圣人之所以為治道者三：一曰“利”，二曰“威“，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。
　　
　　韓非子著文，總是這樣直切主題，開門見意，很是痛快。此篇《詭使》，篇名應(yīng)是倒行逆施的意思，聯(lián)系本文內(nèi)容，則是指當時君主所崇尚的世俗觀念以及采取的治國拖施是與正確的治國原則相背。韓非子認為世人所樂道而又受人主禮遇的高、賢、重、忠、烈夫、勇夫、正、廉、齊、勇、愿、仁、長者等等實是“不便“治國的二心私學(xué)者；相反，被世情所認為是窶、愚、怯、不肖、陋之類的人卻是守法之民。因為，韓非子為后者不平，要求立法令、廢私學(xué)、禁其行、破其群、散其黨，其立意可謂是秦始皇焚書坑儒的先驅(qū)。從此文也可見韓非子重農(nóng)戰(zhàn)，抑工商的思想。