物質(zhì)控背后有什么代價？

                                                           想要的和需要的————

　　■編輯說話

　　同事家小孩開學(xué)該讀六年級了，暑假里孩子吵著要買個IPAD2，理由是幾乎全班同學(xué)都有，所以“我也要一個”。的確，現(xiàn)在不僅成年人喜歡，很多小學(xué)生也是數(shù)碼產(chǎn)品的忠實粉絲。但是買來以后真的有用嗎？有非買不可的理由嗎？

　　正常的需求應(yīng)當(dāng)滿足，但是有一些儼然成為病態(tài)的追求，請跟隨心理醫(yī)生一起去了解想要和需要。

　　很多人高調(diào)地宣稱自己有“蘋果控”，我真的不了解喜歡到什么程度能算得上是“控”，也不曉得這詞到底是褒義的還是略帶貶義？叔本華說：態(tài)度決定一切。我相信許多人最開始對這句話的理解都是粗淺的，當(dāng)然也包括我自己。直到有一天我看到這樣一個故事，才讓我真正地理解這里所說的“一切”有多么強大。

　　就在今年4月份，安徽一名高一男生鄭同學(xué)，為了買IPAD2竟然把自己的一側(cè)腎給賣了。

　　鄭同學(xué)的父母都是普通的工薪階層，IPAD2對于這個家庭來說著實算得上是奢侈品，他知道父母一定不會同意買這么貴的東西，也從來沒跟家里人提及過這個想法。正巧，一次上網(wǎng)突然看到一條賣腎中介發(fā)來的信息，說是賣一個腎就能給兩萬塊錢。于是，他決定賣腎，得了錢去買IPAD2和蘋果手機。

　　直到今天還能清晰地看到鄭同學(xué)身體上那個碩大的疤痕，一個腎沒了，他的身體狀況比原來虛弱許多。雖然現(xiàn)在追悔莫及，但于事無補，很讓人心疼，畢竟他才剛滿17歲。

　　這是一個極端的例子，用自己身體的一部分去換一個數(shù)碼產(chǎn)品。無論從任何角度來看，這兩者都是不等價的，一個用于維系生命體征的正常運行，一個僅供娛樂生活。如果連自己的身體狀況都不能保證，何談提高生活質(zhì)量？何談娛樂生活呢？不管沖動也好，被人誘騙也罷，至少那時鄭同學(xué)一定是把二者畫上了等號的。

　　■人成熟的標(biāo)志之一

　　是學(xué)會如何與欲望相處

　　許多人雖說不至于賣腎去買自己喜歡的物件，但是他們付出的代價也不小。有攢上幾個月工資只為一個名牌包的，也有愣是從嘴里省出來一個單反相機的，還有自己沒地兒住也要給自己的收藏品租間房的……這種人在我們身邊隨處可見。

　　寧愿自己的身體受苦也要買到喜歡的物件，除了對這些物質(zhì)功能方面的需求，那么，這種行為還能滿足人們怎樣的心理需求呢？那得先弄清楚為什么需要這些物件。

　　第一，信仰缺失的一代人對物質(zhì)的需求更強烈。

　　如今的年輕人是信仰缺失的一代人，這與80、90后的成長經(jīng)歷有關(guān)。無奈的是，他們承受了現(xiàn)代社會競爭激烈?guī)淼纳鎵毫?，這是父輩們不曾經(jīng)歷過的。在這種環(huán)境下成長起來的人們對物質(zhì)的需求往往更多更強烈，除了房子、車子的貸款，他們還需要滿足自己與別人攀比所需要付出的代價。

　　第二，存在即會產(chǎn)生欲望。

　　馬斯洛的需要層次理論中，分別代表最先需要被滿足的金字塔底層的生理需求，以及最高級的自我實現(xiàn)的心理需求。一般來說，在基本的生理需求得到滿足之后，人們逐漸開始了對更高級需求的追求。但如今的情況卻是顛覆的，有太多人不惜以犧牲生理需求為代價去滿足更高級的需求。這足以看出人們?nèi)找媾蛎浀挠?，以及愈發(fā)不能控制自己欲望的事實。

　　有人說，人成熟的標(biāo)志之一是學(xué)會如何與欲望相處，學(xué)會了節(jié)制欲望，可以遠(yuǎn)離大部分的煩惱。但是現(xiàn)在的年輕人多數(shù)的做法是放縱自己的欲望，結(jié)果卻是放縱了自己，直到最后在欲望中失去自己。

　　■滿足一切欲望

　　就會幸福嗎？

　　你是否會偶爾羨慕西藏的農(nóng)民或者云南的村民，羨慕那些人怎么可以那么簡單而快樂的生活？同時也會奇怪，為什么自己擁有他們做夢都想不到的東西，可是快樂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他們？

　　你是不是認(rèn)為一個月收入1萬元上海白領(lǐng)比一個月收入不足100元的云南山區(qū)的原始部落的村民“富裕”很多？你是不是認(rèn)為一個人如果“貧困”的話，肯定會不快樂？

　　但是實際上人類學(xué)家和跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在實行原始共產(chǎn)主義的部落中，原住民們根本就不具有“富裕”和“貧窮”這樣的概念，更不要說把“富裕”和“貧窮”和快樂幸福掛鉤了。

　　“我要是貧困的話就不會有人看得起我，我要是貧困的話就必然會很痛苦的。”，“我要是多賺點錢，努力工作，就可以幸福快樂了。”——這都是你大腦中的程序，卻不存在于他們腦中。

　　當(dāng)上個世紀(jì)很多西藏人達到美國的時候，他們被美國人驚呆了，他們第一次見到這樣的人類——拼命地工作積攢財富，但是卻是如此沒有安全感和自尊感。

　　說到這里，我想提問大家一個問題：如果給你兩個選擇，A讓你享有這個世界上最多的財物、最美的容貌、最大的成功，但是你的幸福感很低；B你的生活比叫花子好不了多少，但是你內(nèi)心具有最高的幸福感。請問，你會選什么？

　　很多人都會猶豫，因為他們心里的程序是“最多的財物、最美的容貌、最大的成功=最高的幸福感”，因為大多數(shù)人都會以為這個等式是天經(jīng)地義的，所以有越來越多人努力賺錢，也積累了很多財富，事實上他們卻越來越不幸福。原因就在于他們內(nèi)心固守的信念在現(xiàn)實中是不成立的。

　　曾經(jīng)看到一則國外的小短文，旨在討論有錢人是否活得更舒心？

　　在服務(wù)最周到的豪華大酒店，他們（有錢人）也可能會被弄出一肚子氣來，因為白酒沒有冰到恰恰合乎他們口感的溫度；抬一抬手指，侍者沒有在30秒內(nèi)站到他們身邊；回到家里想泡個熱水澡，安靜地待上一會兒，可是就在寬衣解帶的時候，那貼身男仆突然跟了上來，趕在衣服掉在地板上之前，接在手中；剛想邁入浴室，希望能在熱水里獨處一番，卻赫然發(fā)現(xiàn)，女傭正屈身用臉頰測試水的溫度，把女傭攆走，一只腳剛跨進水里，管家就手捧香檳進來了，問晚上的計劃，以便準(zhǔn)備合適的衣服。他擺擺手，示意管家出去，手還沒有放下，墻上的電話響了，情人說她考慮再三，還是決定把孩子生下來……

　　人們都說有了錢，人才能過得更舒心，因為有錢可以隨時滿足自己的任何欲望?？墒牵覀儏s很難發(fā)現(xiàn)一個快樂的有錢人。

　　假如你們發(fā)現(xiàn)了一個快樂的富人，那一定是他的錢還不夠多，或者說他還不是一個真正的有錢人。如果你現(xiàn)在還在固執(zhí)地認(rèn)為——“有錢了，想要的隨時都能得到，不可能不幸福”，也能說明你現(xiàn)在還不是個有錢人，至少不夠有錢。

　　■幸福在于弄清楚自己

　　“想要的”和“需要的”

　　成長需要反思，哲學(xué)態(tài)度的第一要素也是反思。李孟潮認(rèn)為，反思不是復(fù)習(xí)，不是總結(jié)，而是退回自己，退回一個人的世界，反思什么是我們所不知道的。

　　也許你到現(xiàn)在也并不清楚省吃儉用買個IPAD2究竟是為了啥？喜歡嗎？那是必然，可是為什么喜歡？有非買不可的必要嗎？買它回來能帶給你什么？是因為別人有所以你也想要嗎？想一想自己真的需要嗎？

　　最要緊、要命的是自己付出如是多，這么做了還不知道為什么?？辞宄男┦亲约盒枰?，哪些是想要卻不必要的？有時候只為追趕潮流，拿在手里IPAD已然不只是一臺娛樂的機器，而是一個標(biāo)志，它能說明我很潮很時髦，或者說我有時尚的資本，再或者能證明我與這個時代沒有脫節(jié)，因為當(dāng)下最流行的東西盡在我掌握。

　　事實上，一個人內(nèi)心的力量不足才會努力用外物來證明自己，掩蓋內(nèi)心的脆弱。與其說去把握無窮無盡變化的外物，不如強化我們的內(nèi)心，這樣以不變應(yīng)萬變來得更加實在。

　　最后，和大家分享一個有關(guān)“想要”和“需要”的小故事。

　　一個牧羊人由于做了很多好事，天使特地過來答謝他的善良，便問他想要什么？牧羊人說：“讓我增加100只羊吧。”

　　羊群增加了100只，牧羊人比過去更累了，并且由于沒有足夠多的羊圈和牧草，羊群和牧羊人的境遇每況愈下。他找到天使，請她把羊收回去，換一座大房子。

　　可是，牧羊人在大房子里仍然是一個人，顯得越發(fā)孤獨，并且無暇打掃。于是他用房子換了一匹馬，牧羊人騎在馬背上，但不知要到何處去，又把馬還給了天使。

　　天使問：“你想好要什么了嗎?”

　　牧羊人說：“什么也不要了。”

　　天使說：“人從來有很多愿望，你難道沒有嗎？”

　　牧羊人說：“愿望實現(xiàn)之后，我才知道我不需要這些東西，它們成了我的累贅。”

　　其實看清楚“想要”和“需要”，認(rèn)清自己真正的需求才能生活得更好。否則，多了100只羊卻發(fā)現(xiàn)沒有足夠的水草，得了大房子，卻無暇打掃，也無錢雇人打掃，得了大筆的財富，卻發(fā)現(xiàn)自己無力駕馭自己越發(fā)膨脹的欲望，最后落得不得善終的悲慘下場。

　　■文/武警總醫(yī)院心理門診　史宇