關(guān)于婚姻制度的起源，我看到過兩種說法。一說婚姻制度起源于原始部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)古時(shí)期，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)還沒有太多的財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)觀念，于是人作為資產(chǎn)就成了主要的戰(zhàn)利品。被俘虜?shù)哪腥撕托『⒁话銜?huì)成為奴隸，而婦女往往就成了男人們的資產(chǎn)和傳宗接代的工具。剛開始還不是一種固定的婚姻制度，可能只是偶然的分配關(guān)系，也曾經(jīng)存在過配偶關(guān)系不是那么明顯的群婚。但是對(duì)于很多部落而言，女人無疑已開始就是作為男人的私有財(cái)產(chǎn)而存在的。所以至今，很多地方婚禮的形式都是男方要去女方的家里用車或馬把女方接回來，中國很多地方甚至干脆就是“搶”。至于亞當(dāng)肋骨制造了夏娃一說，應(yīng)該還在這個(gè)后面很久很久了。

還有一說主要發(fā)生在中國，據(jù)說在軒轅黃帝以前是沒有婚姻制度的，人們雜處而居，男女之間并沒有固定的配偶和固定的住所，男女之事完全有很多隨意和偶然的成分。但是當(dāng)時(shí)怪病流行，大大影響了人們的身體狀況和勞動(dòng)能力，皇帝于是下令實(shí)行了一夫一妻制度，并且以“入洞房”作為宣布雙方婚約關(guān)系的儀式。當(dāng)然，在今后的幾千年里，男人依然擁有三妻四妾，這是另外一說。群婚和雜處會(huì)增加傳播性病和艾滋病的風(fēng)險(xiǎn)，不過傳統(tǒng)的婚姻制度雖然降低了性病的傳播，他卻不見得合理，甚至在很大程度上是違背人性的，他忽視了人作為動(dòng)物的欲望和私心。

感情和婚姻本來只是兩個(gè)人的事情，兩個(gè)人只要喜歡，就可以在一起?？墒莻鹘y(tǒng)的婚姻制度卻要在感情之外附加上很多東西，我喜歡你，卻要我去面對(duì)你的父母，兩個(gè)是因?yàn)樾撵`的力量，卻還要考慮對(duì)方的財(cái)產(chǎn)。本來美好的感情，面對(duì)油鹽醬醋，面對(duì)復(fù)雜龐大的家庭關(guān)系就變得無比脆弱了。

相比而言，一些少數(shù)民族地區(qū)的走婚更加穩(wěn)固一些。當(dāng)然，走婚并不是隨機(jī)和隨意的，大部分男女也有自己固定的伴侶，但是，男方不和女方家庭一起生活，女方也不和男方家庭一起生活，只有晚上的時(shí)候男方去女方家里過夜，然后在清晨離開。這樣避免了幾個(gè)問題，

一．不用強(qiáng)迫自己去接受對(duì)方的親屬和社會(huì)關(guān)系，避免了太多矛盾，讓感情真正變成兩個(gè)人的事請(qǐng)。

二．減少瑣碎的生活問題，沒有繁重的家務(wù)，雙方在一起更多是甜蜜的體驗(yàn)，減少了對(duì)問題的政治和不同見解，沒有因?yàn)楹⒆优囵B(yǎng)觀念帶來的沖突，感情更加美好。

三．完全不考慮財(cái)產(chǎn)狀況，雙方的交往變成純粹的精神，愛情更純粹。

四．因?yàn)閮蓚€(gè)家庭不交叉，孩子在母親家和母親一家生活，即使感情破裂，也不會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成傷害，我想這應(yīng)該是家庭中最重要的，家庭和睦。

五．因?yàn)闆]有強(qiáng)加的法律束縛，兩個(gè)人可以在愛的時(shí)候在一起，不愛的時(shí)候選擇離開，減少了社會(huì)矛盾。

記得早年間看的地理雜志有一個(gè)細(xì)節(jié)，政府要給當(dāng)?shù)仃P(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的伴侶發(fā)一個(gè)結(jié)婚證，這樣才符合主流的社會(huì)制度，當(dāng)?shù)厝司陀魫灹耍簽槭裁茨銈円獊斫o我們發(fā)結(jié)婚證？難道我們不能給你們發(fā)走婚癥嗎？難道主流的就是正確的嗎？

事實(shí)上，我們傳統(tǒng)的婚姻觀念正在解體。首先，感情是善變的，佛家說“觀身不凈，觀心無?！?，首先人每時(shí)每刻都是生活在欲望中的，我們隨時(shí)都在經(jīng)受著無數(shù)的誘惑，再加上人心是善變的，對(duì)一個(gè)人的愛可能會(huì)減弱和消失，對(duì)新的事物和人也會(huì)產(chǎn)生新的感情?！疤扉L(zhǎng)地久”已經(jīng)比以前任何時(shí)候都變得更加不確定，因?yàn)槲镔|(zhì)神社影響著我們的感情生活，家庭關(guān)系和對(duì)各種問題的處理也隨時(shí)威脅著我們的美好情感。我們相愛的時(shí)候可以選擇在一起，但是沒有了愛情要選擇離開的時(shí)候必要花費(fèi)更多的精力來分割財(cái)產(chǎn)，來處理社會(huì)問題，來安撫孩子脆弱的心靈。佛家認(rèn)為人一生最基本的八苦里面雖然有“愛別離”，但是也有“怨憎會(huì)”，雖然相愛的人不能在一起很痛苦，但是互相厭惡的人不能分開也是一個(gè)很大的痛苦。

走婚制度已經(jīng)成了一個(gè)遠(yuǎn)古的傳說，而婚姻制度帶來的痛苦還要繼續(xù)折磨著那些“怨憎會(huì)”的人們，自己造成的麻煩，總還是要慢慢解決。愛情明明只是兩個(gè)人的情感，婚姻卻要把這種個(gè)人私密的感情推向雙方的家庭和社會(huì)關(guān)系。愛情只是一種無形的精神產(chǎn)品，既然只是一種虛無飄渺的念頭，婚姻制度卻要把他和家庭的財(cái)產(chǎn)乃至生活中最瑣碎最不美好的日常事務(wù)聯(lián)系起來，豈不知這種感覺是經(jīng)不起物質(zhì)蹂躪的，就像一批奔放的野馬，你不但要逼它拉車，還要強(qiáng)迫它和家驢生活在一起，矛盾在所難免。