宣紙,質(zhì)地純白細(xì)密，紋理清晰，綿韌而堅(jiān)，百折不損，有“輕似蟬羽白似雪，抖似細(xì)綢不聞聲”之譽(yù)；光而不滑，吸水潤墨，宜書宜畫，不蠹不腐，有“紙壽千年”、“紙中之王”之稱。文書典籍、佛道經(jīng)文、書畫珍品大多賴以千古傳存。早在唐代就列為貢品。2002年被批準(zhǔn)為原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品，宣紙制作技藝被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式是以古法宣紙制作工藝影像為引子的，讓世人又一次感受了博大精深的中國宣紙文化。奧運(yùn)證書宣紙?jiān)?。宣紙，?span lang="EN-US">2008北京奧運(yùn)“傳承千年”的夢想成為現(xiàn)實(shí)。目前，“宣紙傳統(tǒng)制作技藝”申報(bào)世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)備工作正在緊張有序地進(jìn)行，已正式載入《中國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》和《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。  本文擬對宣紙?zhí)N藏的秘密進(jìn)行探究，拋磚引玉，以饗讀者，歡迎指正。

宣紙起源:迄今尚無可靠的文字供考證，但說法有二：一是涇縣素有宣紙創(chuàng)始人孔丹的傳說。據(jù)傳：孔丹是東漢造紙發(fā)明家蔡倫的藝徒。蔡倫死后，孔丹在皖南造紙，他很想造出一種能長期保存且不變色的潔白紙為老師畫像，以表緬懷之情。年復(fù)一年，終未如愿。一天，孔丹徘徊于峽谷溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由于流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出一縷縷修長而潔凈的纖維。孔丹取以造紙，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于制成一種潔白的紙來，這便是用青檀皮作原料所造的宣紙起源?？梢哉f宣紙的起源于東漢。只是到了唐代，蔡倫的弟子孔丹制作的紙張才有正式文字記載，且以“宣紙”的名詞出現(xiàn)，這便是世人公認(rèn)的“宣紙”始于唐代說。筆者認(rèn)為：準(zhǔn)確的表述方式是：宣紙聞名于世始于唐代。另一種說法是：宣紙是由唐代宣州僧人為寫《華嚴(yán)經(jīng)》而發(fā)明。見明初胡侍《珍珠船》：“唐永徽中，宣州僧欲寫《華嚴(yán)經(jīng)》，以沉香種樹，用以制造宣紙”。查無考證。

宣紙名稱由來:宣紙，《辭海》中稱：“中國的一種高級的毛筆書畫用紙。原產(chǎn)于唐朝宣州（安徽省涇縣一帶），故名。”現(xiàn)有資料表明：史籍對“宣紙”的記載，最早見于唐代?！缎绿茣?span lang="EN-US">·地理志》有天寶二年（743年）宣州土貢中上貢“紙、筆”的記載?！短屏?span lang="EN-US">·太府寺》有開元前各地雜物的記載，其中已有“宣、衢等州之案約、次紙”的記錄。唐時(shí)宣州的屬縣宣城、涇縣、寧國、太平（現(xiàn)黃山市黃山區(qū)）均產(chǎn)紙，以“涇縣所制尤工”。紙的集散地多在州治所在地宣城，故名宣紙”。由此可見，有關(guān)著作及人們通俗的說法稱：宣紙產(chǎn)于涇縣，唐代涇縣屬宣州郡（或宣城郡），宣紙由此得名，這一說法有失偏頗（注：唐天寶元年（742），宣州改宣城郡，乾元元年（758）宣城郡復(fù)稱宣州）。

“宣紙”一詞最早見于唐代元和～乾符年間（815—875），書畫評論家、大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及宣紙，該書《論畫體工用榻寫》一章節(jié)中云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫……” 。這說明唐代已將宣紙用于書畫了（但制作水平尚不高，仍需“用法臘之”，方可“摹寫”）。

涇縣宣紙產(chǎn)地考:自唐代以來，宣紙一直是地方官員進(jìn)貢之佳品。資料表明，唐、宋時(shí)期，徽州、池州、宣州等地均生產(chǎn)宣紙。迨至宋代，宣紙需求量大增，宣紙供不應(yīng)求。熙寧七年（1074）六月，朝廷“詔降宣紙下杭州，歲造五萬番”。因自然條件等多種原因，生產(chǎn)日漸衰微，而未持續(xù)。宋末元初，由于戰(zhàn)亂等多種原因，宣紙生產(chǎn)逐漸集中至涇縣。千余年來，宣紙產(chǎn)地主要分布在涇縣西南方的小嶺一帶。小嶺素有“九嶺十三坑，坑坑造宣紙”之稱。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計(jì)”。也就是說宋末天下戰(zhàn)亂，有個(gè)叫曹大三的人，從太平縣徒遷涇縣避難，見峽谷水清檀肥，逐定居于此，以造紙為生，世代相傳。至明清繁盛之際,此處山民已是戶戶造紙。清代，宣紙得到了長足發(fā)展，開始由小嶺向外擴(kuò)展，宣紙產(chǎn)地遍布烏溪、南容、蘇紅、古壩、晏公等地,作坊總數(shù)一度達(dá)到四五十戶。同時(shí)，宣紙生產(chǎn)技藝開始向曹氏以外的旁支傳播，出現(xiàn)了如朱同太、汪六吉、汪惠通（同和）等外姓業(yè)主，并創(chuàng)造了自己的品牌。隨著宣紙生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大，宣紙對外影響也日益彰顯。一些廠家生產(chǎn)的宣紙?jiān)诟鞣N大展賽中獲獎(jiǎng)。如：1911年，涇縣小嶺曹義發(fā)的“鴻記”牌宣紙?jiān)谀涎髧H勸業(yè)會(huì)上獲“超等文憑獎(jiǎng)”；1915年，涇縣小嶺“桃記”牌宣紙?jiān)诎湍民R萬國博覽會(huì)獲“金獎(jiǎng)”；1935年，涇縣“汪六吉”牌宣紙?jiān)谟鴤惗貒H博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)；等等。至此，宣紙生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大部分國土淪陷，民不聊生，交通阻隔，宣紙的銷售通道受到阻礙，宣紙生產(chǎn)也因此一落千丈，至解放時(shí)幾乎全部停產(chǎn)。1951年，涇縣人民政府組織當(dāng)?shù)匦埶嚾嘶謴?fù)宣紙生產(chǎn)。 20世紀(jì)80年代，“汪六吉”、“汪同和”、“雞球”等一些傳統(tǒng)品牌陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，宣紙廠家已發(fā)展到40余家。1995年，涇縣被中國農(nóng)學(xué)會(huì)授予“中國宣紙之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2002年，涇縣又被國家批準(zhǔn)為“宣紙?jiān)a(chǎn)地域”。國家標(biāo)準(zhǔn)GB18739——2002對宣紙的定義是：“采用產(chǎn)自安徽省涇縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的沙田稻草和青檀皮，并利用涇縣特有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝，經(jīng)過特殊的傳統(tǒng)工藝配方，在嚴(yán)密的技術(shù)監(jiān)控下，在安徽省涇縣內(nèi)，以傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的具有潤墨和耐久等獨(dú)特性能，供書畫、裱拓、水印等用途的高級藝術(shù)用紙。”

宣紙工藝泄密觀:宣紙為紙中之王，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顯著，所以一直為外人所垂涎。外國人盜竊宣紙制作工藝有案可查、見諸文字史料主要例證有：一是清光緒三年(1877年)，蕪湖海關(guān)派出情報(bào)人員到?jīng)芸h打探宣紙的制作過程，并將配料方法和制作全過程作為科技機(jī)密情報(bào)，呈報(bào)給總稅務(wù)司赫德。二是光緒九年(1883年)，一位名叫木酋原陳政的日本人，曾化裝潛入涇縣探查宣紙制作技藝，回國后寫成《清國制紙取調(diào)巡回日記》。三是二十世紀(jì)初，一名日本人，多次深入涇縣宣紙?jiān)a(chǎn)地小嶺，偷盜宣紙生產(chǎn)情報(bào)。四是1937年七七盧溝橋事變后，日本利用侵略中國的機(jī)會(huì)，多次派遣特務(wù)到?jīng)芸h搜集生產(chǎn)宣紙的原料——青檀樹籽。五是某國1986年派了一個(gè)“造紙工業(yè)考察團(tuán)”前往涇縣有關(guān)生產(chǎn)宣紙的廠家參觀考察，順手牽羊地“牽”走了一些生產(chǎn)原料。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們只要買到宣紙真紙（指國標(biāo)GB18739——2002所所定義的宣紙，下同），就可以化驗(yàn)出它的成份，其大致的工藝流程也能加以揣測。但是，不管人們采取什么方法生產(chǎn)出來的以揣測。但是，不管人們采取什么方法生產(chǎn)出來的“所謂宣紙”，道理如同人們無論如何復(fù)制馬王堆一號(hào)墓出土的素紗蟬衣，總比出土的蟬衣重0.5克一樣：一是生產(chǎn)宣紙所依賴的特定的自然條件和在那種自然條件下產(chǎn)出的特定的原材料；二是掌握特定技能的專門工人及其手工操作每一道工序中只可意會(huì)而不可言傳的奧妙。因此，再高級的仿制宣紙都是無法與宣紙真紙相提并論的。我國造紙界的老前輩，著名的造紙理論和造紙史研究專家余貽驥先生、劉仁慶先生等認(rèn)為宣紙現(xiàn)在已經(jīng)不存在泄密的問題。事實(shí)上宣紙泄密也是不可能的。

現(xiàn)代工藝生產(chǎn)不出真宣紙?jiān)?span lang="EN-US">:千年宣紙，傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝獨(dú)特，生產(chǎn)過程繁雜，大致可分為四個(gè)階段五十五道工序，細(xì)分之下，紙工可又有工序七十二道、一百零八道之說。其中制料階段，制皮料工序二十四道，制草料工序二十二道，配料工序三道，制紙工序六道，全靠人工操作，其中：手工抄紙和燎草加工最為繁難，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度令人瞠目。多年來，宣紙生產(chǎn)企業(yè)和科研部門積極尋求宣紙生產(chǎn)的現(xiàn)代科技手段，采取過氧鹼法燎草制漿工藝（傳統(tǒng)制漿工藝下的氧鹼制漿是日光、氧氣、水分綜合作用下緩慢實(shí)現(xiàn)的。新工藝就是模擬這種方法，采用強(qiáng)氧化以求縮短生產(chǎn)工期）和機(jī)械化抄紙（傳統(tǒng)工藝是人工抄紙）對宣紙傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝進(jìn)行改造。但是過氧鹼法燎草制漿工藝生產(chǎn)的宣紙因紙漿中稻草枯葉薄壁細(xì)胞含量高，生產(chǎn)的宣紙脆性大，不綿韌，紙張容易發(fā)黃；機(jī)械化抄紙因?yàn)槭褂昧藟狠仈D水，生產(chǎn)的宣紙結(jié)構(gòu)較緊密，缺乏松軟感，潤墨性差。采取這兩種現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)的宣紙（依據(jù)國標(biāo)GB18739——2002所所定義的宣紙來衡量，不是宣紙），傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的宣紙具有潤墨好，抗老化，防蟲蛀，不變形的四大特性差不多都失去，產(chǎn)品不能出口，國內(nèi)的書畫家也不認(rèn)可。因此，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，宣紙生產(chǎn)不得不依賴傳統(tǒng)工藝——人工生產(chǎn)。

宣紙能獨(dú)特地體現(xiàn)出質(zhì)感、量感和空間感，使書畫靈氣充溢、意境深遠(yuǎn)，墨分五色而凝神，彌散其韻而達(dá)萬變。其自身的藝術(shù)性與中國書畫藝術(shù)冶于一爐。自唐代以來,文人雅士就與宣紙結(jié)下了不解之緣。無論是唐代歐陽詢(557一641年)、顏真卿(709-785年),張旭等書畫大家,還是南唐后主李煜、明代的世宗和高宗皇帝,都對宣紙愛不釋手?，F(xiàn)珍藏于故宮的唐代書畫家韓晃（723——787）所作的《五牛圖》和宋人張擇端的《清明上河圖》等均以宣紙作畫。宋代大畫家李伯時(shí)（1049～1106），曾用澄心堂紙畫了一幅《五馬圖》，流芳百世。北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修(1007-1072)曾經(jīng)用宣紙起草《新唐書》和《新五代史》，并送了若干張給大詩人梅堯臣(1002-1060)；梅堯臣收到這種“滑如春冰密如繭”的名紙，竟高興得“把玩驚喜心徘徊”。李可染、關(guān)山月、范曾、黃胄、劉海粟等國畫大師用宣紙傾情留墨。1964年郭沫若視察涇縣宣紙廠，并題詞：“宣紙是中國勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國的書法和繪畫離了它便無從表達(dá)藝術(shù)的妙味”。藝術(shù)大師劉海粟曾多次來涇縣并多次題詞：“紙壽千年、墨韻萬變”，“白如云、柔如棉”等。沒有了宣紙，中國的書法和繪畫將會(huì)因?yàn)槿鄙偬N(yùn)染而失去不少神韻，保存年限也將大大縮短 。  

                                                                           ( ￡: 市檔案局（館）副局(館)長、方志辦副主任)

宣紙,質(zhì)地純白細(xì)密，紋理清晰，綿韌而堅(jiān)，百折不損，有“輕似蟬羽白似雪，抖似細(xì)綢不聞聲”之譽(yù)；光而不滑，吸水潤墨，宜書宜畫，不蠹不腐，有“紙壽千年”、“紙中之王”之稱。文書典籍、佛道經(jīng)文、書畫珍品大多賴以千古傳存。早在唐代就列為貢品。2002年被批準(zhǔn)為原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品，宣紙制作技藝被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式是以古法宣紙制作工藝影像為引子的，讓世人又一次感受了博大精深的中國宣紙文化。奧運(yùn)證書宣紙?jiān)?。宣紙，?span lang="EN-US">2008北京奧運(yùn)“傳承千年”的夢想成為現(xiàn)實(shí)。目前，“宣紙傳統(tǒng)制作技藝”申報(bào)世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)備工作正在緊張有序地進(jìn)行，已正式載入《中國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》和《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。  本文擬對宣紙?zhí)N藏的秘密進(jìn)行探究，拋磚引玉，以饗讀者，歡迎指正。

宣紙起源:迄今尚無可靠的文字供考證，但說法有二：一是涇縣素有宣紙創(chuàng)始人孔丹的傳說。據(jù)傳：孔丹是東漢造紙發(fā)明家蔡倫的藝徒。蔡倫死后，孔丹在皖南造紙，他很想造出一種能長期保存且不變色的潔白紙為老師畫像，以表緬懷之情。年復(fù)一年，終未如愿。一天，孔丹徘徊于峽谷溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由于流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出一縷縷修長而潔凈的纖維。孔丹取以造紙，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于制成一種潔白的紙來，這便是用青檀皮作原料所造的宣紙起源?？梢哉f宣紙的起源于東漢。只是到了唐代，蔡倫的弟子孔丹制作的紙張才有正式文字記載，且以“宣紙”的名詞出現(xiàn)，這便是世人公認(rèn)的“宣紙”始于唐代說。筆者認(rèn)為：準(zhǔn)確的表述方式是：宣紙聞名于世始于唐代。另一種說法是：宣紙是由唐代宣州僧人為寫《華嚴(yán)經(jīng)》而發(fā)明。見明初胡侍《珍珠船》：“唐永徽中，宣州僧欲寫《華嚴(yán)經(jīng)》，以沉香種樹，用以制造宣紙”。查無考證。

宣紙名稱由來:宣紙，《辭?！分蟹Q：“中國的一種高級的毛筆書畫用紙。原產(chǎn)于唐朝宣州（安徽省涇縣一帶），故名。”現(xiàn)有資料表明：史籍對“宣紙”的記載，最早見于唐代?！缎绿茣?span lang="EN-US">·地理志》有天寶二年（743年）宣州土貢中上貢“紙、筆”的記載?！短屏?span lang="EN-US">·太府寺》有開元前各地雜物的記載，其中已有“宣、衢等州之案約、次紙”的記錄。唐時(shí)宣州的屬縣宣城、涇縣、寧國、太平（現(xiàn)黃山市黃山區(qū)）均產(chǎn)紙，以“涇縣所制尤工”。紙的集散地多在州治所在地宣城，故名宣紙”。由此可見，有關(guān)著作及人們通俗的說法稱：宣紙產(chǎn)于涇縣，唐代涇縣屬宣州郡（或宣城郡），宣紙由此得名，這一說法有失偏頗（注：唐天寶元年（742），宣州改宣城郡，乾元元年（758）宣城郡復(fù)稱宣州）。

“宣紙”一詞最早見于唐代元和～乾符年間（815—875），書畫評論家、大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及宣紙，該書《論畫體工用榻寫》一章節(jié)中云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫……” 。這說明唐代已將宣紙用于書畫了（但制作水平尚不高，仍需“用法臘之”，方可“摹寫”）。

涇縣宣紙產(chǎn)地考:自唐代以來，宣紙一直是地方官員進(jìn)貢之佳品。資料表明，唐、宋時(shí)期，徽州、池州、宣州等地均生產(chǎn)宣紙。迨至宋代，宣紙需求量大增，宣紙供不應(yīng)求。熙寧七年（1074）六月，朝廷“詔降宣紙下杭州，歲造五萬番”。因自然條件等多種原因，生產(chǎn)日漸衰微，而未持續(xù)。宋末元初，由于戰(zhàn)亂等多種原因，宣紙生產(chǎn)逐漸集中至涇縣。千余年來，宣紙產(chǎn)地主要分布在涇縣西南方的小嶺一帶。小嶺素有“九嶺十三坑，坑坑造宣紙”之稱。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計(jì)”。也就是說宋末天下戰(zhàn)亂，有個(gè)叫曹大三的人，從太平縣徒遷涇縣避難，見峽谷水清檀肥，逐定居于此，以造紙為生，世代相傳。至明清繁盛之際,此處山民已是戶戶造紙。清代，宣紙得到了長足發(fā)展，開始由小嶺向外擴(kuò)展，宣紙產(chǎn)地遍布烏溪、南容、蘇紅、古壩、晏公等地,作坊總數(shù)一度達(dá)到四五十戶。同時(shí)，宣紙生產(chǎn)技藝開始向曹氏以外的旁支傳播，出現(xiàn)了如朱同太、汪六吉、汪惠通（同和）等外姓業(yè)主，并創(chuàng)造了自己的品牌。隨著宣紙生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大，宣紙對外影響也日益彰顯。一些廠家生產(chǎn)的宣紙?jiān)诟鞣N大展賽中獲獎(jiǎng)。如：1911年，涇縣小嶺曹義發(fā)的“鴻記”牌宣紙?jiān)谀涎髧H勸業(yè)會(huì)上獲“超等文憑獎(jiǎng)”；1915年，涇縣小嶺“桃記”牌宣紙?jiān)诎湍民R萬國博覽會(huì)獲“金獎(jiǎng)”；1935年，涇縣“汪六吉”牌宣紙?jiān)谟鴤惗貒H博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)；等等。至此，宣紙生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大部分國土淪陷，民不聊生，交通阻隔，宣紙的銷售通道受到阻礙，宣紙生產(chǎn)也因此一落千丈，至解放時(shí)幾乎全部停產(chǎn)。1951年，涇縣人民政府組織當(dāng)?shù)匦埶嚾嘶謴?fù)宣紙生產(chǎn)。 20世紀(jì)80年代，“汪六吉”、“汪同和”、“雞球”等一些傳統(tǒng)品牌陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，宣紙廠家已發(fā)展到40余家。1995年，涇縣被中國農(nóng)學(xué)會(huì)授予“中國宣紙之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2002年，涇縣又被國家批準(zhǔn)為“宣紙?jiān)a(chǎn)地域”。國家標(biāo)準(zhǔn)GB18739——2002對宣紙的定義是：“采用產(chǎn)自安徽省涇縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的沙田稻草和青檀皮，并利用涇縣特有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝，經(jīng)過特殊的傳統(tǒng)工藝配方，在嚴(yán)密的技術(shù)監(jiān)控下，在安徽省涇縣內(nèi)，以傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的具有潤墨和耐久等獨(dú)特性能，供書畫、裱拓、水印等用途的高級藝術(shù)用紙。”

宣紙工藝泄密觀:宣紙為紙中之王，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顯著，所以一直為外人所垂涎。外國人盜竊宣紙制作工藝有案可查、見諸文字史料主要例證有：一是清光緒三年(1877年)，蕪湖海關(guān)派出情報(bào)人員到?jīng)芸h打探宣紙的制作過程，并將配料方法和制作全過程作為科技機(jī)密情報(bào)，呈報(bào)給總稅務(wù)司赫德。二是光緒九年(1883年)，一位名叫木酋原陳政的日本人，曾化裝潛入涇縣探查宣紙制作技藝，回國后寫成《清國制紙取調(diào)巡回日記》。三是二十世紀(jì)初，一名日本人，多次深入涇縣宣紙?jiān)a(chǎn)地小嶺，偷盜宣紙生產(chǎn)情報(bào)。四是1937年七七盧溝橋事變后，日本利用侵略中國的機(jī)會(huì)，多次派遣特務(wù)到?jīng)芸h搜集生產(chǎn)宣紙的原料——青檀樹籽。五是某國1986年派了一個(gè)“造紙工業(yè)考察團(tuán)”前往涇縣有關(guān)生產(chǎn)宣紙的廠家參觀考察，順手牽羊地“牽”走了一些生產(chǎn)原料。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們只要買到宣紙真紙（指國標(biāo)GB18739——2002所所定義的宣紙，下同），就可以化驗(yàn)出它的成份，其大致的工藝流程也能加以揣測。但是，不管人們采取什么方法生產(chǎn)出來的以揣測。但是，不管人們采取什么方法生產(chǎn)出來的“所謂宣紙”，道理如同人們無論如何復(fù)制馬王堆一號(hào)墓出土的素紗蟬衣，總比出土的蟬衣重0.5克一樣：一是生產(chǎn)宣紙所依賴的特定的自然條件和在那種自然條件下產(chǎn)出的特定的原材料；二是掌握特定技能的專門工人及其手工操作每一道工序中只可意會(huì)而不可言傳的奧妙。因此，再高級的仿制宣紙都是無法與宣紙真紙相提并論的。我國造紙界的老前輩，著名的造紙理論和造紙史研究專家余貽驥先生、劉仁慶先生等認(rèn)為宣紙現(xiàn)在已經(jīng)不存在泄密的問題。事實(shí)上宣紙泄密也是不可能的。

現(xiàn)代工藝生產(chǎn)不出真宣紙?jiān)?span lang="EN-US">:千年宣紙，傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝獨(dú)特，生產(chǎn)過程繁雜，大致可分為四個(gè)階段五十五道工序，細(xì)分之下，紙工可又有工序七十二道、一百零八道之說。其中制料階段，制皮料工序二十四道，制草料工序二十二道，配料工序三道，制紙工序六道，全靠人工操作，其中：手工抄紙和燎草加工最為繁難，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度令人瞠目。多年來，宣紙生產(chǎn)企業(yè)和科研部門積極尋求宣紙生產(chǎn)的現(xiàn)代科技手段，采取過氧鹼法燎草制漿工藝（傳統(tǒng)制漿工藝下的氧鹼制漿是日光、氧氣、水分綜合作用下緩慢實(shí)現(xiàn)的。新工藝就是模擬這種方法，采用強(qiáng)氧化以求縮短生產(chǎn)工期）和機(jī)械化抄紙（傳統(tǒng)工藝是人工抄紙）對宣紙傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝進(jìn)行改造。但是過氧鹼法燎草制漿工藝生產(chǎn)的宣紙因紙漿中稻草枯葉薄壁細(xì)胞含量高，生產(chǎn)的宣紙脆性大，不綿韌，紙張容易發(fā)黃；機(jī)械化抄紙因?yàn)槭褂昧藟狠仈D水，生產(chǎn)的宣紙結(jié)構(gòu)較緊密，缺乏松軟感，潤墨性差。采取這兩種現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)的宣紙（依據(jù)國標(biāo)GB18739——2002所所定義的宣紙來衡量，不是宣紙），傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的宣紙具有潤墨好，抗老化，防蟲蛀，不變形的四大特性差不多都失去，產(chǎn)品不能出口，國內(nèi)的書畫家也不認(rèn)可。因此，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，宣紙生產(chǎn)不得不依賴傳統(tǒng)工藝——人工生產(chǎn)。

宣紙能獨(dú)特地體現(xiàn)出質(zhì)感、量感和空間感，使書畫靈氣充溢、意境深遠(yuǎn)，墨分五色而凝神，彌散其韻而達(dá)萬變。其自身的藝術(shù)性與中國書畫藝術(shù)冶于一爐。自唐代以來,文人雅士就與宣紙結(jié)下了不解之緣。無論是唐代歐陽詢(557一641年)、顏真卿(709-785年),張旭等書畫大家,還是南唐后主李煜、明代的世宗和高宗皇帝,都對宣紙愛不釋手?，F(xiàn)珍藏于故宮的唐代書畫家韓晃（723——787）所作的《五牛圖》和宋人張擇端的《清明上河圖》等均以宣紙作畫。宋代大畫家李伯時(shí)（1049～1106），曾用澄心堂紙畫了一幅《五馬圖》，流芳百世。北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修(1007-1072)曾經(jīng)用宣紙起草《新唐書》和《新五代史》，并送了若干張給大詩人梅堯臣(1002-1060)；梅堯臣收到這種“滑如春冰密如繭”的名紙，竟高興得“把玩驚喜心徘徊”。李可染、關(guān)山月、范曾、黃胄、劉海粟等國畫大師用宣紙傾情留墨。1964年郭沫若視察涇縣宣紙廠，并題詞：“宣紙是中國勞動(dòng)人民所發(fā)明的藝術(shù)創(chuàng)造，中國的書法和繪畫離了它便無從表達(dá)藝術(shù)的妙味”。藝術(shù)大師劉海粟曾多次來涇縣并多次題詞：“紙壽千年、墨韻萬變”，“白如云、柔如棉”等。沒有了宣紙，中國的書法和繪畫將會(huì)因?yàn)槿鄙偬N(yùn)染而失去不少神韻，保存年限也將大大縮短 。  

                                                                           ( ￡: 市檔案局（館）副局(館)長、方志辦副主任)