禪者的人格：進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)（圖片來源：資料圖）

有一學(xué)僧至南陽慧忠國師處參學(xué)，請示道：“禪，是心的別名，而‘心’是在佛不增，在凡不減的真如實(shí)性，禪宗祖師們將此‘心’易名為‘性’，請問禪師，心與性之差別如何？”

慧忠毫不隱藏的回答道：“迷時(shí)則有差別，悟時(shí)則無差別。”

學(xué)僧又再進(jìn)一步的問道：“經(jīng)上說：佛性是常，心是無常，為什么你會(huì)說無差別呢？”

慧忠國師耐煩的舉喻說明道：“你只依語而不依義，譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水；迷時(shí)結(jié)性成心，悟時(shí)融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”

學(xué)僧終于契會(huì)于心。

在佛教里，心性的別名很多，如“本來面目”，“如來藏”、“法身”、“實(shí)相”、“自性”、“真如”、“本體”、“真心”、“般若”、“禪”等等。這無非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己。迷悟雖有差，本性則無異。如黃金是一，但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實(shí)一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實(shí)則皆吾人之本體也。