中國的印章藝術(shù)

(篆刻:日新月異)

中國?。ㄗ蹋┦且婚T歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。如單從文字釋意，“印”字左半部是個(gè)“爪”字，即手，右半部是個(gè)“節(jié)”字，就是符節(jié)，也就是憑證，合起來就是手持符節(jié)，代表誠信。

至于中國印產(chǎn)生于何時(shí)、何地，在怎樣的背景下產(chǎn)生的，幾千年來沒有人能說得清楚，從最早富有神奇色彩的傳說到近代具有科學(xué)精神的理論探討，漸漸演繹出一個(gè)漫長的認(rèn)知過程。

  中國印的民間和神話傳說

  關(guān)于中國印的起源，我們現(xiàn)在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運(yùn)斗樞》和《春秋合誠圖》。《春秋運(yùn)斗樞》說：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽者，文曰'天王符璽’。”《春秋合誠圖》描繪的更是繪聲繪色：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負(fù)圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰'天赤帝符璽’。

上述兩種說法，顯然把中國印的起源歸之于神靈的創(chuàng)造與賜予了，今天看來當(dāng)然是十分幼稚和荒謬的，但在我國古代，由于社會(huì)和文明發(fā)展還處于初級階段，人們對于許多問題都不可能作出科學(xué)的解釋，所以這樣的說法大家還是篤信不移。

此外，還有把中國印說成是起源于殷墟甲骨的契書和青銅鑄造的銘文，這就比較現(xiàn)實(shí)一些。把中國印與甲骨文和青銅器銘文的刻制聯(lián)系起來加以分析，是不無道理的，因?yàn)榧坠俏?、青銅器銘文和中國印三者之間的關(guān)系是密切的，從材料的制作、鐫刻一直到書法藝術(shù)的表現(xiàn)，都有著不可分割的聯(lián)系?？梢赃@樣說，沒有甲骨文和青銅器銘文，就沒有中國印。但這僅表明它們之間的聯(lián)系，卻沒有闡明作為一種獨(dú)立形式出現(xiàn)的中國印究竟是怎樣產(chǎn)生的。此外,還有諸如中國印起源于“徵識(shí)圖騰”，起源于“宗教”，起源于“生殖崇拜”和“勞動(dòng)工具”等諸說，它們都從不同的角度探討了此問題。

中國印應(yīng)該產(chǎn)生于古代制陶

考古證明，中國陶器產(chǎn)生于新石器時(shí)代早期，距今有八千多年歷史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹籃條或繩子，接著用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的籃或繩的印紋。受如此印紋的啟示，先民們后來直接在陶拍上刻紋飾。陶拍原先是以拍打方式彌合泥坯裂縫的簡單工具，其上雕紋飾之后，就成為我國裝飾圖案和中國印藝術(shù)的淵源，陶經(jīng)即由此脫胎而出。陶璽應(yīng)該有兩種涵義。其一指璽印的質(zhì)地為陶，由粘土的混合物經(jīng)成型、干燥、燒結(jié)而成；其二指用以戳壓泥陶上文字或徽記的經(jīng)印。這些文字或徽記往往是器物主人或家族的名稱或標(biāo)記。

最早的中國印是印璽，是私有制出現(xiàn)以后的產(chǎn)物，印璽的形成與貨物、與屬于私有財(cái)產(chǎn)的奴隸密切相關(guān)?！逗鬂h書·祭祀志》指出：“三皇無文，結(jié)繩以治，自五帝始有書契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也?！薄叭酢敝赶挠?、商湯、周文王?！霸p偽”、“奸萌”顯然是私有制出現(xiàn)后的詐騙、冒認(rèn)、偷盜、侵奪等不正當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ虼耍茉谄魑锷洗翂河浱枺宰C明物歸誰主的中國印便應(yīng)運(yùn)而生。殷商時(shí)代的經(jīng)印就僅僅起到了這樣的作用。到了西周，隨著“工商食宮”為特征的商品經(jīng)濟(jì)（即工匠和商賈都是貴族的奴仆，他們主要為封建領(lǐng)土貴族的政治或生活需要而從事工商活動(dòng)。由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，當(dāng)時(shí)獨(dú)立經(jīng)營的手工業(yè)和商業(yè)極少）的出現(xiàn)，璽印躋身于符節(jié)一類行列，才有了憑信的作用。

下面是我收藏的部分印石請各位朋友欣賞。