摘要：宋朝儒學復興，眾多理學家對儒家思想進行闡述、補充、完善形成了理學的框架。理學對社會各個方面均產(chǎn)生了深刻的影響。宋代文人理性精神大大增強。文人的生活態(tài)度，關(guān)注視野，審美情趣都朝著新的方面發(fā)展。文學形式也以詩為主變?yōu)橐栽~為主。詞的發(fā)展得益于他們的人生態(tài)度的變化，詞是文人真性情的流露。宋詩也與唐詩截然不同。總之，理學對宋代文人既有積極的影響，也有消極的影響，其影響對當世有借鑒意義。
   關(guān)鍵詞：理學  文人  儒家  宋太祖  影響

   儒學的發(fā)展經(jīng)歷了緩慢的變化過程，它大致可分為前儒、原儒、新儒、后儒四個階段。前儒階段是指以前堯舜之道及其后的三代之禮，其中以周禮為典范。原儒階段是指東周以孔孟為代表的原始儒學。新儒階段是指漢代理學。后儒階段指漢以后為主清代的儒學。漢儒把天人感應、讖諱迷信推到極荒謬的地步，便陷入困境，也招致了有知之士的猛烈批判，使?jié)h以后的儒學走向衰落，哲理化的儒學則漸次興起，其中以宋明理最有代表性。對于儒學的研究，歷史上有許多專家學者都做了深入透徹的探討，而宋代的程朱理學更具有研究的必要。筆者不才，試著從學過的知識和在前人研究成果的基礎上來探討理學。

一、宋代的社會背景及儒學興起的原因

   北周將領趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”,并于公元960年建立了宋朝,是為宋太祖。宋代是繼漢、唐之后又一個繁榮的中央集權(quán)的封建帝國,分為北宋(960-1127),南宋(1127-1279)兩個時期。宋太祖、太宗即位后,有感于唐末五代藩鎮(zhèn)跋扈的歷史教訓,采取一系列措施來鞏固政權(quán)。最有名的就是宋太祖"杯酒釋兵權(quán)"。
   而宋代思想領域的頭等大事,就是由于宋太祖的重文抑武、策論取士的出臺,文人的地位得到提高,文學創(chuàng)作得到發(fā)展,儒家思想也得到進一步的繼承和發(fā)展,開創(chuàng)了中國文化史的新階段。⁽¹⁾
   宋代儒學的發(fā)展是適應時代的需要。北宋初期的80年，中國文化只能形成這樣一個局面：只能援佛入儒，援道入儒，以儒學為主，吸收佛教、道教理論思維的精華，將佛、道二教的本體論、認識論與儒學的倫理思想和政治哲學結(jié)合起來，用新的思辨哲學論證封建道德綱常等級秩序和專制集權(quán)的合理性、神圣性，并且力求解決道德起源與道德修養(yǎng)等重大理論問題。因為相形之下，儒學顯得淺顯、粗疏，無論是對天道變化、宇宙生成的解釋，還是對君臣父子、尊卑上下的論證，都比較直觀、通俗，缺乏系統(tǒng)的理論和高深的思辨。^（2）
    在當時，老一代的儒生胡瑗、孫復 、石介等已經(jīng)無力勝任完成這項巨大的課題，因為他們在處理儒學與佛老的關(guān)系方面帶有強烈的感情色彩，視佛、道二教如仇寇，對他們采取了完全摒棄的態(tài)度。于是，知識界又崛起一代新的儒生，代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、司馬光、呂大臨、楊時等等，他們既受過正統(tǒng)的儒家文化的教育，并以繼往開來的儒者自認，又飽覽釋、道典籍，熟悉佛、道哲學。他們堅定地站在儒家的立場上，視佛老為“異端”，極力維護儒學的正宗地位，但又不像老一代儒生那樣激烈地排斥佛道，甚至有的人對佛、道的某些理論公開表示贊許。這一代新儒生放棄了以往恪守先儒之說的傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)儒學的理論作為基本的框架，以是否益于綱常名教作為價值尺度和取舍標準，對佛教、道教的思辨哲學經(jīng)行研究，大量吸收其理論思維的成果，創(chuàng)立了新儒學的思想體系---“理學”。
   宋代儒學極具創(chuàng)新精神,他在疑古思潮中振興。大膽擺脫漢唐儒生的成見與偏說，自出議論，闡述儒家經(jīng)典所蘊含的義理，終由周敦頤首倡，開創(chuàng)宋代理學。其討論的內(nèi)容主要是以“性與天道”為中心的哲學問題。^（3）

二、宋代理學觀

     理學在宋代非常流行，著述也較多。較出名的就有周敦頤，二程，朱熹，陸九淵，陳亮等。理學提倡“存天理，滅人欲”^（4）。它 重新構(gòu)筑了“禮”的封建秩序，并以道德修養(yǎng)作為人生學問的根本，強調(diào)道德自覺和理性自覺精神，如陸九淵就提到“收拾精神，自作主宰”。^（5）這樣一來，則促使一代文人學士砥礪名節(jié)，開啟宋人重人格，厚人品的時代意識，形成士林群體的自覺的道德自律。一代文士崇尚氣節(jié)，高揚人格力量，直接導致文學注重教化的觀念，作品中出現(xiàn)強烈的人格精神和道德色彩。^（6） 這一點在后面將會詳細分析。
   宋代理學的代表人物及其觀點：
   理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的占主導地位的儒家哲學思想體系，包括：A.在宋代占統(tǒng)治地位的以洛學為主干的道學，至南宋朱熹達頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來習慣用“理學”指稱其思想體系。B.在宋代產(chǎn)生而在明代中后期占主導地位的以“心”為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學”。狹義理學則專指程朱學派。本文中的理學指的是狹義的理學。

代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍，即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽明。就主導思潮而言，理學代表人物可概括為“程朱陸王”。