中國(guó)人的自信應(yīng)該來(lái)自哪里？

               許錫良

  一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，正如一個(gè)有出息的孩子，他不會(huì)僅僅因?yàn)槌錾碛谝粋€(gè)望族，就表現(xiàn)出自豪與自信來(lái)，而是要用自己的努力來(lái)重新證明自己的實(shí)力。中國(guó)人那么喜歡炫耀自己的祖先，有如此濃厚的祖先崇拜意識(shí)，也確實(shí)是世界所少見(jiàn)。其實(shí)，祖先也是不能夠一概而論的。祖先中，混吃等死，活得屈辱卑賤的人，大有人在。即使祖先如此，也不是我們當(dāng)下人自卑的理由。如果不出意外，我們現(xiàn)在活著的每個(gè)人，將來(lái)也是要當(dāng)祖先的。這個(gè)祖——當(dāng)然不會(huì)像孔子那樣古老了——這是無(wú)法改變的事實(shí)，但是，這并不妨礙我們作為后人的祖先，然而作為未來(lái)中國(guó)人的祖先，是否值得后人景仰，就看現(xiàn)在你能否為后人創(chuàng)立一些好的東西，能否讓他們?cè)谡劦侥愕哪切┦论E的時(shí)候，感覺(jué)是榮耀的。祖先所做過(guò)的事情，有許多只是偶然的，有做得好的，也有做得不好的。而且這個(gè)好壞，要不斷地接受時(shí)代的檢驗(yàn)。過(guò)去中國(guó)人對(duì)忠君愛(ài)國(guó)，頂禮膜拜，然而在公民社會(huì)與人權(quán)社會(huì)，處處要以人性化程度作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。也就是要永遠(yuǎn)用今人的眼光看待古人，而恰恰不是用古人的眼光看待古人。因?yàn)?，后人距古人時(shí)空距離遙遠(yuǎn)，古人究竟是如何感受的，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道。我們唯一能夠做到的，就是用今天當(dāng)下需要解決的問(wèn)題去要求自己，學(xué)習(xí)人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果。這與法家的“法今王”是不同的。法今王，是要求一切事務(wù)跟著權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)，然而，我們今天判斷一切事務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，是“人性化程度”，人權(quán)實(shí)現(xiàn)的程度。

  西方文明的自信恰恰不表現(xiàn)在他們的祖先文明有多么光輝燦爛，而是表現(xiàn)他們的祖先有一個(gè)傳統(tǒng)，那就是，必須勝過(guò)前人。古希臘的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)精髓就是：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。因此，柏拉圖、亞里斯多德的學(xué)術(shù)園Academy都保留了這種傳統(tǒng)。因此，我們可以看到，西方人雖然也熱衷于繼承傳統(tǒng)，但是，這種傳統(tǒng)本身就是超越前人，而不是像中國(guó)人這樣：迷而不作，信而好古。當(dāng)西方文明在推崇古人的時(shí)候，他們是在推崇他們的先人的超越精神。他們創(chuàng)立的科學(xué)精神，本身就是一種批判精神。在繼承前人的遺產(chǎn)的同時(shí)，不斷地要求超越前人。然而中國(guó)人在祖宗崇拜的時(shí)候，總是以“法先王”為借口，以“天不變，道亦不變”為理由，拒絕任何形式的變革。因此在中西方說(shuō)到傳統(tǒng)的時(shí)候，其實(shí)傳統(tǒng)的內(nèi)涵是大不相同的。

那么，如何來(lái)為中國(guó)人重新找到自信呢？我以為，中國(guó)人的自信不是靠歷史來(lái)說(shuō)明，而是要靠現(xiàn)實(shí)來(lái)證明。即使想方設(shè)法，用盡天下的美好詞匯，把古人夸耀得完美無(wú)缺，而現(xiàn)在的自己過(guò)得毫無(wú)人的尊嚴(yán)，那樣又有什么意思呢？在這些方面，日本人已經(jīng)做出了很好的榜樣。讀日本人撰寫(xiě)的科技史，就有一種感覺(jué)，他們并不處處以祖先為榮，日本科技史，在數(shù)千年的歷史上，只是科技引進(jìn)史，自己的創(chuàng)造發(fā)明實(shí)在是少得可憐。然而日本人今天科技發(fā)達(dá)，世界第一流，他們也仍然充滿自信。祖先闊過(guò)，并不代表子孫的榮耀。西方人現(xiàn)在的家庭教育，仍然強(qiáng)調(diào)自己奮斗的價(jià)值，既不在財(cái)富上占祖先遺產(chǎn)的便宜，也不在榮耀上拿祖先為自己貼金。一切的尊嚴(yán)與價(jià)值都要由自己白手起家，重新奮斗。

日本人其實(shí)也沒(méi)有古希臘文明的那些傳統(tǒng)，但是，他們祖先沒(méi)有的東西，如民主法治傳統(tǒng)，現(xiàn)在可以有。前人沒(méi)有做過(guò)的事情或者做好的事情，現(xiàn)在的人可以做而且可以做好。只要是人性化的，有利于社會(huì)福祉的事情，后人就可以去創(chuàng)造。一些人說(shuō)到如果不繼承傳統(tǒng)，不能夠活在歷史中，就有一種無(wú)根的感覺(jué)。似乎只有證明了祖先的偉大，才能夠證明自己活著的意義。一說(shuō)到必須繼承傳統(tǒng)文化的理由，就是，似乎如果不能夠證明自己的祖宗留下來(lái)的東西是有榮耀的，就不能夠證明自己活得自尊與自信。

人活著，常常會(huì)受死人的牽連。這確實(shí)是一個(gè)客觀事實(shí)。然而受死人牽連的時(shí)候，有活得有榮耀而有人的尊嚴(yán)的死人，也有活得低賤，甚至活得卑鄙無(wú)恥的死人，如果不分好歹，只要是“死人”，只要他死得歷史悠久，我們一律都要去繼承與發(fā)揚(yáng)光大，那怎么可能？我們即使繼承死人的遺產(chǎn)，也要有所分辨。中國(guó)數(shù)以千年的皇權(quán)文化，其實(shí)造就的只有普遍的奴才與奴隸，要從中找到一點(diǎn)尊嚴(yán)，實(shí)在是不容易。

中國(guó)人的尊嚴(yán)與自信的喪失，絕不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方文明而造成，而恰恰是在接受西方文明挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們沒(méi)有學(xué)習(xí)好，沒(méi)有能夠經(jīng)受住這種挑戰(zhàn)。做什么事情，都不敢面對(duì)真理，一個(gè)明明是好的東西不去學(xué)，反而處處以“中國(guó)特色”為借口去拒絕，去禁止。弄壞了，反而以西方文明的禍害為理由進(jìn)一步禁錮自己的手腳。近百年的日本歷史為中國(guó)人做出了很好的榜樣，成為中國(guó)人最好的鏡子。日本人現(xiàn)在很自信，然而這種自信并不是建立在自己民族歷史悠久的基礎(chǔ)上。一個(gè)民族歷史是否悠久，后人既不可以改變，也不可以借以為自豪的根據(jù)，日本人的自信，恰恰是建立在明治維新時(shí)期“脫亞入歐”，對(duì)自己的歷史與文化來(lái)一個(gè)脫胎換骨的精神勇氣上。這個(gè)民族的自信很顯然不是動(dòng)輒說(shuō)“凡西方文明的那些，我們古已有之”上，而是，你們有什么好東西，我們也可以有，而且經(jīng)過(guò)改進(jìn)之后變得更好。一個(gè)民族的自信應(yīng)該來(lái)源于他有能力學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀的文明成果，借以發(fā)展自己，讓自己這個(gè)民族過(guò)得有尊嚴(yán)。

2011年7月21日星期四