《意念的格斗》文稿
　　　　漫長的歲月在滋養(yǎng)著中華文明的同時，也使武術成了這文明的一部分，歷史的積淀使中國武術拳種豐富，門派林立，他們遍布大江南北，招法各不相同，但是卻擁有一個共同的特征，那就是套路！各門派都靠套路演練傳承著各自的拳法，也靠套路的規(guī)范塑造著拳種的特色，套路似乎成了武術訓練的不二法門。
　　然而卻有一個拳種打破了武林的常態(tài)，它從無套路，隨心所欲，實戰(zhàn)中常以出其不意的招法降服對手，這就是發(fā)端于北京的特色拳種——意拳。
　　80年前的北京，報紙上出現(xiàn)了一條驚人的消息，一個叫王薌齋的青年武師在家中設擂，邀請各路高手過招，很長時間過去了，竟無一人取勝。就這樣，一代武術大師王薌齋和他所創(chuàng)的意拳以驚世駭俗的方式在北京問世了。（這段是否放在最前面，使讀者從一個具體可感的故事情節(jié)開始）
　　當時報社的記者認為意拳集武術之大成，所以也稱它為大成拳。這個叫法在當時的社會上非常流行，以至于今天許多武術愛好者仍把意拳成（稱）為大成拳。
　　王薌齋的這次設擂之所以轟動，不僅僅在于傳統(tǒng)意義上的比武較藝，在此之外還有著一個不同尋常之處。王薌齋在報上聲明設擂期間，凡來家中者一律熱情接待，來訪的武林高手可以隨意和他過招，也可以“文斗”，就是切磋武學理論探討拳理奧妙，以達到互通有無共同提高的目的。這一擂臺“文斗”之舉，可算是前無古人標新立異。而在他設擂的數(shù)月之內，武斗無人勝，文斗無人應，在報社記者連篇紀實報道之下，自然是轟動京城也轟動了武林。
　　在今天，作為意拳的發(fā)源地，北京城仍然有許多意拳傳人。他們的拳法信條是王薌齋的一句格言——“拳拳服膺”， 王薌齋的拳學理論和訓練法則也被門人們一代代地嚴格遵循著，而其中最重要也是最基礎的功法練習，就是站樁訓練。
　　令人詫異的是這種訓練既不見力量也不見速度，而力量與速度是各門武術的基礎，離開它攻防格斗就無從談起。然而，這種站樁訓練卻是王薌齋特別強調的意拳精華所在，其中的緣由和他少年時代的習武生涯頗有關系。
　　王薌齋出生在河北深縣，幼年時曾師從行意拳名家郭云深習武，那時的武師大都只教套路，很少傳授功法，（何謂套路、功法？是否用小貼士的方式注解，因其太過專業(yè)）但郭云深在傳授武藝的同時，也把從不外傳的站樁功法傳給了王薌齋。
　　說到郭云深那可是20世紀初名傳大江南北的武術名家，當時正是形意拳在黃河流域大行其道的時代，而郭云深就是形意拳的一代宗師。那么，一代武林大師郭云深為什么收年幼的王薌齋為徒，又為什么將從不傳人的站樁功法傳給了這個幼童呢？這其中有著一段特殊的因緣。
　　郭云深與王薌齋同為河北深縣人，他們不僅是同鄉(xiāng)，郭王兩家還是親戚。幼年的王薌齋體弱多病，家人找到郭云深請他教授王薌齋武藝，鄉(xiāng)情與親情之下，郭云深就收下了這個小徒弟。家人送王薌齋習武，最初的目的也就是強身健體祛除疾病，而郭云深根據(jù)王薌齋的身體情況，首先教授他站樁，而非通常授徒時先練的格斗技巧。這是因為站樁功法強調內氣的調節(jié)和經(jīng)脈的貫通，從中醫(yī)學上看，這種方法對強身健體治療慢性疾病有著神奇的效果，而體弱中的王薌齋就特別適合這種練習。
　　逐漸的，隨著日復一日的樁法修煉，王薌齋的身體強壯了起來，而他在練功中表現(xiàn)出的聰慧和悟性，也讓慧眼獨具的郭云深看出這個孩子是個練武的奇才，假以時日必成大器。于是，郭云深對王薌齋格外青睞，在教授樁法的基礎上，把全部武功絕技毫無保留的精心傳給了王薌齋。
　　經(jīng)過長年的內修外練，王薌齋練就了一副好身手，為了開闊眼界，22歲的王薌齋來到了藏龍臥虎的北京城。
　　現(xiàn)在，讓我們暫時離開王薌齋的青年時代，來到今天意拳習武者的練功場，感受一下站樁的氣氛。
　　站樁的場地遠離塵市的喧囂，人們凝神靜氣，八風不動，只有教練的聲音不時打破這寧靜的氣氛。
　　“兩手想象在齊腰的水里面按著一塊木板，自己感覺微微一按木板身子向后一倒，微微一靠撞接回來。”
　　“你要設想懷里有一個皮球，練到你們這個時候要注意，那個球它不是我們平時那種球，它跟你的身體結合在一起。”
　　“前手咱們摟著那棵樹，這棵樹是參天大樹，頭頂天，腳踩地，要跟樹融為一體。”
　　教練不斷提示著一些具體的形象，這似乎是在暗示，而這暗示又意味著什么呢？
　　自幼生長在北京的崔瑞彬是意拳的第三代傳人，他不僅有著精湛的武功，對意拳理論也有著長期的探索與實踐。對于站樁過程的暗示與想象訓練的內在原理他進行了一番剖析，他認為這些訓練手段涉及到了生理學方面的內容。他解釋說，人體有很多肌肉群它不受大腦意識的支配，但是它受形象思維的支配，所以說要有意念活動，這種意念活動就是要專一的去想，這種意念活動讓你身體體會這種意念活動的感覺，逐漸地由里到外。
　　同為意拳第三代傳人的劉普雷，長期就職于中國武術院，對于樁法的理論他也有著獨到的見解。他認為意拳的訓練方法它是用精神假借的手段，利用外界自然中可能會有的各種外界的刺激，來使我們的肌體尤其是我們的神經(jīng)產(chǎn)生必要的應激反應，按現(xiàn)在的語言講就是建立成自動化條件反射系統(tǒng)。
　　站樁作為健身和武術訓練的手段有著悠久的歷史，意拳在繼承形意拳等傳統(tǒng)武術功法的基礎上格外注重通過心理暗示對自然界一些極富內在力量的事物發(fā)生聯(lián)想，以此充分調動人體的內在力感，他們將這種方式稱為“精神假借”。而這種對傳統(tǒng)站樁功法的格外強調，甚至把它作為拳種的根基，則源于早年王薌齋對武術真諦的思考與感悟。
　　20世紀20年代，久居北京的王薌齋為進一步提高武功造詣開始了遍訪武林的遠足，在長達數(shù)年的大江南北之旅中，他既有得到名師指點的收獲，也有對武林現(xiàn)狀深深的憂慮。20世紀初，隨著西方科技的不斷進入，中國社會處于傳統(tǒng)與近代的交替階段。此時，冷兵器時代已徹底終結，靠拳腳功夫上陣廝殺或替商家保駕護鏢已變得無足輕重，當槍炮火藥大行其道的時候，舊時代的拳師失去了千百年來賴以謀生立足社會的傳統(tǒng)職業(yè),于是街頭賣藝、開館授拳成了他們僅存的謀生之道。行業(yè)的競爭，生意的招攬使武術逾發(fā)地表演化套路化，也就逾發(fā)地遠離了武學的真諦。這一切都深深刺痛著癡迷于武學的王薌齋。他是用“門派林立，花拳繡腳”來形容當時的武林的，他感到程式化的套路和花哨的江湖賣弄使武術背離了它的本質。要想使武術回歸本源就必須打破套路的束縛，發(fā)掘人的本能，于是他想到了站樁，想到了精神假借。
　　一代又一代的意拳練習者都在固守著站樁的基本法則，那么在科學發(fā)達的今天，又將如何評價這種通過精神活動調動人體運動能力的古老方法呢？
　　在這里有必要提到一個武術圈外的學者，他叫于仙貴，作為新中國最早的體育科研人員，他長期就職于前國家體委體育科研所。早在上世紀70年代，出于全民健身的需要，他開始了對意拳站樁功法的觀察與研究。迄今為止，30年來他從未間斷這項研究甚至一直通過自身的站樁來練習體會它的奧妙。作為資深體育科研學者，他對站樁功法的評價即生動通俗又不乏學術意味，他說：“站樁訓練方法符合人體的科學原理，比如說這個精神假借，它完全符合了巴甫洛夫的條件反射的理論學說（小貼士：人與著作），它利用我們生活里面已經(jīng)有的經(jīng)驗，在回憶當中你的肌肉它就會有這種反射出現(xiàn)，比如說望梅止渴，我們談到梅子的酸，我們就會有唾液分泌，我們談到淋浴，我們就會皮膚有一種溫熱的感覺，有水流沖擊的感覺，我們談到大風中戰(zhàn)栗，我們就會有風吹我們的感覺，它其實誘發(fā)了你肢體的本能感受器和皮膚的感受器，使你增加靈敏度了。”
　　于仙貴以自然科學的觀點對中國古老的武術進行了觀察分析，這也為今天的人們對武術的認識提供了一條科學的途徑。他把長期以來人們視為神秘甚至是模糊的武術內涵給予了科學的清晰的論證。
　　站樁后的訓練是試力，也就是在微妙的運動中把握通過站樁獲得的力感。
　　在這個訓練過程中，仍然要強調通過意念進行想象，靠想象引導力感的強弱變化。在訓練現(xiàn)場上不斷傳來崔瑞彬對徒弟們的大聲提示。
　　“自身的松緊轉換要跟外界產(chǎn)生聯(lián)系，你不跟外界產(chǎn)生聯(lián)系是沒有用的，所以說要設想在水里邊有個球，這個球咱們拉住它，一拉有點拉不動的狀態(tài)，拉不動的狀態(tài)又用整體給它拉過來，然后再推，推不動再往前推。好，這推動了再一拉，又拉不動，拉不動身體上來，再一落地，隨時都能有發(fā)力狀態(tài)，但是重心還在后面。”
　　“你看，你專注很遠的地方，哎對，頭要向前撞，腳要扎穩(wěn)。”
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　　小伙子們在一絲不茍地練習著，他們相信這種方法將練就意拳那特有的力道，而當年他們的宗師王薌齋正是由此留下了許多膾炙人口的傳說。
　　曾經(jīng)有一們（門）北京武術界的名家，他和王薌齋是同道好友，兩人經(jīng)常在一起交流，但他一直不滿足于“文斗”想試試王薌齋的武功到底有多高。一天，他清晨來到王家，看到王薌齋正在背身刷牙，于是就從背后偷襲。沒想到，當他的掌剛觸到王薌齋的后腰，王薌齋猛的一激凌，他瞬間飛出了丈外。更神奇的是，在王薌齋下意識發(fā)力的那一刻，隨著對手的飛出，自己手中水杯中的水在強力的作用下，也被抖成了一個水柱竄出了水杯之上，隨后雙（又）平穩(wěn)地回落杯中。這位武林高手被眼前的一幕驚呆了，于是“王薌齋有神功”的傳聞不脛而走。
　?。ㄍ跛G齋照片）
　　還有一段關于王薌齋的往事也同樣膾炙人口：曾經(jīng)有一個日本武士來到北京慕名向王薌齋挑戰(zhàn)，一番徒手格斗，他始終不能取勝。情急之下，日本人舉起武士刀向王薌齋劈來，王薌齋隨手抄起一把掃帚輕輕一彈，武士刀立刻飛向半空。這個日本武士驚嘆于王薌齋高深莫測的功法，于是拜在了王薌齋門下刻苦習武，后來在學成之后他把意拳傳到了日本，這就是今天日本的“太氣拳”。長期以來，日本太氣拳和中國意拳的頻繁交流已成為中國武林的一個重大事件。
　　如果說以上的傳聞過于久遠，以至于人們不敢相信它是真實的，那么劉普雷的一次親自經(jīng)歷就更能說明意拳的神奇了。
　　文革時期，年輕的劉普雷酷愛各種格斗術，拳擊、摔跤、武術樣樣都練，在當時的京城武術后生中，可以說的是難逢敵手笑傲江湖。 一次他聽說北京有一種拳法叫意拳，平時訓練不見動靜，人就張著兩只手站著，功夫就這么練成了。據(jù)說這種功法兇狠異常一般人不出三招就得倒地。劉普雷聽罷此言當時就氣炸了，這不是胡說八道嗎！站著就能長功夫了，糊弄誰呢，不行，咱得會會他們去。
　　劉普雷見到的是王薌齋的得意弟子，意拳的第二代掌門人姚宗勛。面對年輕氣盛的劉普雷，人過中年的姚宗勛只伸出了一根手指，當這根手指觸到了劉普雷身體時，身高體壯的劉普雷立時飛了出去。至今，劉普雷對這個神奇時刻仍記憶猶新“就象踩了電門一樣，當時一下彈出去了，而且是四腳朝天”。正是這次比武，讓劉普照雷認識到了意拳的精妙深奧，也使他從此拜姚宗勛為師成為了意拳的第三代傳人。
　　（劉普雷練功照片，能幫助故事的）
　　從傳說到現(xiàn)實，都傳達著一個共同的信息：意拳高手在交手時往往會隨手一彈，對方即飛出丈外。這是一種巨大而神奇的力量，這種能力的擁有需要通過一個系統(tǒng)訓練程序，在長年的苦練下才有可能達到。站樁訓練是最初也是最重要的基礎，而它的運氣之道則是貫穿在所的訓練手段之中的。
　　試聲，就是其中的一個重要的訓練手段，這種訓練是通過運氣之后的低吼，把肺腑之力迸發(fā)出來的一種方法。按崔瑞彬的說法“如幽谷撞鐘，就是說利用聲波的鼓蕩把內臟各個部位因為內臟的連接都是靠隔膜，人的五臟六腑都是靠隔膜給連接起來的。但是當你在發(fā)力的時候，肢體、軀干可以發(fā)出力量，腳手能夠緊起來，但是你內臟里面不一定能緊起來，試聲訓練的原理就是利用聲波的鼓蕩使內臟隔膜都緊起來了，人體的內外都能同時發(fā)出力量，這會使人變得格外強大，就好象一個鑄鐵的人一樣。”
　　可以看出，意拳的所有基礎訓練都與力量有關，他們努力的通過這些日復一日的訓練追求著前輩大師那巨大而神奇的力量，而這種方式在常人看來多少有些匪夷所思。
　　通常情況下，人們?yōu)樽非罅α客鶗x擇負重訓練的方法，也就是通過外力的作用增強人體肌肉纖維以獲得更大的力量，這種常規(guī)方法的效果是顯而易見的。而意拳這種反其道而行之的方法，到底能獲得多大的力量呢。
　　崔瑞彬說：“據(jù)現(xiàn)在的科學家研究，人體有兩萬多塊肌肉群，如果同時運動有10多噸的力量，作為人來講你甭10多噸，能發(fā)出來幾百斤的力量對于人來講已經(jīng)是造成重大殺傷了，但是說你平時運動的時候它運動得很少，咱們通過這種精神心理生理的同時煅煉把這些肌肉群都能充分調動起來。”
　　為了驗證這一點，于仙貴主持了一場考察意念對人體支配能力的試驗，研究人員利用科學儀器將意拳練習者通過意念對人體機能調動的狀態(tài)進行數(shù)據(jù)化分析。這也是意拳的傳統(tǒng)法則第一次經(jīng)受科學的審視。
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　　在首都體育學院運動生理實驗室內，一位年輕的意拳練習者配合科研人員進行著測試。這個試驗利用高科技人體運動功能測試儀結合計算機數(shù)字分析，把測試對象平靜狀態(tài)和發(fā)功狀態(tài)的生理主要指標進行比較分析。
　　在整個測試過程中，測試對象坐在儀器前，紋絲不動，也就是說身體沒有任何的外部運動，但生理數(shù)據(jù)卻隨著發(fā)功狀態(tài)的變化有了很大的起伏。在平靜狀態(tài)下測定的脈搏為每分鐘57次，當發(fā)功時，兩分鐘之內就上升到每分鐘68次，升值達到20%。而在整個過程中，皮膚的溫度也一直處于上升趨勢，皮溫升高說明人體內部活動逐漸劇烈，但肌體卻處于松馳狀態(tài)。
　　這個試驗讓人們從科學的角度看到了通過意念控制，人體機能隨時可以處于變化之中，靜止和運動可隨著意念快速轉換。在發(fā)功的狀態(tài)下，外表平靜肌肉松弛，而人體內部卻調動了大量力感，整個人處于一觸即發(fā)的競技狀態(tài)。這不禁使人想到了王薌齋、姚宗勛這些意拳大師的神奇往事，他們隨意地一抖，其力有如閃電狂風，呼之即來，揮之即去，這不正是今天的科學試驗所證實的競技狀態(tài)嗎？
　　意念使人處于外松內緊一觸即發(fā)的狀態(tài)，而推手等較（角）力訓練就是尋找這狀態(tài)的激發(fā)之道。
　　事實上，傳說中的高超武功很難練就的，武術大師也從來如鳳毛麟角，現(xiàn)實中更多的是人們對那神奇之力的不懈追求與探究。
　　在實戰(zhàn)中，對于力的運用和力的破解，意拳法則中有著許多精妙之處。意拳追求的神力并不是一味的猛力，它是辯證的也是符合科學原理的。對此，劉普雷道出了一番妙語：“我們知道反作用力、作用力，那么呢它首先是講同時發(fā)生在同一點上同時發(fā)生，力量相等方向相反同一直線，那么這種原理在對抗的運動中人體對抗中，它如果恰如其分地使用出來以后呢，是典型的那叫事半功倍，所以我們有些前輩講打人如拍球，那么就是說它要把這種彈性用到極至，它的時機它的觸點都要有很好的這種研究和一種練習。”
　　為了準確地掌握發(fā)力時機與觸點，從而達到意拳特有的力道，當代意拳傳人們開發(fā)了許多輔助訓練手段，這些看似簡單的拳打腳踢，其中卻大有玄機。
　　有一種特殊的訓練器材叫做彈力球，這種器材在拳擊訓練里能見到，但是意拳主要用來訓練腿法，這個彈力球如果踢得不好的話，它會產(chǎn)生一些不規(guī)則的波動，當力量踢得過長，那么這個球它會方向不一，因此踢的時候很難踢中。所以訓練的時候要盡可能要求能踢上它，還得讓它不要擺動的幅度過大。這就是意拳的技擊原則之一——力量的運用首先要求準確同時還要求短促。
　　（彈力球訓練照片）
　　意拳訓練專用的沙袋看起來跟外面的散打沙袋差不多，但事實上這里面有很多的不同，尤其是它會旋轉。這是意拳通過長期練習訓練總結出來的，它這樣旋轉它可以檢驗什么呢，檢驗擊打的部位是不是在沙袋的中心線，如果打偏了，那么這個沙袋它就旋轉，所以練習者一定要掌握住，擊打的時候一定要打在中心線上，打左打右兩邊它都發(fā)生旋轉，這可以培養(yǎng)武師擊打的瞬間準確性。
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　　早在王薌齋創(chuàng)立意拳時就明確提出，只有日積月累的實戰(zhàn)訓練，才能將意念之力上升為超人的武功。因此沒有套路演練的意拳，格外注重實戰(zhàn)訓練。這其中除了徒手格斗之外，還有許多匠心獨具的方法。
　　在訓練場上，常會看到一個巨大的皮球，練習者爬在球上不斷滾動。（練習者爬在球上不斷滾動）做得好的練習者會有人球一體的效果，無論如何翻滾球都會象粘附在身體上一樣。做得差的練習者，跌跌撞撞，人與球總是南轅北轍。在這個訓練場上，劉普雷對徒弟們的指導把這個特殊訓練的真諦表露無遺。
　　“注意動作的連慣性，因為這是身體平衡的一個本體感覺訓練，所以他在倒地的時候能夠處于一個比較主動的狀態(tài)。”
　　“因為這個球是軟的有彈性的，所以你就要隨時隨勢，而且要保持一個重心，就是本體感覺。”
　　“你跟球要有聯(lián)系，因為你現(xiàn)在坐上以后你跟球斷了聯(lián)系了。”
　　“這就是你一接觸球的時候，你就注意對球的控制，因為你一撲的時候比如你用十分勁去撲，但是球給你滾動之下可能只有三分，那么你跟它根本不合拍，如果你跟對手交手扭在一起的時候，如果說倒地狀態(tài)，那你就知道你應該在那個位置，你需要砸他還是你需要朝上方去，你要有這個感覺。”
　　從以上現(xiàn)場對話的內容中可以看出，這種人球結合的訓練叫“本體感覺訓練”，這是一個非常有實戰(zhàn)意義的訓練手段。在現(xiàn)實的格斗交手中，常會出現(xiàn)雙方扭到在地的場面，而一般的武術套路只練站立狀態(tài)的格斗，一旦倒地則會暈頭轉向狀態(tài)盡失。意拳從實戰(zhàn)出發(fā)，通過這種特殊手段的訓練使拳手在倒地的瞬間迅即找到有利的制約對手的位置，久而久之形成本能，在格斗的異常情況下也能迅速變被動為主動。
　　意拳的輔助訓練方法很豐富，但其核心思想就是使拳手在任何情況下都可以出自意念本能化解危機掌握制勝先機。
　　從站樁、試力、試聲到利用各種器械的輔助手段，可以看出意拳的訓練是一個由內而外、由靜而動的循序漸進過程，這一切都可看作是意拳的基礎訓練，而意拳訓練的高級階段則是有對手的實戰(zhàn)對練。
　　意拳是中國武林中唯一沒有套路的拳種，因為王薌齋早就指出，套路訓練遠離實戰(zhàn)，它更象是表演。甚至打沙袋、舉石鎖的力量訓練也是遠離武學真諦的皮毛之舉。意拳拳理認為：訓練的目的是實戰(zhàn)格斗。實戰(zhàn)中的對手是有生命的人，這和無生命的沙袋、石鎖有著本質的區(qū)別。人是活的對象，他有反應、變化、運動方式和情緒起伏，所以實戰(zhàn)訓練才是真正有價值的途徑。
　　在實戰(zhàn)訓練的場地里，人們幾乎看不到傳統(tǒng)意義的武術訓練模式。手靶、腳靶、拳套、頭套、打斗聲、吶喊聲混成一片，仿佛使人置身于拳擊、散打的訓練場地。
　　就在這拳腳相交之中，那源于王薌齋的意拳格斗法則也是被一代代的傳承下來。這些格斗法則中最核心的一條就是“取中”理論，也就是在雙方格斗中，交手雙方胸與胸之間的這條線條是中心線，它是雙方攻守的爭奪要點，無論在任何狀態(tài)下都要力爭控制住這條中心線。這一法則在實戰(zhàn)中被反復強調，當拳手逐漸形成本能習慣后，在格斗中尤能精力集中，于千變萬化中抓住要害一招制敵。
　　今天的意拳傳人檢驗功力的方法就是頻繁參加各種散打比賽，這種比賽是真實的格斗，參賽選手來自拳擊、散打和武術界各門各派。多年來，意拳是選手在散打擂臺上可說是戰(zhàn)績顯著，通過比賽他們拿了不少全國、市級的冠軍，也培養(yǎng)了一批意拳后生。
　　有趣的是，意拳并不太在意拿多少冠軍或戰(zhàn)勝了多少對手，他們更在意取勝的過程。如果沒能在短時間內徹底擊垮對手，對于意拳來說即便最終獲勝也不算真正意義的取勝。因為散打是受竟賽規(guī)則限制的，而實戰(zhàn)卻全無規(guī)則，所以在一回合內解決對手才有實戰(zhàn)價值，這更符合意拳的拳理——突如其來的瞬間爆發(fā)。
　　除了實戰(zhàn)格斗之外，意拳功法特別值得一提的是它的健身效果。意拳站樁訓練除上文提到的技擊樁之外，還有針對普通人特別是中老年人的保健樁，它通過氣息的吐納、神經(jīng)系統(tǒng)的調理使人氣定神閑祛病強身。從上世紀70年代開始，由意拳樁法引發(fā)的全國性的健身潮至今還被許多中老年人津津樂道，此后風行一時的“鶴翔樁”“大雁功”等保健功法就是在這個基礎上為公眾社會普遍接受的。這也使意拳以其實用性、保健功能在現(xiàn)代社會中體現(xiàn)著特殊的價值，也為它未來的發(fā)展提供了廣泛的社會基礎。
　　誕生于20世紀20年代的意拳，在中國武林是一個最年輕的拳種，也是一個絕無僅有的沒有套路的拳種，它所崇尚的真諦來自王薌齋的那句名言——“拳拳服膺”，就是說拳學之道源于人的生命本能。
　　年年的清明時節(jié)，意拳的傳人們都會在王薌齋的墓前獻上鮮花，他們追慕著這位一代宗師，也銘記著他在中國武林的特立獨行和真知灼見。
　　
　　《意念的格斗》簡介
　　 意拳也稱大成拳，它是20世紀初誕生于北京的年輕拳種。與所有傳統(tǒng)拳種最大的不同是它沒有任何套路，強調在意念的調控下激發(fā)人的潛能，從而爆發(fā)出巨大的技擊能量。意拳創(chuàng)始人王薌齋是中國近代著名的武術大師，他的特立獨行和真知灼見對意拳和中國武術的發(fā)展都是影響深遠的而當代科學對意拳的研究也證明了它的價值所在。