中外語(yǔ)文高考試題看過(guò)來(lái)......

大閑人 2011-07-14

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中外語(yǔ)文高考試題看過(guò)來(lái)......

日期：2011-07-14 作者：程元來(lái)源：文匯報(bào)

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1932年北京大學(xué)入學(xué)試驗(yàn)國(guó)文題

    一、把這首詩(shī)譯成散文白話(huà)（自加新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

    八月秋高風(fēng)怒號(hào)·卷我屋上三重茅·茅飛渡江灑江郊·高者掛·長(zhǎng)林梢·下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳·南村群童欺我老無(wú)力·忍能對(duì)面為盜賊·公然抱茅入竹去·唇焦口燥呼不得·歸來(lái)倚杖自嘆息·俄傾風(fēng)定云墨色·秋天漠漠向昏黑·布衾多年冷似鐵·嬌兒惡臥踏里裂·床頭屋漏無(wú)干處·雨腳如麻未斷絕·自經(jīng)喪亂少睡眠·長(zhǎng)夜沾濕何由徹·安得廣廈千萬(wàn)間·大庇天下寒士俱歡顏·風(fēng)雨不動(dòng)安如山·嗚呼何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋·吾廬獨(dú)破受凍死亦足

    二、下列各書(shū)是誰(shuí)做的或編的？

    文史通義后漢書(shū)論衡說(shuō)文解字日知錄說(shuō)苑紅樓夢(mèng)方言文選三國(guó)志

    三、什么是“四書(shū)五經(jīng)”？什么叫做“四部”？什么是“三通”？“唐宋八大家”是誰(shuí)？

    四、試舉五部秦以前的書(shū)。

    五、試舉出下列各句中“之”字在文法上的區(qū)別：

    1.學(xué)而時(shí)習(xí)之2.先生將何之

    3.之二蟲(chóng)又何知4.南宮絳之妻之姑之喪

    六、作文試題（選做一題）

    藝術(shù)與人生  科學(xué)與人生

1936年北京大學(xué)入學(xué)試驗(yàn)國(guó)文題

    一、作文

    1、敘述你平日作文所感到的困難，并推尋其困難的由來(lái)。

    2、你從讀書(shū)以來(lái)，對(duì)于學(xué)問(wèn)的興趣經(jīng)過(guò)幾次轉(zhuǎn)變？試說(shuō)明其經(jīng)過(guò)及原因。

    （注意：兩題選作一題；作白話(huà)文，不限字?jǐn)?shù)；自己分段，每段第一行低兩格寫(xiě)；自己加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。）

    二、文法

    1、用下列的語(yǔ)詞分別作成適當(dāng)?shù)膹?fù)句

    （1）到底……還是……

    （2）只要……一定……

    （3）除非……不能……

    （4）與其……寧可……

    （5）固然……可是……

    2、改正下列各句的文法錯(cuò)誤，并說(shuō)明致誤的原因

    （1）汗牛之充棟（2）出人意表之外（3）方姚卒不之踣（4）于今六載于茲矣（5）豈余子可望矣

    3、試分別說(shuō)明下列各句里“其”字的用法

    （1）“其”為人也好善。（2）“其”為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功。（3）“其”文約，“其”辭微，“其”志潔，“其”行廉。（4）茍有“其”備，何故不可？（5）孟嘗君使人給“其”食用，無(wú)使乏。

1946年北大清華南開(kāi)聯(lián)合招生國(guó)文試題

    一、作文（文言語(yǔ)體不拘，但須分段，并須加標(biāo)點(diǎn)）

    題目：學(xué)校與社會(huì)

    二、解釋下列成語(yǔ)的意義

    1、指日可待2、變本加厲3、隔岸觀(guān)火4、息息相關(guān)

    點(diǎn)評(píng)：這就是前輩的入學(xué)試題。這些前輩中，彪炳史冊(cè)的恐怕不會(huì)比現(xiàn)在那些試卷考出來(lái)的人少。“大道至簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)單，恰恰是最難做到的。這背后是對(duì)語(yǔ)文考試的準(zhǔn)確理解。作文必寫(xiě)，因?yàn)槟鞘钦Z(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，閱讀對(duì)象必須是經(jīng)典，因?yàn)榛A(chǔ)教育奠定的是學(xué)生一生的素養(yǎng)。較之于當(dāng)前試卷現(xiàn)代文以選時(shí)文為主，我們的前人對(duì)語(yǔ)文的理解是何等的簡(jiǎn)單而臻于“大道”啊！

法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考作文題

    文科

    1.“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？

    2.能否說(shuō)“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”？

    3.試分析休謨“論結(jié)伴欲望和孤獨(dú)”一文的哲學(xué)價(jià)值。“結(jié)伴”是人類(lèi)最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是最使人痛苦的懲罰。

    4.若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？

    5.藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？

    6.解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責(zé)任”的論述。

    7.語(yǔ)言是否會(huì)背離思維(或：語(yǔ)言是否可以忠實(shí)地反映思維)？

    8.評(píng)點(diǎn)叔本華在《作為意志和表象的世界》一書(shū)中的一段有關(guān)匱乏和欲望滿(mǎn)足的論述；“欲望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件……所以，所謂心滿(mǎn)意足不過(guò)是相對(duì)于痛苦而言的某種需求的滿(mǎn)足”

    經(jīng)濟(jì)科

    1.什么是公眾輿論能承受的真理？

    2.“給予的目的在于獲得”，這是不是一切交流的原則？

    3.試分析尼采“論罪行與犯罪”一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出問(wèn)題：輿論在了解了犯罪動(dòng)機(jī)和作案具體情況后，即能遺忘錯(cuò)誤。這種現(xiàn)象是否有悖倫理原則？

    4.從交換中我們能得到什么？

    5.我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？

    6.解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān)“德行”的論述。

    7.評(píng)點(diǎn)英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克在《人類(lèi)理智論》中有關(guān)人的道德不是與生俱來(lái)的一段文字：“我承認(rèn)，在違法分子的社區(qū)內(nèi)部，他們自己會(huì)遵守正義和平等的規(guī)則；但是循規(guī)蹈矩并不是他們的天性，只是因?yàn)樗麄兊纳鐓^(qū)內(nèi)需要實(shí)行必要的規(guī)矩。”

    理科

    1.能否將自由視為一種拒絕的權(quán)利？

    2.我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否受科學(xué)和知識(shí)的局限？

    3.試分析盧梭“論人類(lèi)的幸福、不幸和社會(huì)性”一文的哲學(xué)含義。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)同類(lèi)的感情，更多產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的快樂(lè)。為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益，因共處逆境團(tuán)結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情。”

    點(diǎn)評(píng):專(zhuān)業(yè)、思辨、哲學(xué)意味，這是法國(guó)大學(xué)入學(xué)考試堅(jiān)持多年的特點(diǎn)。在我們看來(lái)，用這樣的題目考中學(xué)生是否太難？能否切合學(xué)生的實(shí)際？但是，正是這兩點(diǎn)擔(dān)憂(yōu)使得我們的試卷越出越膚淺。于是，學(xué)生也相應(yīng)地變得越來(lái)越膚淺。所以，切合實(shí)際不應(yīng)是迎合學(xué)生的膚淺，有點(diǎn)難度，恰恰是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。

美國(guó)大學(xué)入學(xué)作文題

    芝加哥大學(xué)：

    1.想象你是某兩個(gè)著名人物的后代，誰(shuí)是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？

    2.假如一個(gè)平常的日子被加上了4小時(shí)35分鐘，你將會(huì)做什么不同的事？

    3.開(kāi)車(chē)進(jìn)芝加哥市區(qū)，從肯尼迪高速公路上能看到一個(gè)表現(xiàn)著名的芝加哥特征的建筑壁飾。如果你可以在這座建筑物的墻上畫(huà)任何東西，你將畫(huà)什么，為什么？

    普林斯頓大學(xué)：

    1.你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對(duì)你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    2.什么是你曾經(jīng)不得不做出的最困難的決定？你是怎么做的？

    3.直至你目前的生活，你的什么具體的成功給了你最大的滿(mǎn)足？

    西北大學(xué)：

    1.誰(shuí)是你們這代的代言人？他或她傳達(dá)了什么信息？你同意嗎？為什么？

    2.有種理論認(rèn)為：偉大的領(lǐng)袖人物都是由他們所處的具體的時(shí)代創(chuàng)造產(chǎn)生的。照你的看法，偉大人物的產(chǎn)生，是由于所處的環(huán)境，還是由于個(gè)人的特質(zhì)？試舉出一位人物來(lái)支持你的觀(guān)點(diǎn)。

    3.在愚蠢的錯(cuò)誤和聰明的失誤之間總是存在著重大的不同。請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你的一種聰明的失誤，并且解釋一下它為什么給你或他人帶來(lái)益處。

    4.羅馬教皇八世Boniface要求藝術(shù)家Giotto放手去畫(huà)一個(gè)完美的圓來(lái)證實(shí)自己的藝術(shù)技巧。什么看似簡(jiǎn)單的行為能表現(xiàn)你的才能和技巧？怎么去表現(xiàn)？

    點(diǎn)評(píng)：這更像我們的問(wèn)答題，當(dāng)然，要求上還存在極大的差別。它告訴我們，考幾篇小作文，甚至在有些時(shí)候以小作文替代大作文，可能考出精煉扼要地表述思想的能力，對(duì)邏輯思維的要求也會(huì)更高。

2009臺(tái)灣大學(xué)入學(xué)學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)國(guó)文試題（摘登）

    第一部分：選擇題一、單選題

    1.下列各組文句中，[]內(nèi)的字讀音相同的選項(xiàng)是：

    (A)[裨]補(bǔ)闕漏（諸葛亮《出師表》）/侍[婢」羅列（杜光庭《虬髯客傳》）

    (B)若[剟]刺狀（方孝孺《指喻》）/何不餔其糟而[歠]其釃（屈原  《漁父》）

    (C)貧賤則[懾]于饑寒（曹丕《典論.論文》）/農(nóng)夫[躡]絲履（司馬光  《訓(xùn)儉示康》）

    (D)乃使人修[葺]南合子（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）/無(wú)[揖]讓拜跪禮（陳第《東番記》）

    2.下列各文句「」中的句意，解釋正確的選項(xiàng)是：

    (A)秦有余力而制其敝，「追亡逐北」：是說(shuō)秦軍大勝，追趕敗逃的敵軍將之驅(qū)逐至北方（賈誼《過(guò)秦論》）

    (B)「而君慮周行果」，非久于布衣者也：是稱(chēng)贊對(duì)方思慮周密，故行事皆能有好的結(jié)果（方孝孺《指喻》）

    (C)于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，「而猶以為未見(jiàn)太尉也」：是指見(jiàn)到歐陽(yáng)修后，歐陽(yáng)修還以為蘇轍尚未見(jiàn)過(guò)韓琦之面（蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）

    (D)武陵人誤入桃源，余曩者嘗疑其誕，「以水沙連觀(guān)之，信彭澤之非欺我也」：意謂從水沙連的風(fēng)土人情來(lái)看，陶淵明筆下的世外桃源的確不是虛構(gòu)騙人的（藍(lán)鼎元《紀(jì)水沙連》）

    3.下列各文句，[]內(nèi)的語(yǔ)詞不作動(dòng)詞用的選項(xiàng)是：

    (A)有一母見(jiàn)信饑，[飯]信

    (B)不耕而食，不[蠶]而衣

    (C)因[面]峰腋寺，作為草堂

    (D)北飲大澤，未至，[道]渴而死

    4.斟酌下引律詩(shī)的詩(shī)境，□內(nèi)的語(yǔ)詞最適宜填入的選項(xiàng)是：

    獨(dú)有宦游人，偏□物候新。云霞出海曙，梅柳渡江□。

    淑氣催黃鳥(niǎo)，□□轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，□□欲沾襟。

    (A)驚/春/晴光/歸思

    (B)逢/明/晴光/離愁

    (C)驚/明/南風(fēng)/歸思

    (D)逢/春/南風(fēng)/離愁

    5.[我忍住淚回轉(zhuǎn)身看視野迷蒙的山下，半腰一棵大榕樹(shù)，再下去一片芒草坡；視線(xiàn)拉平，是田埂縱橫的稻田，松山區(qū)信義路尾?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？這不正是她的寫(xiě)照嗎？她黑褂黑褲，臉上不施脂粉；久久才站起，用手背抹去臉上的淚水，招呼大家收拾祭物，回家。]（陳義芝《寧波女子》）

    上引文字，依文意推敲，文中的[她]祭吊的對(duì)象是：

    (A)父親(B)丈夫(C)子女(D)兄弟

    6.下引各文句，據(jù)文意判斷其學(xué)派歸屬，排列順序正確的選項(xiàng)是：

    甲、圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至。

    乙、于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？

    丙、去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺寸而差短長(zhǎng)，王爾不能半中。使中主守法術(shù)，拙匠守規(guī)矩尺寸，則萬(wàn)不失矣?！厕芍?、王爾：兩位古代巧匠〕

    (A)道家/儒家/法家

    (B)儒家/墨家/法家

    (C)道家/法家/墨家

    (D)儒家/墨家/道家

    二、多選題

    （每題至少有一個(gè)是正確的）

    7.關(guān)于下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：

    初，買(mǎi)臣免，待詔，常從會(huì)稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買(mǎi)臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)〔古代地方官向朝廷上報(bào)境內(nèi)戶(hù)口、賦稅、盜賊、獄訟等文書(shū)，以供考績(jī)，謂之上計(jì)〕時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視買(mǎi)臣。買(mǎi)臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見(jiàn)〔見(jiàn)，顯示〕其綬。守邸怪之，前引其綬，視其印，會(huì)稽太守章也。守邸驚，出語(yǔ)上計(jì)掾吏。皆醉，大呼曰：[妄誕耳！]守邸曰：[試來(lái)視之。]其故人素輕買(mǎi)臣者入內(nèi)視之，還走，疾呼曰：[實(shí)然！]坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買(mǎi)臣徐出戶(hù)。有頃，長(zhǎng)安廄吏乘駟馬車(chē)來(lái)迎，買(mǎi)臣遂乘傳去。（《漢書(shū).朱買(mǎi)臣傳》）

    (A)朱買(mǎi)臣[衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸]，乃是為了表現(xiàn)廉潔的形象

    (B)朱買(mǎi)臣步行回郡邸時(shí)，會(huì)稽官吏[不視買(mǎi)臣]，是因?yàn)楣倮裘τ趹?yīng)酬，無(wú)暇理會(huì)他

    (C)官吏[大呼曰：『妄誕耳！』]是因?yàn)樗麄冎庇X(jué)地認(rèn)為朱買(mǎi)臣并沒(méi)有官拜太守的能耐

    (D)朱買(mǎi)臣后來(lái)[徐出戶(hù)]，顯示他刻意要讓那些有眼不識(shí)泰山的人延長(zhǎng)拜謁及困窘的時(shí)間

    (E)朱買(mǎi)臣[少見(jiàn)其綬]的舉動(dòng)，顯示出他十分在意他人的觀(guān)感，內(nèi)心亟欲人知他已非昔日吳下阿蒙

    8.下列詩(shī)句均是文學(xué)史上名家詩(shī)篇的名句摘錄，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，并選出敘述正確的選項(xiàng)：

    甲、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏

    乙、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心

    丙、舉杯邀明月，對(duì)影成三人

    丁、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)戊、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)己、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中庚、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)

    (A)乙戊己都是宋詩(shī)(B)甲戊己原詩(shī)皆為絕句(C)乙丁庚都是對(duì)仗的詩(shī)句(D)其中有三項(xiàng)是杜甫的名句(E)甲丙庚都是李白的作品

    9.下列有關(guān)經(jīng)典或文學(xué)常識(shí)的敘述，正確的選項(xiàng)是：

    (A)《詩(shī)經(jīng)》從性質(zhì)上分，有風(fēng)、雅、頌三類(lèi)；從作法上分，有賦、比、興三種；合稱(chēng)[六義]

    (B)漢代的詩(shī)有樂(lè)府和古詩(shī)，二者原本都配樂(lè)可歌，后來(lái)與音樂(lè)的關(guān)系疏離，變成單純創(chuàng)作、閱讀的作品

    (C)《春秋》編年紀(jì)事，《左傳》亦編年紀(jì)事，《史記》為紀(jì)傳體，《漢書(shū)》亦紀(jì)傳體，后代正史都用紀(jì)傳體

    (D)[志怪]為魏晉六朝小說(shuō)的重要特征，至后代猶有繼承者，如《聊齋志異》即其中非常著名的代表作

    (E)《論語(yǔ)》是記錄孔子言談舉止的重要著作，展現(xiàn)孔子的思想、情懷、人生態(tài)度及其與學(xué)生的互動(dòng)情形。漢代獨(dú)尊儒術(shù)，《論語(yǔ)》被尊為經(jīng)典，與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為[四書(shū)]

    第二部分：非選擇題

    一、簡(jiǎn)答

    齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：[客何好？]曰：[客無(wú)好也。]曰：[客何能？]曰：[客無(wú)能也。]孟嘗君笑而受之，曰：[諾！]左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：[長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)！]左右以告。孟嘗君曰：[食之，比門(mén)下之客。]居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：[長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)！]左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：[為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。]于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友，曰：[孟嘗君客我！]后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：[長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家！]左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：[馮公有親乎？]對(duì)曰：[有老母。]孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。（《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》）

    上列引文是大家熟悉的馮諼客孟嘗君的故事，其中三處分別表現(xiàn)了孟嘗君、左右之人、馮諼的心態(tài)。請(qǐng)閱讀全文，仔細(xì)推敲，分別說(shuō)明三者的心態(tài)。

    二、作文（36分）

    生活里充滿(mǎn)了令人迷惑的人、事、現(xiàn)象……，孔子四十而不惑，那真是大智慧、大人格！平凡的我們是不可能的，但也無(wú)妨[雖不能至，心向往之]。

    請(qǐng)以《惑》為題，寫(xiě)一篇結(jié)構(gòu)完整的文章，議論、敘事、抒情皆可，文長(zhǎng)不限。

    點(diǎn)評(píng)：顯然，突出文言經(jīng)典閱讀，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)積累，這就是這份試卷的基本特點(diǎn)。當(dāng)上海的試卷取消基礎(chǔ)知識(shí)，突出能力立意的時(shí)候，是否應(yīng)該承認(rèn)在一張充滿(mǎn)能力要求的試卷中，我們看到的是學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)基本功的日益薄弱，并且直接影響到了語(yǔ)文能力的提升呢？有時(shí)候，適當(dāng)?shù)鼗貧w是一種向真理低頭的大氣。

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