◎ 三無性   《三藏法數(shù)》--出《成唯識(shí)論》

一、相無性。謂一切眾生，於世間之相，處處計(jì)著，執(zhí)為實(shí)有。佛為除此妄執(zhí)，說一切法皆無自性，故名相無性。

二、生無性。謂一切諸法，皆託因緣和合而生，本無自性，故名生無性。

三、勝義無性。謂前相無性、生無性，因破眾生妄執(zhí)之情，假說無性；非性全無，是故佛說勝義無性者，謂真如勝義之性，遠(yuǎn)離遍計(jì)妄執(zhí)之性，故名勝義無性。

◎ 四魔    《三藏法數(shù)》--出《瑜伽師地論》

魔，梵語具云魔羅，華言能奪命；又云殺者，謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。

一、蘊(yùn)魔。蘊(yùn)猶積聚也。謂色、受、想、行、識(shí)等積聚，而成生死苦果。此生死法，能奪智慧之命，故云蘊(yùn)魔。

二、煩惱魔。謂三界中一切煩惱妄惑也。修行之人，為此妄惑，惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔。

三、死魔。死者，謂四大分散，夭喪殞沒也。修行之人，為此夭喪，不能續(xù)延慧命，是名死魔。

四、天魔。此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善，欲超越三界生死，而此天魔為作障礙，發(fā)起種種擾亂之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）

◎ 唯心    《佛學(xué)辭典》

一切諸法，唯有內(nèi)心，無心外之法，是謂唯心。亦云唯識(shí)。心者，集起之義；集起諸法，故云心。識(shí)者，了別之義；了別諸法，故云識(shí)，同體異名也。

八十華嚴(yán)經(jīng)十地品曰：「三界所有，唯是一心?！?/span>

唯識(shí)論二曰：「入楞伽經(jīng)伽他中說，由自心執(zhí)著，心似外境轉(zhuǎn)，彼所見非有，是故說唯心。」

◎ 唯心偈    《佛學(xué)辭典》

指舊華嚴(yán)經(jīng)第十一，夜摩天宮菩薩說偈品，如來林菩薩所說之偈曰：「心如工畫師，造種種五陰。一切世間中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。」

華嚴(yán)宗以為顯唯心緣起之至極者，謂為心總。佛及眾生為別心，總該一切萬有故，迷則為眾生，悟則為佛。心外無眾生，心外無佛也。天臺(tái)以此偈立三法妙。]

山外之解，謂心乃能造之理，佛及眾生乃所造之理，如華嚴(yán)宗言：山家之釋，謂心、佛、眾生之三法，各具事理，為能造所造，顯互具互融實(shí)相之意之偈也。