影響人的發(fā)展的因素是多方面的，分析起來(lái)，大體有以下兩個(gè)方面：一是先天的遺傳素質(zhì)，即生物因素；一是后天的環(huán)境和教育，即外在的自然因素和社會(huì)因素。在人的發(fā)展中，它們所起的作用如何呢？

    首先，遺傳素質(zhì)是智力發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

    人的發(fā)展總是以遺傳所獲得的正常生理組織和一定的生命力為前提的，否則，人的正常發(fā)展就不可能。無(wú)腦就不能思維，先天愚型兒童不能接受正常的學(xué)校教育；生來(lái)失明的孩子不能培養(yǎng)成畫(huà)家；先天失聰?shù)膬和豢赡芘囵B(yǎng)成音樂(lè)家。。。。。。這都是因?yàn)槠溥z傳素質(zhì)在某個(gè)方面有缺陷，而決定了其身心不能得到正常發(fā)展。學(xué)生呢，也有智商高低之分，不可能同樣對(duì)待而取得同樣的成績(jī)。古今中外的無(wú)數(shù)實(shí)例都說(shuō)明了，人的遺傳素質(zhì)是存在客觀差異的，現(xiàn)代科學(xué)的研究也證明了這一點(diǎn)。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的精彩舞蹈《千手觀音》想必還記憶猶新吧？聾女邰麗華以她精湛的舞技征服了萬(wàn)千觀眾的心，讓我們?cè)趺匆膊荒馨阉褪斅?lián)系起來(lái)。她付出了比常人多成千上萬(wàn)倍的艱辛，終于成就了晚會(huì)的成功演出，但是她絕對(duì)不會(huì)也不可能讓自己發(fā)展成為音樂(lè)家，因?yàn)檫z傳因素已制約了她的發(fā)展方向。實(shí)踐證明，神經(jīng)過(guò)程靈活性高的人比神經(jīng)過(guò)程不靈活的人，在解決問(wèn)題上可快二至三倍；在知覺(jué)的廣度上，神經(jīng)過(guò)程強(qiáng)而靈活的人比較大，相反則比較小；在注意力分配方面，神經(jīng)過(guò)程平衡的人較快，神經(jīng)過(guò)程興奮占優(yōu)勢(shì)的人有困難，神經(jīng)過(guò)程抑制戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)的人比較慢?？傊诿總€(gè)兒童身上表現(xiàn)出來(lái)的智力水平、才能和個(gè)性的不同特征，都是在一定程度上受著先天遺傳素質(zhì)的影響。因而，對(duì)人的教育不可能象捏橡皮泥，想塑造什么形象就是什么形象，必須考慮遺傳因素。

    遺傳素質(zhì)的狀況如何，對(duì)人的發(fā)展是具有重要作用的，這也是我國(guó)制定優(yōu)生優(yōu)育的計(jì)劃生育政策的依據(jù)，霍爾則因此提出了“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”的“遺傳決定論”。

    那么，我們能不能因?yàn)檫@樣就認(rèn)為遺傳能決定一切、即認(rèn)定所謂的“遺傳決定論”呢？

非也，環(huán)境是智力發(fā)展的決定因素，教育在兒童智力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因此，在人的發(fā)展中，真正起決定作用的是環(huán)境和教育。

     遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，但這種可能性要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，就離不開(kāi)環(huán)境和教育的影響和刺激。先天條件再好，沒(méi)有后天良好的環(huán)境和教育的人，也將一事無(wú)成。古人有“小時(shí)了了，大未必佳”之說(shuō)；先天條件差了點(diǎn)，但在后天良好的環(huán)境和教育下，加上自己不懈的努力，終將完成自己的心愿，這又正所謂“笨鳥(niǎo)先飛”。

     遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，它也在隨著環(huán)境和人的實(shí)踐活動(dòng)而改變。人腦之所以能從類人猿的腦變異而來(lái)，現(xiàn)代人較之原始人在生理解剖上之所以會(huì)有很大的不同，都是人在實(shí)踐活動(dòng)中變異的結(jié)果。加強(qiáng)孕婦營(yíng)養(yǎng)、對(duì)胎兒施以胎教以實(shí)現(xiàn)優(yōu)生，也正是對(duì)遺傳素質(zhì)的改造。古人對(duì)嫦娥奔月、龍宮探寶、千里眼、順風(fēng)耳夢(mèng)寐以求，認(rèn)為是異想天開(kāi)，但遺傳素質(zhì)經(jīng)過(guò)提高、優(yōu)化了的今人，把古人的夢(mèng)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí) ，這一個(gè)個(gè)事例，無(wú)不證明了遺傳素質(zhì)的可改造性。當(dāng)然，人的遺傳素質(zhì)具有個(gè)別差異，但遺傳素質(zhì)并不是形成人的差異的主要因素。把科學(xué)家的兒子和狼群一同養(yǎng)育，他只能具備狼的素質(zhì)，所謂近朱者赤，近墨者黑。法官的兒子不一定是法官，強(qiáng)盜的兒子也不一定是強(qiáng)盜，如果是，那也只能是他們言傳身教、潛移默化的影響的結(jié)果，于是才有“老子偷豬兒偷牛，一輩強(qiáng)一輩”之說(shuō)！正如馬克思所指出的：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”由此可見(jiàn)，環(huán)境和教育才是形成人的差異性的主要原因，它在人的發(fā)展過(guò)程中起決定性作用。而且，它還可以影響和改變遺傳素質(zhì)所形成的差異性。因而，有古之“孟母三遷，擇地而居”。

    綜上所述，遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中各有其重要作用；環(huán)境是智力發(fā)展的決定因素，教育在兒童智力發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這三個(gè)因素是一個(gè)統(tǒng)一的整體，缺一不可。同時(shí)，這幾個(gè)因素又是互相滲透、彼此促進(jìn)、相互制約的。我們?cè)谑┙虝r(shí)，絕不能片面強(qiáng)調(diào)某一方面，而應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，施以適當(dāng)?shù)姆椒?。因材施教，教無(wú)定法，才會(huì)獲得教學(xué)的成功。