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殷紂身死，國都為墟。指商代后期都城遺址。在今河南安陽小屯村及其周圍。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。
鳥瞰圖
“國之大事，在祀與戒”。隨著墓主人的安葬，祭祀殺牲儀式逐漸開始。 殷墟王陵遺址從1934年迄今，發(fā)掘出13座大墓，2000多座祭祀坑，大墓規(guī)模宏偉，雖歷遭盜掘，但劫余之物仍可反映王室的豪華與奢侈。
殷墟出土的甲骨文，為我國已知最早的自成系統(tǒng)的文字，世界四大古文字之一。
如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。
中國的甲骨文和古埃及紙草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，號稱世界四大古文字。
王懿榮
王懿榮(1845～1900)，字正孺、廉生，福山縣(今福山區(qū))古現(xiàn)村人。我國近代金石文字學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛國志士。光緒二十五年(1899)，王懿榮患瘧疾，家人從宣武門外菜市口達仁常藥店買回“龍骨”，王懿榮發(fā)現(xiàn)上面刻有刀痕，與銅器銘文頗為相似，大為驚訝，立即到藥店揀出那些刻有文字的“龍骨”，高價買回。后經(jīng)考釋，斷定為商代文字。并認為大都是商王室的“檔案”，“至其文字，則確在篆籀之前”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)轟動了中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700年的殷商時代，開創(chuàng)了文字學(xué)、歷史學(xué)研究的新局面。 (生病都生的這么有才)
商王占卜時，通常由卜官在甲骨的背面鉆鑿出凹穴，在凹穴部位加以燒灼，使正面出現(xiàn)裂紋，這些裂紋稱為“兆”，商王便依據(jù)兆紋而預(yù)言吉兇。占卜完成后，在卜兆的旁邊、背面，將占卜的時間、問卜的人物、問題、測定的吉兇、和應(yīng)驗的結(jié)果刻下，這便是甲骨卜辭。除了占卜記錄之外，有時在龜甲獸骨上也刻記一些與祭祀無關(guān)的事，這些屬于記事刻辭。卜辭與記事刻辭兩者通稱甲骨文。
甲骨文字的現(xiàn)代漢字 青銅器
司母戊鼎 1939年于河南安陽殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。
該鼎造型莊嚴(yán)雄偉。長方形腹，每面四邊及足上部飾獸面紋。雙耳，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最大、最重的古代青銅器。
實際上，安陽其他一些證據(jù)證明，這并不是殷墟最大的青銅器物。2003年，考古工作者在安鋼進行考古發(fā)掘時，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個鑄造青銅器的工廠，那個工廠現(xiàn)場有一個鑄造青銅器的內(nèi)范，而這個內(nèi)范表明它是一件圓形青銅器，這個圓形青銅器的口徑達到1.6米，比司母戊要大得多，這樣來講，如果它是一個圓形的鼎，那比司母戊鼎壯觀多了。
四羊方尊 四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，現(xiàn)藏于中國國家博物館。
造型以動靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。
殷墟武官村大墓
殷墟考古發(fā)掘70多年來，發(fā)現(xiàn)墓葬計8000余座，包括王陵和大量族墓，其種類有帶墓道大墓、長方豎穴墓、無墓壙墓及祭祀坑等，這在世界其他文化遺址中是少見的。這些墓葬等級森嚴(yán)，隨葬禮器的大小、形制、組合、數(shù)量更是代表墓主人的不同等級和身份。
在安陽的一座商王大墓中，有四百多具奴隸作為殉葬品被活埋或殺死。他們有的和車馬、狗同葬。 在殷墟的墓中，有4個墓道的是王墓。王為何要用4個墓道？這是在喻示著‘地上是四方，地下是四方，四方都歸我管。 |
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