體間架與肌肉形態(tài)與常人略為不同。大致而言：肩要松。胸間能夠運(yùn)化。腰側(cè)肋間能夠呼吸鼓蕩。朋友如果真誠(chéng)交流。

    放開(kāi)讓對(duì)方在身上聽(tīng)聽(tīng)勁。身上柔化的程度如何，渾厚的味道如何，應(yīng)該是可以聽(tīng)出來(lái)的，應(yīng)該是能夠心服口服的。但是，若非誠(chéng)心交往，對(duì)方不會(huì)讓你在身上聽(tīng)勁的。

一般人學(xué)拳，應(yīng)該求“真形“，即在身體間架與肌肉形態(tài)上先體驗(yàn)?；蛟S存在”身心合一“不可思議之境界存在，但必須閉關(guān)潛修，由定境中來(lái)。象我們大多數(shù)人，身在紅塵，俗事纏身，終日操勞，學(xué)拳要達(dá)到”外強(qiáng)體魄，內(nèi)固精神“的效果已經(jīng)不易。如果能獲得”真形“，靜心操練，自然能夠達(dá)到“外強(qiáng)體魄，內(nèi)固精神”的效果。

l         陳式太極拳的技擊方法主要在自轉(zhuǎn)的螺旋運(yùn)動(dòng)中，用剛?cè)崽搶?shí)的變化而作用。肩要松的好，則肘、腕、指的纏法自能應(yīng)敵而變。太極拳化攻的基本規(guī)率不外乎截、借貳字。借是順其來(lái)的勁路而引進(jìn)落空的化法，截是逆著他的勁路使之折到他身上。使用截勁必先借，截必須用纏絲的螺旋力而引發(fā)。練拳與推手，必須注意重心的隨遇平衡，不得前后左右搖擺，步伐進(jìn)退中重心只作順逆旋轉(zhuǎn)。襠勁要塌好發(fā)勁時(shí)保持螺旋的前發(fā)后塌，不許直線下蹲。手足變化應(yīng)受眼指揮，不許散神，手足配合方向必須是三角形，手肘的配合肘虛化則手實(shí)發(fā)，手虛化則肘實(shí)發(fā)。搭手步子為一尺二到一尺五，步伐要保持半馬步。保持靈活。發(fā)力手足必須一致，手引足進(jìn)必須到適當(dāng)位置。

l         凡式動(dòng)腰為先，……解放了上半身（和下半身），此時(shí)才知道上身的無(wú)（力）是什么。每個(gè)動(dòng)作都舒適熨貼，象按摩一樣。腰是動(dòng)的信號(hào)源，四肢是信號(hào)放大器。希望能“動(dòng)腰不動(dòng)手，腳下飄著走”。拳論說(shuō)“腰為主宰”，以前看沒(méi)體會(huì)，現(xiàn)在明白了?？磥?lái)，“命意源頭在腰隙”的“腰隙”是上下身之間而不是左右腰之間。

l         太極拳是有無(wú)的拳。在初級(jí)練身階段，四肢為無(wú)，腰為有（主動(dòng)于腰）。主動(dòng)于腰形成習(xí)慣后，再處理丹田和腰的關(guān)系，即氣（源）和形（源），以丹動(dòng)觸發(fā)腰動(dòng)，腰為無(wú)，丹田為有（主動(dòng)），再進(jìn)一步，意在丹田是丹田的有，意離丹田是丹田的無(wú)。

l         陳式的丹田內(nèi)轉(zhuǎn)和楊式的松散通空是一致的，陳式強(qiáng)調(diào)的是有的一面，楊式強(qiáng)調(diào)的是無(wú)的一面；但陳式“丹田有”以外均是無(wú)，楊式的“周身無(wú)”之中必有有，太極是有無(wú)同時(shí)存在的狀態(tài)，否則不是外家拳就是無(wú)極拳。陳式強(qiáng)調(diào)的是（有）氣，楊式強(qiáng)調(diào)的是（有）意，但有意的物質(zhì)基礎(chǔ)，還是丹田有東西。

l         形意拳論壇中，單刀講內(nèi)勁是真形和真氣配合的作用。從太極腰推測(cè)，真形訓(xùn)練以動(dòng)腰為始，真氣訓(xùn)練以存丹為始，丹腰作用就是意氣形“有竅有位”的作用。

l         要達(dá)到“黃中通理，正位居體，美在其中，暢于四肢”，“清明在躬，其志如神”的太極境界。

l         “丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是個(gè)終極的問(wèn)題，在此之前，丹田內(nèi)的虛實(shí)——胸腰拆疊的虛實(shí)——手腳的虛實(shí)——周身的虛實(shí)可能是更易操作、更具有途徑性意義的一種思路。

l         交流實(shí)際上，行家一伸手便知有沒(méi)有，再玄點(diǎn)兒，一感覺(jué)就能知道有什么。給手也罷，不給手也罷，關(guān)鍵是出沒(méi)出來(lái)內(nèi)功的東西。手接觸是聽(tīng)，手不接觸也可聽(tīng)。手接觸能拿人，手不接觸功夫好的同樣也能拿人，這牽扯到用什么拿。只說(shuō)到這里，有些玄了。相互聽(tīng)勁是最好的方法，不存在爭(zhēng)勝負(fù)，相互之間能知道什么好，什么不太好。就象買東西，不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨，一比較肯定能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。交流時(shí)雙方是什么心態(tài)，同樣非常重要。