論蘇軾的超然

提  綱

一、熱愛(ài)生活，曠達(dá)樂(lè)觀。

（1）蘇軾的抱負(fù)。

（2）蘇軾的政治生涯。

（3）蘇軾對(duì)生活的熱愛(ài)造就了他的超然情懷。

二、身居順境，淡泊名利

（1）成績(jī)顯赫而不高傲。

（2）身居要職而淡泊名利。

三、身陷逆境，超然面對(duì)。

（1）獨(dú)樹(shù)一幟的貶謫觀。。

（2）把貶謫看為福分

（3）把貶謫當(dāng)作游玩。

（4）面對(duì)貶居時(shí)的樂(lè)觀曠達(dá)。

四、境遇變化，從容應(yīng)對(duì)

（1）一生貶謫，生活艱辛。

（2）觀照自然，慨然有悟。

（3）面對(duì)逆境多從容，艱苦磨練結(jié)碩果。

論蘇軾的超然

摘要：蘇軾的政治生涯跌宕多艱，多次受到不同政敵的排斥打擊，仕途屢遭貶逐，一生坎坷不平，很多時(shí)候處于人生的逆境之中，特別是貶謫黃州時(shí)期，生活極端孤獨(dú)與寂寞，曾經(jīng)發(fā)出了人生如夢(mèng)的深深感嘆，想“羽化而登仙”，“欲乘風(fēng)歸去”。但因?yàn)樗麑?duì)生活有著超乎常人的感受，對(duì)生活充滿(mǎn)熾熱的愛(ài)，所以并沒(méi)有因此而悲觀失望，面對(duì)加諸其身的種種迫害，他既不是逆來(lái)順受，也不是否定人生，而是以一種豁達(dá)、超然的樂(lè)觀態(tài)度來(lái)接受這接踵而至的種種不幸，詩(shī)文中處處體現(xiàn)出其超然物外、熱情樂(lè)觀、從容曠達(dá)的人生態(tài)度，留給我們的是一個(gè)昂揚(yáng)向上的偉大形象，永遠(yuǎn)值得人們景仰。

關(guān)鍵詞：蘇軾；超然；樂(lè)觀；曠達(dá)。

何謂“超然”？蘇軾的超然又表現(xiàn)為什么？文學(xué)意義上的超然是高超出眾，超出塵世之意，是一種人生態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)生理需要、情感需求、功名利祿和塵世保持一定距離的態(tài)度。具有這種態(tài)度的人，能夠抹去柴米油鹽的重負(fù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的名利，即使置身于苦難之中，也能夠以超然的心態(tài)面對(duì)它們，不會(huì)因得失、順逆、窮達(dá)而改變自己的心態(tài)，這是一種超然于現(xiàn)實(shí)事物之外的高尚的曠達(dá)自由的人生態(tài)度。蘇軾就是這樣一個(gè)具有典型的超然態(tài)度的人。蘇軾好佛，但他沒(méi)有因佛教的的思想而否定人生；蘇軾飽讀儒家經(jīng)典，但他沒(méi)有因宦海沉浮而自怨自艾走向惰落；蘇軾喜好道家思想，但他沒(méi)有因此看破紅塵而潔身自好。作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢詩(shī)人、學(xué)者，他集儒佛道于一身，形成了自己獨(dú)特的頗受世人尊重的人生觀，“逝者如斯，而未嘗往也；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也，蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”正是以這種曠達(dá)灑脫的辯證態(tài)度，詩(shī)文中始終保持一種昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神而受到中國(guó)士大夫文人的高度仰慕。本文將從以下幾方面對(duì)蘇軾樂(lè)觀、曠達(dá)、超然的人生態(tài)度進(jìn)行探求研究。

一、熱愛(ài)生活，曠達(dá)樂(lè)觀。

在中國(guó)文化史上，蘇軾是一個(gè)傳奇式的人物。他在青少年時(shí)期，就對(duì)現(xiàn)實(shí)人生充滿(mǎn)美好的期望，有很高的政治抱負(fù)。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他積極入世，于嘉佑二年（1057年）中進(jìn)士后，并潛心研究社會(huì)問(wèn)題，在短短的兩三年間里，寫(xiě)出了《策論》、《進(jìn)策》各二十五篇，提出了改革弊政政治主張，并以革新派的面目走上了政治舞臺(tái)。蘇軾對(duì)自己的人生仕途是充滿(mǎn)期待，總想大展宏圖，其根源是其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。

蘇軾一生三次在朝廷做高官，官至兵部尚書(shū)和禮部尚書(shū)；三次遭受貶謫，曾被貶謫到湖北的黃州、廣東的惠州、海南島的儋州。因?yàn)檫@樣的升遷貶謫，使他的一生始終游走在入世、出塵和被世所遺的崎嶇小路之間，顯得十分艱險(xiǎn)。在歷史上，一些人當(dāng)懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，或自沉江河，或歸隱山林，或因不肯同流合污而郁郁終生。這些做法固然令人欽佩，但是蘇軾選擇的道路卻與他們不同。蘇軾雖然是一個(gè)政治上的犧牲品，屢次遭受貶謫，流離失所，甚至窮愁潦倒，但他沒(méi)有悲觀，也不是一個(gè)悲劇性的人物，其關(guān)鍵就在于他熱愛(ài)生活，始終擁有一種積極向上的人生態(tài)度，因此他總能保持樂(lè)觀的心態(tài)，坦然地面對(duì)人生功名富貴和悲歡離合，因而我們見(jiàn)到的是一個(gè)樂(lè)觀的蘇軾，一個(gè)豪放的蘇軾，一個(gè)超然于大地、飄浮于半空，用喜上眉梢的對(duì)大自然的一切充滿(mǎn)了喜愛(ài)的眼光欣賞著地球上的一切的并從中發(fā)現(xiàn)美的具有豪情萬(wàn)丈的英雄的蘇軾。所以在“一年三百六十日，風(fēng)刀雪劍嚴(yán)相逼”^（1）的艱難歲月中，他不但體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活的甘美，而且處處都是美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”^（2）的欣慰心情；有“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”^（3）的灑脫情懷；有“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”^（4）的悠然感悟；有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”^（5）的瀟灑豪情。在凄涼孤獨(dú)的晚年，他仍樂(lè)觀地吟出了“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”^（6）這是何等的豪邁，哪里像是出自一個(gè)貶居蠻荒形枯骨杇的垂老之人之口？

當(dāng)然，蘇軾也曾想拋開(kāi)一切，“駕一葉之扁舟，凌萬(wàn)項(xiàng)之茫然”。然而他終究沒(méi)有成為隱士，他對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)于人生的眷戀，始終是他心靈的主旋律，因而他總是直面逆境，善待人生。他的《水調(diào)歌頭》對(duì)此有著精彩的詮釋?zhuān)?/p>

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？   轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

官場(chǎng)上的浮沉，歷經(jīng)磨難的蘇軾自己也不知道“此生飄蕩何時(shí)歇”^（7）。他也想乘風(fēng)歸去，不問(wèn)世事，但他很快意識(shí)到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這一大自然的客觀規(guī)律，相較人生亦是“此事古難全”，所以“不應(yīng)有恨”。轉(zhuǎn)恨為愛(ài)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”因?yàn)樗麩釔?ài)生活，所以情懷才顯得如此之曠達(dá)。

正是因?yàn)閷?duì)生活的熱愛(ài)，蘇軾以堅(jiān)定的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神超越了生活的艱苦和仕途的波折。在蘇軾的眼里，“勝固欣然，敗亦可喜”^（8）。這份氣度，這份胸襟，讓蘇軾在最危險(xiǎn)、最艱難、最應(yīng)該悲觀的日子里還能笑得出來(lái)，而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)的笑。這種凌駕于一切成敗禍福之上的豁達(dá)態(tài)度也成就了他傳奇色彩的一生：“一蓑煙雨任平生”^（9）。在蘇軾坎坷動(dòng)蕩的一生中，不管外面風(fēng)雨如何，他心中早已是波瀾不驚，真正做到了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的放達(dá)。

蘇軾身處逆境，我們卻處處能看到他積極進(jìn)取的態(tài)度和樂(lè)觀向上的精神。他被貶黃州，生計(jì)窘迫，微薄的官俸不足以養(yǎng)家糊口，他沒(méi)有因此而沉淪，而是親身參加艱苦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。《東坡八首》^（10）中述說(shuō)了他墾荒的緣由以及“墾壁之勞，筋力殆盡”的勞動(dòng)狀況。正是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛(ài)，他才體味到勞動(dòng)的快樂(lè)，感受到人生的有味，展現(xiàn)出他超然的態(tài)度，表現(xiàn)出其曠達(dá)的情懷。

二、身居順境，淡泊名利

范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲。”張之洞有 “無(wú)求便是安心法。”冰心說(shuō)“人到無(wú)求品自高。”淡泊，即清心、恬淡、知足、寡欲，是賢者追求的一種境界。淡泊就是能在輝煌騰達(dá)，高官厚祿時(shí)把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然看待這一切，不受塵世污穢的干擾與沖擊，能在淡泊喧囂的同時(shí)，給自己找到一份心靈的超然。蘇軾，中國(guó)文化史上的一個(gè)傳奇人物，也因?yàn)樗茉陧樉持心鼙３忠活w淡泊超然的心，并通過(guò)他的文學(xué)作品淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，所以能夠得到世人的稱(chēng)道。

蘇軾出生于“慶歷新政”這一北宋王朝社會(huì)矛盾日益激化的時(shí)期。他從小具有兼濟(jì)天下之志，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)也具有經(jīng)世報(bào)國(guó)之才。蘇軾年輕時(shí)便在文壇中具有很高的聲望，達(dá)到了“士大夫不能誦東坡詩(shī)，便自覺(jué)氣索，而人或謂之不韻”^（11）的地步，可謂是當(dāng)朝第一名士。

走上仕途后，他并沒(méi)有不可一世，而是對(duì)于自己所得到的一切漸漸地看得淡泊，漸漸鑄就了凡事以平常心待之的態(tài)度。蘇軾在為陳希亮寫(xiě)《凌虛臺(tái)記》中暗諷陳希亮以前修改自己的文章，陳希亮這次卻一字不改地令人照文把這篇文章刻在石頭上。后來(lái)陳希亮對(duì)別人說(shuō)：“不以辭色假之者，以其年少，暴得大名，懼其滿(mǎn)而不勝也。”^（12）蘇軾知道后，了解到陳知府的良苦用心，頗為自己自得于盛名之下的淺薄感到汗顏，并不是固執(zhí)已見(jiàn)。

當(dāng)然，淡泊并非甘于平庸，不思進(jìn)取，更不是厭棄世俗、躲避現(xiàn)實(shí)，而是一種超然境界、處世態(tài)度和人生情懷。蘇軾是從小就深受儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想浸染的，在幾十年的沉浮中，只要環(huán)境允許，他總是盡力有所作為，為地方上多做實(shí)事，政績(jī)卓著。蘇軾守徐州時(shí)，黃河決口，洪水泛濫，徐州城下水深二丈八尺，七十多天不退。當(dāng)時(shí)城池危殆，民心惶惶。蘇軾臨危不懼，身先士民，指揮抗洪搶險(xiǎn)，他“廬于城上，過(guò)家不入。”^（13）猶如大禹三過(guò)家門(mén)，與城共存亡，與民同生死，終于水退民安城全，朝廷獎(jiǎng)賞，徐人奔走稱(chēng)贊。蘇軾卻說(shuō)“水來(lái)非吾過(guò)，水去非吾功。”^（14）以平靜的心態(tài)對(duì)待自己的功名。

“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾更清醒地認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展的兩極和名聲的利弊。神宗的母親宣仁太后對(duì)蘇軾特別青睞，她執(zhí)政時(shí)期，召蘇軾回中央，先任居舍人，后遷翰林學(xué)士知制誥的位置，蘇軾已不為這些所動(dòng)，官場(chǎng)的沉浮如過(guò)眼云煙。“人在玉堂深處”^（15），卻“手種堂前桃李，無(wú)限綠蔭青子”^（16）；告誡自己“居士，居士，莫忘小橋流水”。入為翰林學(xué)士承旨時(shí)，在《八聲甘州·寄參廖子》說(shuō)“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。”^（17）也正是在這種順境中的淡泊名利造就了蘇軾的超然處世的態(tài)度。

蘇軾仕途一生，順逆參半。在順境，他淡泊處之；對(duì)逆境，他隨遇而安，樂(lè)觀曠達(dá)。

三、身陷逆境，超然面對(duì)。

在順境中蘇軾選擇的是淡泊，但他一生更多的是坎坷不平，仕途起伏，遭受了諸多不幸和打擊，他是怎樣應(yīng)對(duì)的呢？

他不像有些意氣風(fēng)發(fā)的青年，仕途失意便一蹶不振。他沒(méi)有在東坡雪堂里消弭自我，既不避世，也不避人，而是“澄懷觀道”，以求對(duì)生活更深的理解，總是讓自己不斷地發(fā)展進(jìn)步。他勞作非常艱辛，時(shí)常生活困苦，他把 “造物”的這種安排看成是感悟人生的天賜良機(jī)，他以海棠自喻：“也知造物有深意，故遣佳人到空臺(tái)”^(18）；以梅花自喻：“也知造物含深意，故與施朱發(fā)妙姿”^（19），表現(xiàn)出樂(lè)觀曠達(dá)，恣放向上的情懷。

蘇軾一生，歷盡艱辛，大起大落，他把這總結(jié)為“一生凡九遷”^（20）。特別是垂暮之年貶到惠州，再貶儋州，經(jīng)歷了常人難以忍受的痛苦。儋州是個(gè)蠻荒的地方：“一語(yǔ)不合，即持刀弓相問(wèn)。”^（21）自然條件也是十分惡劣，毒蛇猛獸遍地都是，疾病也時(shí)時(shí)威脅到每個(gè)人的生命。身處逆境，蘇軾依然保持超然物外態(tài)度，隨遇而安的達(dá)觀胸懷，從不放棄對(duì)人生的熱愛(ài)，對(duì)美好事物的追求。這主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：以貶謫為福、以貶謫為游玩、以貶謫為致仕。

蘇軾把貶謫看為福分。他說(shuō)“謫居窮僻……自絕祿廩，因而布衣蔬食，于窮苦寂淡之中，卻粗有所得，未必不是晚節(jié)微福。”^（22）在他眼里，貶謫無(wú)公務(wù)逼迫，無(wú)官場(chǎng)應(yīng)酬，可以自由地選擇自己想做的事情。他在《記承天夜游》中寫(xiě)道：“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”他在大自然中尋求寄托，以閑者自居，以此自慰。他在《食荔支》中表現(xiàn)出何等欣喜的心情：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”他飲酒、賞梅、讀書(shū)，生活雖然簡(jiǎn)樸，卻過(guò)得相當(dāng)安逸。這種安逸生活和心境時(shí)時(shí)反映在他的詩(shī)中，《縱筆》寫(xiě)到：

白發(fā)蕭散滿(mǎn)霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘。

據(jù)說(shuō)他的政敵章子厚看了很不舒服，把他再貶儋州。在儋州，他寫(xiě)下了著名的《謫居三適三首》，其中《旦起理發(fā)》中說(shuō)：

安眠海自運(yùn)，浩浩潮黃宮。日出露未晞，郁郁蒙霜松。老櫛従我久，齒疏含清風(fēng)。一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬(wàn)竅通。少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。爬搔未云足，已困冠巾重。何異服轅馬，沙塵滿(mǎn)風(fēng)鬃。琱鞍響珂月，實(shí)與杻械同。解放不可期，枯柳豈易逢。誰(shuí)能書(shū)此樂(lè)，獻(xiàn)與腰金翁。

詩(shī)中描寫(xiě)了為官時(shí)的忙碌，反襯出貶謫時(shí)期的閑適。有很多被流放到了海南島的人們，由于不習(xí)慣這里的生活，日夜都盼望能夠早日返回大陸，但蘇軾沒(méi)有報(bào)怨、沒(méi)有自棄，而且唱出了“他年誰(shuí)作與地志，海南萬(wàn)古真吾鄉(xiāng)”^（23）的詩(shī)句，在享受生活的同時(shí)將自己融入了黎鄉(xiāng)，把海南視作自己的第二故鄉(xiāng)。

當(dāng)然，蘇軾不是徹底超脫，不問(wèn)世事。貶謫時(shí)期，他盡其所能為百姓做些好事，而且從未放棄過(guò)學(xué)術(shù)創(chuàng)作，取得了輝煌的成就。蘇軾中年貶居時(shí)認(rèn)真研讀了《易》和《論語(yǔ)》，寫(xiě)下《易傳》、《論語(yǔ)說(shuō)》。晚年貶居專(zhuān)門(mén)研《尚書(shū)》作《書(shū)傳》。文學(xué)上像《赤壁賦》、《方山子傳》《念奴嬌.赤壁懷古》都是其在貶居時(shí)候?qū)懗傻摹?/p>

蘇軾把貶謫當(dāng)作游玩?！妒露粘醯交葜荨分姓f(shuō)：“仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬(wàn)戶(hù)皆春色，會(huì)有幽人客寓公。”《郁孤臺(tái)》“吾生如寄耳，嶺海亦閑游”。把人生如寄釋為“閑游”。晚年遇赦北歸，離開(kāi)儋州，但在海南三年，他已習(xí)慣了那里的生活，臨行作《別海南黎民表》一詩(shī)，以海南人自居：

我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。知君不再見(jiàn)，欲去且少留。

他在《六月二十日夜渡?！分姓f(shuō)：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”他認(rèn)為自己遠(yuǎn)貶海南經(jīng)歷的磨難是值得的，因?yàn)檫@是一生中最值得紀(jì)念的漫游。視謫為游，他把貶謫當(dāng)成一次“公費(fèi)旅游”，胸襟何其廣闊，氣度何其恢弘，一切痛苦不幸都從容應(yīng)對(duì)，不放在心里，而是盡享游玩中的新鮮與快樂(lè)。

蘇軾面對(duì)貶居，顯得樂(lè)觀曠達(dá)。貶居本是政治懲罰，蘇軾卻冷靜對(duì)之。“謫居儋無(wú)事，何異老且休。……未知陶彭澤，頗有此樂(lè)不。”^（24）也正是他有這樣的從容，才能以一顆寧?kù)o的心看待自己的遭遇、世間的一切。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，幾近死亡邊緣的他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)那偏僻的黃州大地，他仰觀天象，俯地取法，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問(wèn)題，心靈已進(jìn)入一種澄明超然的境界。才華橫溢的他，賦詩(shī)作文，為后人留下了許多千古不朽的詩(shī)文。

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

這首詩(shī)寫(xiě)1082年的一天，蘇軾去看朋友，路上遇雨，因?yàn)闆](méi)帶雨具，同行都很狼狽，只有他在雨中從容不迫地行走。他不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，勸同行者“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，“何妨吟嘯且徐行”。既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行。風(fēng)雨中“吟嘯”，表現(xiàn)出玩賞超然的心態(tài)，也是在困境中，心靈上留下了一點(diǎn)閑情逸致的小小空間，顯示出了詩(shī)人樂(lè)觀曠達(dá)從容的心態(tài)。

不管是自然的風(fēng)雨，還是人生的境遇變遷，蘇軾都用平靜悠閑的心態(tài)從容面對(duì)。“莫聽(tīng)”二字是對(duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑超然人生態(tài)度的肯定。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？”這里當(dāng)然不是寫(xiě)實(shí)，而是寫(xiě)他自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里也隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”這是他一生的生活態(tài)度，他說(shuō)“一蓑煙雨任平生”，這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。任憑風(fēng)吹雨打，他始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。

他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年流放到了蠻荒之地的海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。在海南島，仍能夠?qū)懗?#8220;云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”^（25）這樣心靈純凈的句子。

他善于將詩(shī)意融入哲思，在寒冷中注入溫暖，在逆境中發(fā)現(xiàn)希望，在憂(yōu)患享受喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的心中升起一股暖意、一線(xiàn)希望。“山頭斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極寫(xiě)照，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。”^（26）凄風(fēng)苦雨之后，天氣終會(huì)放晴的。

上面講的是一種儒家的境界，是一種積極入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步感悟道“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。如果心靜，世界自然都清靜。如果我們內(nèi)心達(dá)到了無(wú)差別的高尚境界，世間萬(wàn)物哪里還有什么差別呢？因此不要執(zhí)著，不要被外物所累。成功也好，失敗也好，都應(yīng)坦然面對(duì)，“寵辱不驚”。蘇軾以從容的態(tài)度面對(duì)貶居，以主動(dòng)的精神迎接貶居給他帶來(lái)的痛苦，并化悲痛為力量，化貶居為機(jī)遇，在人生不遇之時(shí)，不在意追求形骸、功名的長(zhǎng)久，轉(zhuǎn)而追求精神境界上的永恒，以審美的眼光看待人生，不斷超越自我，在時(shí)時(shí)刻刻中實(shí)現(xiàn)著自我，從而創(chuàng)造出永垂不朽的東西：充滿(mǎn)魅力的人格，精深美妙的作品。

蘇軾這種身陷逆境而樂(lè)觀超然的態(tài)度是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自我調(diào)節(jié)的結(jié)果，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，逆境中的恐懼、驚惶、委屈等已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的是自適與樂(lè)觀。蘇軾處于逆境之中，始終能看到有利于個(gè)人發(fā)展，有利于磨練人格的一面，因而他在任何地方都能用樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)對(duì)待困厄，感到樂(lè)趣無(wú)窮，顯示出卓越超拔的人格風(fēng)范，創(chuàng)造了貶逐中的輝煌文學(xué)。

四、境遇變化，從容應(yīng)對(duì)

中國(guó)封建歷史上，儒學(xué)之士常常以“濟(jì)蒼生、安社稷”為己任，但遭棄用，受貶謫時(shí)時(shí)干擾著他們匡扶社稷的美夢(mèng)。他們還是一蹶不振便是隱居逃世。蘇軾深受老莊思想的影響，他把老莊思想作為排遣苦悶的精神武器，面對(duì)自己屢次的境遇變化表現(xiàn)出的是一種通達(dá)的心境，總能從容應(yīng)對(duì)。

蘇軾一生屢遭貶逐，足跡所到近二十處：四川—開(kāi)封—鳳翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黃州—常州—登州—京城—杭州—潁州—宣州—惠州—儋州等。由此可見(jiàn)蘇軾曲折艱險(xiǎn)的人生道路，屢遭貶逐，越貶越遠(yuǎn)，越貶越偏僻。但他從未消沉絕望過(guò)，而是在歷盡苦難中不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫。他總是善于排解，隨緣自適，隨遇而安，不為世俗禍福苦樂(lè)所拘束，不為得失生死所煩擾，他既樂(lè)觀曠達(dá)，又總是從容應(yīng)對(duì)。

在經(jīng)歷九死一生后，蘇軾來(lái)到了黃州，坎坷的經(jīng)歷，艱難的處境，讓他在“幽人獨(dú)往來(lái)”的日子里，感到苦悶和矛盾：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜谷紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

在這首《臨江仙·夜歸臨皋》中，蘇軾訴說(shuō)著“長(zhǎng)恨此生非我有”的辛酸和無(wú)奈，多想能夠拋開(kāi)功名利祿，逃遁山林，返歸自然：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化到無(wú)限的大自然之中。表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。這種消極避世的念頭在面對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，卻化作了豪邁奮發(fā)：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。   遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

面對(duì)奔騰不息的長(zhǎng)江水，詩(shī)人心潮澎湃：想當(dāng)年雄姿英發(fā)的周瑜，何等的風(fēng)神瀟灑，何等的豪氣沖天！作者自己也想像他那樣開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，可看到自己“早生華發(fā)”，又不禁茫然。但蘇軾沒(méi)有因此沉湎，他跳出了個(gè)人狹小的圈子，超脫地看待這一切：人生如夢(mèng)，世事無(wú)常，又何必在意一時(shí)的榮辱得失，是非成敗呢？然而生命畢竟是短暫的，即使像曹操、周瑜那樣一世稱(chēng)雄的人物，如今也早已灰飛煙滅了，何況是年歲漸老，事業(yè)無(wú)成的自己呢？看到面前的江水、明月、清風(fēng)，他領(lǐng)悟到人生的根本意義不在于世俗的榮辱毀譽(yù)、成敗得失，而在于精神的超越升華，對(duì)生命的徹底把握，他辯證地看待自己的處境，采用變通的態(tài)度排解理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從容地從困厄中解脫出來(lái)。《題西林壁》做出了更好的注解：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”透露出蘇軾自得其樂(lè)，自我排遣的心境。我們看到的也是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束，盡享生活佳趣的蘇軾，而絕不是患得患失，無(wú)奈頹唐的蘇軾。

面對(duì)境遇變遷，蘇軾沒(méi)有逃，雖然生活在“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”^(27）的環(huán)境中，他卻能遵從心靈的指引，實(shí)現(xiàn)對(duì)人生的積極的超越，守住了那個(gè)樂(lè)觀、持重、樸拙、豁達(dá)、天真的自我！

蘇軾獲罪貶黃，過(guò)去的一些親友因?yàn)榕率艿綘窟B而很少與他往來(lái)，他曾在《送沈逵赴廣南》一詩(shī)中寫(xiě)道：

嗟我與君皆丙子，四十九年窮不死。君隨幕府戰(zhàn)西羌，夜渡冰河斫云壘。飛塵漲天箭灑甲，歸對(duì)妻孥真夢(mèng)耳。我謫黃岡四五年，孤舟出沒(méi)煙波里。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣。相逢握手一大笑，白發(fā)蒼顏略相似。我方北渡脫重江，君復(fù)南行輕萬(wàn)里。功名如幻何足計(jì)，學(xué)道有涯真可喜。勾漏丹砂已付君，汝陽(yáng)甕盎吾何恥。君歸趁我雞黍約，買(mǎi)田筑室從今始。

面對(duì)這樣的境遇變遷，內(nèi)心的苦悶孤寂是可想而知的，但這只是其中的一個(gè)方面。另一方面他又表現(xiàn)出從容應(yīng)對(duì)，寄情山水，窮中取樂(lè)。從他詠黃州風(fēng)物之美的詩(shī)句中就能略見(jiàn)一斑，“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”^（28）。鮮魚(yú)新筍，江城風(fēng)物，給蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。當(dāng)時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。

面對(duì)境遇變遷，苦難和迫害并不能將蘇東坡打垮，而是讓他更加樂(lè)觀豁達(dá)，“幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。他以無(wú)官無(wú)爵、無(wú)牽無(wú)掛的心態(tài)來(lái)蔑視風(fēng)雨，挑戰(zhàn)命運(yùn)。正如他所寫(xiě)的《書(shū)臨皋亭》：

東坡居士，酒醉飯飽，倚于幾上。當(dāng)是時(shí)，白云左繞，清江右洄，重門(mén)洞開(kāi)，林巒岔入，若有思而無(wú)所思，已受萬(wàn)物之備，慚愧，慚愧。

這些無(wú)不流露著他那面對(duì)逆境，隨遇自適、超然物外、瀟灑達(dá)觀的淡泊心境。

蘇軾遭遠(yuǎn)貶嶺南惠州，發(fā)出的不是“好收吾骨瘴江邊”^（29）的哀嘆，反而有欣喜若狂的心情流露：“羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”。他這種從容樂(lè)觀的自適態(tài)度甚至激怒了當(dāng)權(quán)者，尤其是看到“白頭蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”^（30）這些愜意的生活描述，再貶蘇軾到儋州。蘇軾到此地后是“首先作棺，次便作墓”，生活境遇的險(xiǎn)惡不難想象。然而他并沒(méi)有消弭，而是和詩(shī)詞歌賦相依為命，一面體驗(yàn)著“詩(shī)能窮人”的尷尬處境，一面又體驗(yàn)著“詩(shī)窮而后工”^（31）的獨(dú)特感受。

數(shù)十年貶謫生活，不但沒(méi)有壓垮蘇軾，反而把他鍛煉成為從容樂(lè)觀、胸懷曠達(dá)的偉大作家，真是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦當(dāng)滄桑始到工。”^（33）從苦難變遷中超脫出來(lái)的蘇軾，精神上得以提升，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)人生考驗(yàn)，越發(fā)沉靜練達(dá)，氣定神閑，風(fēng)雨不能摧垮他，窮愁不能改變他，垂暮之年再貶到荒蠻之地嶺南，他還是依舊故我，樂(lè)天知命，唱出“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生。”挫折也好，打擊也罷，都不能動(dòng)搖蘇軾內(nèi)心的堅(jiān)定，他始終從容面對(duì)，顯示出超然的人生態(tài)度。

也許正是這些境遇變遷，鑄就了一個(gè)曠世奇才，一個(gè)令人心想神往的人格典范，一個(gè)婦孺皆知的豪士雅客，一個(gè)熱情奔放、從容自如、樂(lè)觀曠達(dá)、才華橫溢的文學(xué)大家。

由此，我們看到了蘇軾超然的人生態(tài)度：一是對(duì)世俗人生的超脫，以驚喜的眼光欣賞著現(xiàn)世人生，超越了名利、窮達(dá)、榮辱、得失、苦樂(lè)，達(dá)到了“超然”的境界；一是達(dá)到自由的境界，精神境界開(kāi)闊和廣大，不受塵世的羈絆，在任何地方、任何時(shí)候都能從容應(yīng)對(duì)，泰然處之，并總有愉悅和歡喜。蘇軾就是這樣的一個(gè)人，他的一生始終是樂(lè)觀的一生，積極進(jìn)取的一生．身陷逆境，既保持超然物外，隨遇而安的達(dá)觀情懷，又從不放棄對(duì)人生的熱愛(ài)，對(duì)美好事物追求。蘇軾正是以這種曠達(dá)灑脫超然的人格魅力影響著一代又一代的人，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。

參考文獻(xiàn)：

（1）清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十七回中林黛玉的《葬花辭》：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。”《紅樓夢(mèng)》岳鹿書(shū)社，1987年版。

（2）蘇軾《鷓鴣天》，見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（3）蘇軾有詩(shī)《惠州一絕》，見(jiàn)孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》，中華書(shū)局1982年出版。

（4）蘇軾《水調(diào)歌頭（黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺）》，見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（5）蘇軾《水調(diào)歌頭快哉亭作》，見(jiàn)《蘇東坡全集》，北京燕山出版年2009版。

（6）蘇軾《浣溪沙》，見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（7）蘇軾《醉落魄·離京口作》，見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（8）蘇軾《觀棋并序》，見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（9）蘇軾《定風(fēng)波》。見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（10）蘇軾《東坡八首（并敘）》，見(jiàn)《蘇東坡全集》，世界書(shū)局1936年版。

(11)見(jiàn)林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，陜西師范大學(xué)出版社，2005年版。

(12)見(jiàn)《邵氏聞見(jiàn)后錄》，作者〔宋〕邵博，中華書(shū)局1997版。

（13）選自《宋史·蘇軾傳》，《宋史》，中華書(shū)局出版社，出版時(shí)間：1985年。

（14蘇軾《罷徐州，往南京，馬上走筆寄子由四首》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（15）蘇軾《如夢(mèng)令》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（16）蘇軾《如夢(mèng)令》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（17）蘇軾《八聲甘州》見(jiàn)《東坡樂(lè)府》，上海古籍出版社，1979出版。

（18）蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》，見(jiàn)《蘇東坡全集》，世界書(shū)局1936年版。

（19）蘇軾《紅梅三首》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（20）“蘇公一生凡九遷”元·脫脫《宋史》卷九第527頁(yè)?！端问贰罚腥A書(shū)局出版社，出版時(shí)間：1985年。

（21）清傅恒在《皇清職貢圖》中記述：“瓊屬五指山各峒中，性?xún)礄M，時(shí)相仇殺。”熟黎“爭(zhēng)田奪地起讎釁，屠牛聚眾構(gòu)生黎，以為州縣之患。”熟黎“性習(xí)為橫，不問(wèn)親疏，一語(yǔ)不合，持弓刀相向。”《皇清職貢圖》作者：（清）傅恒 等編纂， 廣陵書(shū)社出版，出版時(shí)間：2008年。

（22）《蘇東坡全集》第十六卷 書(shū)簡(jiǎn)--- 《與圓通禪師二首》。見(jiàn)《蘇東坡全集》，世界書(shū)局1936年版

（23）蘇軾《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（24）蘇軾《和游斜川正月五日與兒子過(guò)出游作》，見(jiàn)《蘇東坡全集》，世界書(shū)局1936年版。

(25)（26）蘇軾《六月二十日夜渡海》，見(jiàn)《蘇東坡全集》，世界書(shū)局1936年版。

(27)蘇軾《臨江仙•夜歸臨皋》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（28）蘇軾《初到黃州》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（29）韓愈《左遷藍(lán)關(guān)至侄孫湘》，見(jiàn)朱文公?！恫柘壬募罚本﹫D書(shū)館出版社2006年版。

（30）蘇軾《縱筆》，見(jiàn)《東坡集》，萬(wàn)卷出版公司2008年版。

（31）歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》，見(jiàn)《歐陽(yáng)文忠公文集?蘇東坡全集》，上海古籍出版社，1993年版。

（33）清·趙翼《題遺山詩(shī)》，見(jiàn)《袁枚趙翼集》，鳳凰出版社2009年版。