中國(guó)古代的正史——其實(shí)也包括絕大部分野史，應(yīng)該說(shuō)都是儒家史觀寫成。所謂儒家史觀，自然是以儒家學(xué)派的理論，去解讀歷史。而儒家學(xué)派理論的中心，則是道德觀、倫理觀——當(dāng)然這種道德觀、倫理觀，則是由周公肇始，孔孟策型，漢武勘定，再由眾多儒生身體力行。
　　
　　然而在現(xiàn)在看來(lái)，這種解讀的缺陷，很是明顯，因?yàn)闊o(wú)論文筆再好——如太史公，思慮再密——如刪詩(shī)經(jīng)，制春秋的孔子，學(xué)問(wèn)再深——如荀子孟子，皆只能算是一家之言。并且每個(gè)社會(huì)有自己的道德觀與倫理觀，每個(gè)朝代有自己的道德觀與倫理觀，以一個(gè)社會(huì)的道德及倫理，去衡量別的社會(huì)，以一個(gè)朝代的道德及倫理，去衡量別個(gè)時(shí)代，都有顯而易見(jiàn)的弊端。所以，我們須得提妨先入為主的思維定式，及根深蒂固的觀念影響，因?yàn)樵谝环N價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，到底掩蓋了多少歷史上骯臟的東西，美化了多少丑惡的東西，刪除了多少真實(shí)的東西，拔高多少普通的東西，皆是讓人存疑的地方，若不注意，就跌入字里行間明設(shè)暗伏的陷阱，所以讀史，須得存警惕懷疑之心，倘若乖乖地把史家的謊言當(dāng)真，不加分辯地照單全收，那么便是冤大頭了。
　　
　　所以，讀書要有收獲，很多時(shí)候得多問(wèn)幾個(gè)為什么，跳出常規(guī)，打破陳?ài)E，于見(jiàn)慣不驚處質(zhì)疑，于習(xí)以為常處發(fā)問(wèn)，或許被掩藏的真相，被遮蔽的歷史就在眼前，或許把書讀通，也就是這個(gè)意思。